《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹、高鹗著，中国古代四大名著之一。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。影视中，87版靠近原意，10版完全依照通行版。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包办婚姻、等级制度等进行思考。

曹雪芹、高鹗编著的《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清朝乾隆帝中期（甲戌，1754年）。《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过描绘这些爱情悲剧产生的社会环境，牵涉出封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，并通过叛逆者的悲剧命运宣告这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是我国封建社会后期社会生活的一部百科全书。

第一回 木石前缘

第二回 林黛玉初进京都

第三回 金玉良缘

第四回 贾妃元宵归省

第五回 情意绵绵玉生香

第六回 黛玉俏语谑娇音

第七回 牡丹亭曲警芳心

第八回 春日幽情

第九回 宝钗戏蝶

第十回 黛玉泣残红

第十一回 情深愈斟情

第十二回 借扇机带双敲

第十三回 麒麟伏双星

第十四回 肺腑衷肠

第十五回 不肖儿受笞挞

第十六回 手帕传情

第十七回 情语梨香院

第十八回 大观园结诗社

第十九回 刘姥姥进大观园

第二十回 互解金兰语

第二十一回 紫鹃情辞试宝玉

第二十二回 颦儿思故里

第二十三回 抄检大观园

第二十四回 联诗悲寂寥

第二十五回 晴雯屈死

第二十六回 红楼曲终

第一回 木石前缘

《红楼梦》的故事从何而来？下面就为各位注明来历。

从前女娲炼石补天之时，在大荒山无稽崖上炼成高十二丈，宽二十四丈的顽石三万六千五百零一块。娲皇氏用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便将它丢弃在此山的青埂峰下。谁知这块石头自经煅炼之后，已通灵性，见众石都用来补天，只有自己无材没能入选，于是自怨自叹，日夜悲伤羞惭。

一天，正在嗟叹之时，忽见一僧一道远远走近，两人都生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑地来到青埂峰下，坐在石头旁边，高谈阔论。这石头听二人谈了很久，不觉动了凡心，便口吐真言，对那一僧一道说：“大师，弟子只是一蠢物，不能施礼了。刚才听到二位谈到那人世间的荣耀繁华，十分羡慕。二位大师一定不是普通人，请求二位能发一点慈心，携弟子进入红尘，到那富贵场中、温柔乡里享受几年，弟子自当永记洪恩，万世不忘。”二位仙师听完，一齐笑着说：“善哉！善哉！那红尘中确是有些乐事，但不可能永远依恃。况且又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬间便乐极生悲，物换人非，终究只是到头一梦，万境成空，倒不如不去的好啊。”这石头凡心已动，哪里听得进这些话？于是反复苦求。二位仙师知道强制不了，便叹息道：“既然如此，我们就带你去享受享受，只是到了不得意的时候，不可后悔。”石头连连答应：“当然，当然。”那僧人又说：“你虽有些性灵，却并无奇贵之处。我如今大施佛法助你一助，等到劫终之日，再将你复还本质，了结此案。你认为如何？”石头听了，感激不尽。那僧人便念咒画符，大施幻术，将这块大石变成一块鲜明莹洁的美玉，且又将它缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧人将它托在掌心，笑着说：“形体倒是个宝物了！只是还没有实在的好处，须再镌上几个字，使人一见便知道这是奇物才好。然后再带你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之家，花柳繁华地，温柔富贵乡中去安身乐业。”石头一听，喜不自禁，问道：“不知要赐弟子几件奇处，又不知要带弟子到哪个地方？请求明示，使弟子不至于困惑。”那僧人笑道：“你暂且别问，日后自然就明白了。”说着，便将石头装进衣袖中，同那道人一起飘然而去，不知去了何方何处。

再说西方灵河岸上三生石旁有一株绛珠草，那石头因未被女娲使用，却也落得逍遥自在，到各处游玩。一天来到警幻仙子处，那仙子知道他有些来历，便将他留在赤瑕宫中，命他为赤瑕宫神瑛侍者。他经常在灵河岸边行走，看见这绛珠草煞是可爱，便每天以甘露灌溉，绛珠草这才得以久延岁月。后来既受天地精华，又得雨露滋养，得以脱去草胎木质，换成女人形体。她终日游于离恨天外，饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海。只因尚未报答灌溉之恩，故其五内郁结着一段缠绵不尽之意。恰好近几日，这神瑛侍者凡心大动，乘此昌明太平之世，打算下凡经历幻缘，便在警幻仙子案前挂了号。警幻仙子也曾问过绛珠仙子，这灌溉之情未还，趁此倒可以了结了。那绛珠仙子说：“他对我有甘露之恩，我并无此水还他。他既下世为人，我也去下世为人，只拿我一生所有的眼泪还他。”

后来，又不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，忽从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上字迹分明，编述历历。空空道人从头到尾一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人带进红尘，历经离合悲欢、世态炎凉的一段故事。空空道人将这《石头记》从头到尾抄录下来，问世传奇。后由曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题名《金陵十二钗》。并题一首绝句：  满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

本书即是那《石头记》，且看石头上记载的是何故事。

P1-3

《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清朝乾隆帝中期（甲戌，1754年）。《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，在此之前，此书一般都题为《石头记》。此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过描绘这些爱情悲剧产生的社会环境，牵涉出封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，并通过叛逆者的悲剧命运宣告这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是我国封建社会后期社会生活的一部百科全书。

本改写本以宝黛二人的故事为主线，写出了二人悲剧爱情背后的社会人生，封建家庭中众多女子的悲惨命运。作者通过生动的语言描写，为我们展示了一个个鲜活的人物形象，使读者闻其声，知其人。林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，“生怕被人看轻了去”；另一方面，一个兰心蕙质的女孩儿的小心眼更为她增添了些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。在黛玉的善良方面，我们可以从她与宝钗相处的文字里面看出，尽管两人平日为宝玉之事有些摩擦，但在“互解金兰语”之后感情升温，二人视对方为知己，黛玉也从此待宝钗“竟更比他人好十倍”。再者，我们还可以从黛玉教香菱作诗的“诲人不倦”以及她的葬花之举中看出她内心的善良；贾宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读经传为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨绔习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型，但他的软弱、天真也使得他的命运不由自己掌握；宝钗则是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她有才情，有思想，但最终也成了封建制度的牺牲品。

《红楼梦》中高远奇特的想象、纯洁凄美的爱情、如诗如画的风景、意韵动人的诗词，都能使我们在阅读中经历美，体验美；真实生动的日常生活场景也使我们深入其中，对那个时代有了些许了解。