本书是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。国学大师南怀瑾先生以他一贯生动流畅、引人入胜之语言魅力，讲述了《庄子》一书中的智慧。听南怀瑾大师讲《庄子》，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之中可以摆脱一点俗气，在闲暇之际则可享受一份逍遥，在得意之时可让我们淡然，在失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进我们的心田；它也是一副镇静剂，让我们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈。

《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。它以极其优美的文字、极其生动的故事揭示了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾大师讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。虽然我们可能无缘亲听南师教诲，但有缘得读南师之书著已是莫大福分。

【第一篇】 逍遥游

 见地高超才有成就

 对外界的依赖越少越好

 做一个自我超越的人

 无用之用是为大用

 勤于积累才能腾飞

 气度、学识与能力

 成功也要借助于风力

 笑人的人不如人

 永远不要自视甚高

 不要受外界的影响

 不要贪图虚名

 心无外物

【第二篇】 齐物论

 超越自我的束缚

 不见人间有是非

 人的私心越来越重

 万物与我为一体

 不要标榜自己

 破除“我”的执念

 坦然面对自己

 每个人心里都有个老师

 凡事不可单看表面

 知识最高处就是“无知”

【第三篇】 养生主

 人要学会解脱

 用心眼看待世界

 人要永远保持“初心”

 心不要随环境而乱动

 一切皆在游戏中

 人生行为要做到至善

 欲望是魔鬼

 顺从自然之势

 由极高明而归于平凡

 自然而然就没有自卑感

 不在乎肉体的生死

【第四篇】 人间世

 将勇气与智慧相结合

 救人前先自救

 不要犯“人微言轻”的错误

 内在方直而外面曲成

 做事要没有后患

 做儿女的要孝敬父母

 一生都在祸福中

 害人终会害己

 人不要玩巧

 过度的要求是不行的

 以柔克刚

【第五篇】 德充符

 心念像止水一样澄清

 反省自己的过错

 一切唯我自己所造

 麻烦多半是自找的

 只生欢喜不生愁

 形体全不算是完人

 知不可奈何而安之若命

【第六篇】 大宗师

 真成功还是诚恳

 每一个人活着都很屈服

 生不足以喜，死不足以怕

 人生要知止

 安于时运，顺应变化

 接受“造化”的安排

 人本身就在道中生活

 命运，谁来作主

 本事大的人容易丧失本性

 无知而知才是大知

【第七篇】 应帝王

 仁慈爱人之心

 一切的学问在于“调心”

 越学越谦虚越平凡

 人生以人生为目的

 万事不执著

 心中不藏恩怨是非

 像流水一样的优美

 后记

【原文】

至人无己，神人无功，圣人无名。

【译文】

至人忘了自己，神人无意于求功，圣人无意于求名。

南怀瑾大师说，要做一个自我超越的人，就必须摆脱世俗的枷锁，否则很容易为名利所困。为名利所困的人是很难超越世俗的。有些人做了一辈子人，都没有为自己生活，都是厨师，做了半天饭，都是做来给别人吃的。因此人必须要超越世俗的枷锁，才可以不为名利所累，做到“圣人无名”。

人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。虽然世人都知道名利只是身外之物，但却很少有人能够躲过名利的陷阱。许多人一生都在为名利所累，甚至为名利而生存。

《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”一语道破天机。

纪晓岚也曾指着千帆相竞的江面说：“这江上只有两种人，一种是追名的人，一种是逐利的人。”

当价值追求与自身命运发生冲突时，庄子只好追求一种“有情有信，无为无形，可传而不可爱，可得而不可见”的高度抽象的“道”。这个最高的虚无存在具有自身设定的无限可能性。因而，如果绝对虚静的心灵进入“道”的境界，精神就得绝对的自由，生命中就没有物质欲望和功名角逐的束缚了。也就是说，人要淡泊名利，不为名利所累。

淡泊名利是人生的一种态度，是人生的一种哲学。淡泊名利，就是要超脱世俗的诱惑与困扰，实实在在地对待一切事物，豁达客观地看待一切生活。

居里夫妇在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人做了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她就这样轻易放弃了这唾手可得的名利。

居里夫人一生两次获得过诺贝尔奖，得过各种奖金10次，各种奖章16枚，名誉头衔117个。当她获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将100多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获第二次诺贝尔奖。有一天，一位朋友来她家作客，忽然看见她小女儿正在玩英国皇家学会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，大惊道：“居里夫人，现在能得到一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待荣誉的态度，成为后人学习的楷模。她的非凡气度为拼命追求名利的世人留下了一面明亮的镜子。

要知道，从古到今，名利都不是争来的，而是靠自己的业绩和美德赢得的。

对名利采取谦让、淡然态度的学者、专家、作家在中国也不乏其人。钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》等皇皇巨著，有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》重印的稿费全部捐献给中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方重金聘他，皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想，要多层次、多方位去思维。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的品格。

淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。当今社会真正淡泊名利的人很少，追逐名利的很多。然而，也应当看到，今天的社会是五彩斑斓的大千世界，充溢着各种各样炫人耳目的诱惑，要做到淡泊名利确实不是一件容易的事情。

“人人都说神仙好、惟有功名忘不了”，这是《红楼梦》里的开篇偈语，似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像是在告诫人们名利世界中的冷冷暖暖，人生是什么暂且不论，名利乃身外之物却最能累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所困扰。

人生在世，对于名利一般人都是难以免俗的。但是，不择手段地攫取，被名利弄得鬼迷心窍的人，就会时刻被名缰利锁的阴影所笼罩，成为名利的奴隶，无端产生失意和烦恼。邹韬奋曾说过：“一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界，彻底想起来，名利是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”快乐者总是怀着对美好生活的向往，理智而从容地对待名和利，固守着做人的尊严。

从古至今，有多少人挣扎在名利场上，正所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。能有多少人真正做到淡泊名利、笑看人生呢？

所以说，人生在世不为名利所累，就是一个超凡脱俗的人，一个有道德、有智慧、有勇气的人。

P8-10

《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。它以极其优美的文字、极其简单的故事揭示了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾大师讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。

南怀瑾老先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。他学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”。虽然我们可能无缘亲听南师教诲，但有缘得读南师之书著已是莫大福分。

在《庄子讲记》中，南怀瑾先生以他一贯丰富流畅、引人入胜之语言魅力，讲述了《庄子》一书中的智慧。听南怀瑾大师讲《庄子》，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之中可以摆脱一点俗气，在闲暇之际则可享受一份逍遥。在得意之时可让我们淡然，在失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进我们的心田；它还是一副镇静剂，让我们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈。

本书是笔者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。希望通过阅读给人以心灵上的震撼，使人们爱得博大深沉，活得充满激情，更有信心去追求梦想。在面临挑战、遭受挫折和感到无望之时，这本书会给人以力量；在惶惑、痛苦和失落之际，这本书会给人以慰藉。同时，笔者也希望能为弘扬中国传统文化尽绵薄之力。不当之处敬请读者批评指正。

读庄子，最容易为庄子的表达形式所迷惑，其文字汪洋恣肆，意境雄浑飞越，想象奇特丰富，情致细润丰富旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，但庄子所表达的思想，则使人犹如“身临大海，望洋兴叹”，又如“深入宝山，空手而归”，往往不得要领。

其实庄子表达的思想正是最日常、最生活化的哲理。用庄子的话说，就是“道在蝼蚁，道在梯稗，道在瓦甓，道在屎溺”。庄子所主张的“道”普遍存在于一切事物当中，道不离于日常生活。修道不必于日常之事外用功夫，只需于日常生活中无心而为，顺任自然。自然地生活，自然地做事，运水搬柴，着衣吃饭，涤器煮水，煎茶饮茶，道在其中，不修而修。

南怀瑾大师在评议儒道两家的差异时说：“儒家是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是，工作，道家在出世入世之间，行云流水，顺其自然，它的精义是。生活。”

所以说，庄子并不是表面上看起来的不食五谷杂粮的人，而是一个入世颇深的深谙处世之道的人。庄子不是消极避世的隐士，也不是不食人间烟火的道行者，更不是幻想乌托邦的自语者，而是一个做大事的人。南怀瑾大师说，庄子的哲学其实是“以出世的心做入世的事”，庄子的“出世的心”是为了更好地“做入世的事”。这是一种更高的追求。庄子要求我们放弃对物欲和名利的沉醉和争夺。庄子对于人间的斗争总是以批评嘲讽的语气，指出其中的执著、盲目与愚昧。人们常常为了外在名利的价值，而放弃了内在心灵的价值和生命的价值。人们所向往的富贵功名以及浮华享乐，无不让人付出人性遗忘或心灵遗弃的惨重代价。

所以，庄子告诉我们对待名利、生死要做到“虚己无心”，意思是你可以活着，你也可以拥有名和利，但只要你心里面不藏着名和利，不悦生恶死，不要被名利生死束缚住，顺应自然而为，就能解脱心灵。庄子倾心于精神的自由，求诸于个人心灵的安宁。

我们今天生活的世界，建筑物越建越高，但我们的境界却越来越低；高速路越修越宽，但我们的思路却越走越窄；我们有了越来越多的食物，但营养却难以平衡；我们能够运用的医疗手段越来越多，但健康状况却越来越差；我们的收入越来越高，但道德水准却越来越低；我们的开销越来越大，但快乐越来越少；我们的财富在成倍地增长，但自身的价值却越来越模糊；我们的住宅越来越大，家却变得越来越小；我们拥有的知识越来越多，但判断力却越来越弱；我们已经征服了宇宙外层空间，但却好像遗忘了我们自己的内心世界。

对于今天的世界，庄子的思想可以作为静心醒脑的清凉剂。在庄子的思想世界里，没有僵硬的陈规，没有疲惫的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压抑的痛苦。接近庄子，你会感到释然，感到无忧无虑，感到自由自在。

在一个动荡喧嚣的环境中，庄子的思想映射出一片宁静的光辉。