“华人世界的《达芬奇密码》、超越《鬼吹灯》”，如果你觉得网络上这些评价似乎言过其实，那么最好的办法就是翻开这本书，用你自己的标准去评价！

在南北大地，广泛传说着一个神奇的故事。故事主人公是张国忠、张毅城父子，他们运用茅山道术踏足天下，从驱鬼镇邪到民间冤案、千古谜团都被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展其长？

一卷从古尸腹中发现的丝绢，竟然是明成祖朱棣举大明朝廷之力都没能窥得究竟的后晋藏宝图；而中国的传古至宝——和氏璧传国玺，竟然就在宝藏之中！

茅山道传人张国忠，在机缘巧合之中踏上了寻宝之旅，一张诡异且离奇的悬疑之网由此展开！宋、元、明、清四朝皇室动用朝廷之力皆未能一睹真容的传国宝玺，能否在尘封千年之后重见天日？一个个神秘莫测的千古谜题能否迎刃而解？面对种种致人死地的古代邪咒之术，无所不能的茅山道术能否一展全长？

出生入死的经历、令人窒息的情节、环环相扣的悬念；《茅山后裔》将带领你近距离接触博大精深的茅山道术，一场扣人心弦的解谜寻宝之旅，即将在你身边展开！

第一部 撞客

 第一章 茅山图志

 第二章 殍地

 第三章 烧尸

 第四章 七星钉魂阵

 第五章 火炽局

 第六章 秘密

 第七章 黑疮

 第八章 三煞天棺

 第九章 七窍赤流

第二部 巴山藏宝洞

 第十章 殄文

 第十一章 玉碹

 第十二章 和氏璧

 第十三章 錾龙阵

 第十四章 毒玉

 第十五章 席子村

 第十六章 星吮台

 第十七章 宿魂台

 第十八章 千魂魈

 第十九章 释艮阵

 第二十章 巴山藏宝洞

 第二十一章 逆入乾坤

 第二十二章 人皮邪影

 第二十三章 生死素骱位

 第二十四章 密室

第三部 惊魂雾灵山

 第二十五章 鬼门关

 第二十六章 鬼阵

 第二十七章 死玉叠影

 第二十八章 夜守赵宅

 第二十九章 顿足六道

 第三十章 雾灵鬼影

 第三十一章 敲门砖

 第三十二章 观音像

 第三十三章 圭鬼

 第三十四章 人阵合一

 第三十五章 遗憾山中

 第三十六章 洞彻殄文

是年冬季，前所未有的寒流席卷着这座历来被看做天子门户的城市，中华大地正在经历着史无前例的浩劫，“文化大革命”的风暴在这一年达到了顶峰，甚至波及香港，已经初露端倪的上山下乡风到处搅得人心惶惶。相比起农村，城市生活还是相当优越的，每月粮油多少有点保障，虽说吃不饱，但毕竟比乡下的白薯面强得多，度荒的阴影在人们心头的烙印实在太深了。

作为校革委会的书记员，张国忠最近满面愁容，因为革委会交给他了一个十分不靠谱的任务，就是写一篇批判封建迷信的文章。

张国忠是个中专老师，原来在这个学校上学，后来因为成绩好，留校当老师了，别小看中专，那个年代，考上中专可比现在考清华大学难度大得多，“文化大革命”以前，考不上中专的人才去上高中，一直到改革开放中期都是如此，那时的中专毕业生，绝对算得上真材实料的知识分子。

对于毕业时语文近乎满分的张国忠而言，一篇批判文章简直是信手拈来，小到校长书记，大到二战名将，只要到了张国忠笔下，绝对就成了无药可救的人渣。但是对于眼前这本从校党委书记家抄出的清末版《茅山图志》，却实在无从下笔。

书里写的全是一些什么如何降妖捉鬼一类的方法，还有一些类似于武术的图解，一些自己从来没听说过的植物器物以及一些莫名其妙的东西，以及这些东西怪僻无比的使用方法。更让张国忠摸不着头脑的，就是记述着如何解决一些看似生病的人体症状，但方法非常匪夷所思，例如房檐下的土、喝泡着古代铜钱的香油一类的东西，完全不着边际。

写批判性的文章，是要有理有据的，这也是革委会的要求，你说这东西是坏的，必须说明前因后果，坏在哪里，为什么坏，给群众带来了什么坏处，什么样的东西不坏云云。如果是批判《聊斋》这类的神话传说，倒还好写，但眼前这本书，看似对人没什么坏处，至多说这本书所写的是假的骗人的，但欺骗和毒害完全就是两个概念，写成欺骗肯定交不了差，革委会唯一的要求，就是要把这种东西描述成毒害了中华民族五千年的大毒瘤，但在张国忠看来，这种说法压根就无从谈起啊，书里又没写用活人去祭祀或者杀人放火，至多是让人把房檐下的土冲水喝了，难道这就祸害了中华民族五千年吗？一想到这儿，张国忠便一筹莫展。

两个礼拜过去了，张国忠始终在翻看这本《茅山图志》，指望从中找出点破绽来，但书中内容看似不着边际，但实际读起来却环环相扣无懈可击。此时张国忠的爷爷颤颤巍巍地从阁楼上下来了，“孩子啊，那书上写的都是真的，不信你就找个人试试。”“你这个无产阶级的叛徒，我跟你没有关系！不要干扰我的革命工作！”

自从爷爷被扣上叛徒的帽子，张国忠家里就跟古代被抄家的大臣没什么区别，先是父亲在厂里被批斗然后开除，后是自己入团受阻，自己家的玻璃也被外面人砸了，最后还是一家子人含着眼泪跟爷爷签了断绝关系划清界限的字据，才勉强息事宁人。从此后张国忠的爷爷只能一个人住在四面透风的阁楼里，一家人虽然心疼，但也没办法，张家和几个邻居混住在当初意大利租借地的一个木质洋楼里，他们的一举一动邻居都看着呢，除了半夜偷偷给爷爷塞一条棉褥子，只要白天稍微做出点亲密的举动，都面临被邻居举报的危险。

爷爷笑了一下，扶着墙一步一拐地下楼去了。不过爷爷的话倒是给张国忠提了很大的醒：“是啊，我找个跟书上描写的有同样症状的人，用书上的方法试试，倘若不灵，那这套东西不就不攻自破了吗！”说实话，这时的张国忠对书上这些匪夷所思的内容，还是半点都不信的。

可是，书上描写的症状实在是不太好找。张国忠在一个礼拜里走访了几百户人家，都没发现有类似的情况。正当张国忠准备放弃这种大海捞针般的寻找，另辟蹊径时，一个消息传到了张国忠的耳朵里。

这天早晨，同事小刘跑到张国忠家，告诉张国忠，学校党委书记魏老二死了，是畏罪自杀，他媳妇疯了，但神志很清醒，只不过不时胡言乱语，说的全是魏老二年轻时的事。革委会认为他媳妇想给魏老二翻供，让张国忠一起去审魏老二他媳妇，然后写一份批斗书。

这个消息让张国忠心中一动，因为这魏老二媳妇的症状，似乎与《茅山图志》中描写的一些症状十分吻合。“只要我用书中的方法试试，无效的话，那论据就有了。”想罢，张国忠把家里的醋瓶子揣在了包里，带上纸笔和事先找好的柚子叶，和小刘出发了。

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道教，源于春秋战国时期，楚国苦县人李耳(也就是人们常说的老子)是当今道教公认的创始人。相传李耳活了一百多岁，而后成仙，从宋代开始被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。

中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方，好像能够降临在人世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色；而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙(即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙)、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。

有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、众阁、茅山”等等流派，其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土；众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲求的是得道成仙、长生不老。

茅山道术，又称茅山术，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西。民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”(所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明)。

在南北大地，广泛传说着一个神奇的故事。故事主人公是张国忠、张毅城父子，他们运用茅山道术踏足天下，从驱鬼镇邪到民间冤案、千古谜团都被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展其长？