在无条件自我接纳模式下，你仍然可以选择一个重要的目标，比如工作或爱情，并对结果的好坏和成败做出评价。不过一一注意！你不再对你自身，对你这个生命的“好坏”进行评价或衡量。正如现代哲学家阿尔弗雷德．科日布斯基所说，你意识到你的表现是你的一部分，但不是你的全部。你的表现是由你做出的，你在很大程度上需要对其负责，但它只是一次表现，而你的表现很容易随着时间的流逝发生变化（不管是变好还是变坏），而且总是一一是的，“总是”一一你的一个不断变化的特点。正如科日布斯基所说，你并不是由一次行为决定的。你是由数千次行为决定的，其中有好的行为，有不好的行为，也有无关紧要的行为。

《无条件接纳自己(百年诞辰纪念版心理学大师埃利斯经典作品)》由阿尔伯特·埃利斯著。

由阿尔伯特·埃利斯著的《无条件接纳自己(百年诞辰纪念版心理学大师埃利斯经典作品)》提出了在自尊和自我接受之间的差异。作者将重点放在自我接纳上，检验了对于伟大的哲学家和心理学家在这个主题上的思考。本书还提出训练人们改变自我挫败习惯，变得更加健康地、积极地自我接受的方法，包括特定的思考技术和情绪行为练习。

对话大师 李孟潮专访埃利斯

阿尔伯特·埃利斯简介

前言 自尊是病吗

第1章 纳撒尼尔·布兰登与自尊

第2章 卡尔·罗杰斯与无条件积极关怀

第3章 阿尔伯特·埃利斯与无条件自我接纳

第4章 心理治疗与人的价值

第5章 “理性情绪行为疗法”可以消除人类的大部分自我

第6章 有条件自尊和无条件自我接纳的一些定义

第7章 自尊或有条件自我接纳的好处和坏处

第8章 所罗门的箴言与自尊

第9章 老子及其谦逊节制的哲学与无条件接纳

第10章 拿撒勒的耶稣与自尊

第11章 斯宾诺莎、尼采与自尊

第12章 索伦·克尔凯郭尔与自尊

第13章 马丁·布伯与自我接纳和接纳他人

第14章 马丁·海德格尔与自尊

第15章 让-保罗·萨特与自尊

第16章 保罗·田立克与无条件自我接纳和无条件接纳他人

第17章 H.贾那拉达那与自尊

第18章 铃木大拙的禅宗佛教与接纳哲学

第19章 温迪·德莱顿、迈克尔·尼南和保罗·霍克对无条件接纳的论述

第20章 阿伦·贝克、戴维·伯恩斯与威廉·格拉瑟作品中的自尊和自我接纳

第21章 史蒂文·海耶斯与支持接纳和承诺疗法的其他认知行为治疗学家

第22章 存在焦虑以及如何用存在的勇气战胜它

第23章 选择无条件自我接纳这条少有人走的道路

第24章 实现无条件自我接纳的具体的思考、谋划、规划和计划技巧

第25章 实现无条件自我接纳的情绪性-唤起性和实验性练习

第26章 用于获得无条件自我接纳的行为练习

第27章 归纳与总结

附录A 理性情绪行为疗法入门

附录B 非理性信念在完美主义思想中扮演的角色

附录C 向人们说明他们不是没有价值的个体

附录D 对戴维·米尔斯《战略自尊》的评论

附录E 智能法西斯主义

同大多数心理学家和大多数普通人一样，布兰登似乎认为我们无法停止对自身以及对我们徒劳行为的责备。所以，他实际上似乎在说：“你可以用任何形式责备你的优点和缺点，但是请你接纳自己。”好主意，前提是你能做到这一点。我和科日布斯基的观点是：“深深地责备你的某些特点，同时承认你的一部分永远不等于你的整体，然后五条件接纳自己。”

部分显然不等于整体一一你所犯下的两个错误并不意味着你的整个人都是错的。不过，即使是“理性情绪行为疗法”的一些支持者也没能认识到，一个令人发指的巨大错误，比如谋杀无辜儿童或者杀害一大群人，并不意味着凶手是一个一无是处的恶人。是的，不管你的行为多么糟糕，它们并不等同于你的整体。它们不可能等同于你的整体。即使你犯下了谋杀罪，你这个人也可能发生变化，以后不再杀人。这不会挽回受害者的损失，但它可以保持你的人性。如果你是耶稣，你会原谅希特勒吗？如果你思路清晰，你就会原谅他。当然，你可能需要帮助大屠杀受害者和他们的亲属。

这就引出了无条件接纳他人（UOA）。布兰登和兰德没有“五条件接纳他人”的概念，尤其是兰德。对于两人之间的背叛行为，布兰登从未原谅兰德，兰德当然也从未原谅布兰登。“无条件接纳他人”的观点认为，你可以谴责他人邪恶的思想、感情和行为，但你总是采取接纳（不是喜爱）罪人（不是他的罪）的基督教哲学。

这太困难了。我们看到了希特勒和兰德的邪恶行径；不过，尽管他们的天性和他们所受的教育使他们倾向于作恶，但他们仍然只对他们的恶意行为负有部分责任。和几乎所有人一样，他们拥有一定程度的“自由意志”。他们也许本可以表现得不那么卑劣。不过，他们错误地选择了自己的行为方式，表现出了错误的行为。这并不是什么巧妙的借口。不过，为了不使我们过于愤怒，为了避免未来的罪行，为了让世界变得至少不那么邪恶，我们最好在不忘记这些罪行的同时原谅他们。

这种暴行带来的教训能让我们走向和平吗？不太容易，但长期来看，这是可能的。实际上，我们几乎别无选择。我在1985年受邀在美国咨询学会发表演讲时说过，而且在之后的作品（尤其是《通往宽容之路》）中强调过，核弹头和生物武器等大规模杀伤性武器的发明实际上正在迫使我们放弃最后的报复。如果我们用核武器对付一个像希特勒这样的人，他可能会以同样的方式进行报复一一无数人将因此丧命，人类也许会就此灭绝。不管我们如何证明这种报复的正义性，要不了多久，世界上就没有能够研究“正义”问题的人了。

用今天（以及明天）的武器进行毫无保留的“正义报复”是行不通的。如今，暴力行为的杀伤力比过去要大得多。世界法庭（如果它们仍然存在的话）会证明像希特勒这样的人是错误的、不公正的和残忍的，但是这种证明太迟了！

尽管，根据许多哲学家和“理性情绪行为疗法”的观点，类似于“在任何时期的任何情况下，它一定永远是正确或错误的”这种极其绝对的真理是不存在的。不过，我们仍然可以提出一些有条件的绝对准则：“如果人们严厉谴责其他人的思想、感情和行为，并且谴责他们的‘非正义性’，那么一个很有可能的后果，就是一个群体使用最致命的武器来毁灭另一个持不同意见的群体，而这个持不同意见的群体也会采取同样的行为；很快，世界性的大屠杀就会出现。”因此，各个强势群体最好以和平方式反对其他强势群体。

所以，你可以争吵，也可以保留分歧，但是请不要诉诸武力。请积极安抚敌对双方吧！

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自尊是病吗？这要看你怎么定义了。根据普通人和心理学家通常的定义，我只能说它很可能是人类已知的最严重的情绪困扰，甚至比憎恨别人还要严重。憎恨别人虽然看上去已经很糟糕，但它实际上也许比自尊要好一些。

为什么憎恨和诅咒别人看上去比几乎总是导致自我仇恨的自尊更加糟糕呢？因为憎恨别人显然会导致打架、对抗、战争甚至种族灭绝。听上去真可怕！自我仇恨则会导致更加隐蔽的结果一一你可能会鄙视自己，但是不一定会去自杀。也许你将一直生活在深深的自责中。

请让我花点儿时间对于自尊和自轻给出明确的定义。这件事并不简单，因为人们在过去一个世纪提出的各种定义不是模糊不清就是存在相互重叠。不过，为了写本书，这也是一件不得不做的事情。

自尊是你根据两个主要目标来评价你自身、你的生命、你的个性、你的本质以及你的整体。这两个目标是：（1）你所做的事情是否有效，是否取得了成功，包括你的学业、工作和项目。当你成功得到你想要的东西，回避你所不想要的东西时，你认为这是好的。很好。不过，你也会对自身做出评价：“我是个优秀的人，因为我取得了成功！”当你没能实现目标成就时，你会说：“这很糟糕，我也很糟糕。”（2）当你的目标是和他人融洽相处时，那么当你和别人相处得不错，得到了他们的认可时，如果你将这种相处和你的自尊（你作为一个人的价值）联系起來，你就会对自己说：“这很好！”“我是一个优秀的、有价值的人！”如果你没能得到其他重要人物的认可，你就会认为自己的努力和自己本人都是没有价值的。

听起来这是显而易见的，而且它显然会使你陷入麻烦之中。作为不完美的人，你无法保证自己在工作和爱情上永远不犯错误，所以你的自尊最多只是暂时的。即使你现在对自己的评价很高，你仍面临着再次犯错并陷入自责的危险。更糟糕的是，由于你不能立刻知道未来的结果。而且你认为自己作为一个人的价值取决于自己的成功，因此你会对重要的事情产生焦虑，这种焦虑很可能会影响你的表现，提高失败的可能性。

太糟糕了！你对自尊的需要使你更加难以得到自尊，而且使你在努力过程中变得更加焦虑。当然，如果你是一个完美的人，情况就不一样了，但这种情况发生的可能性极低。

几个世纪以前，一批哲学家（包括亚洲人、希腊人、罗马人等）意识到了这一点，发明了自我接纳方法。他们说，你可以建设性地选择永远拥有所谓的“五条件自我接纳”（USA），其方法很简单，那就是坚定地五条件接纳自己，并且保持这种接纳。

在无条件自我接纳模式下，你仍然可以选择一个重要的目标，比如工作或爱情，并对结果的好坏和成败做出评价。不过一一注意！你不再对你自身，对你这个生命的“好坏”进行评价或衡量。正如现代哲学家阿尔弗雷德．科日布斯基所说，你意识到你的表现是你的一部分，但不是你的全部。你的表现是由你做出的，你在很大程度上需要对其负责，但它只是一次表现，而你的表现很容易随着时间的流逝发生变化（不管是变好还是变坏），而且总是一一是的，“总是”一一你的一个不断变化的特点。正如科日布斯基所说，你并不是由一次行为决定的。你是由数千次行为决定的，其中有好的行为，有不好的行为，也有无关紧要的行为。

所以准确地说，你应该这样想：“我做出了这种理想或不理想的行为，它当然不是自动发生的，而是我做出来的。而且，由于我的才能和缺陷，我还会做出更多理想和不理想的行为。不过，我并不是由我的行为决定的一一我只是一个表现有好有坏的人而已。”

就是这么回事。你只是评估你的思想、感情和行为的效果，但你并不对你的整个人或整体效果进行评估或衡量。实际上。这种衡量是做不到的，因为你是一个变化的个体。你并不是静止的，你会成长、发展、进步甚至退步。为什么？因为这就是你。

这是你无条件自我接纳的唯一方式吗？不。你也可以间接做到这一点。你可以相信某个人无偿地无条件接纳你。这个人可能是上帝、仙女教母、你的母亲、心理治疗师或其他人。不过，首先你需要证明这个神仙或个人的确能够五条件接纳你。换句话说。这种无条件自我接纳实际上是由你自己提供的一一幸运的是，你能够做到这一点。为什么非要说上帝（或魔鬼）无条件接纳你，而不是说你自己五条件接纳你自己呢？这不是更加诚实吗？你知道有条件自我接纳（CSA）不起作用，所以你决定无条件自我接纳。这样不是很好吗？

要点是，你自己决定无条件自我接纳并把这种做法坚持下来。请这样做吧，别客气。当你无条件自我接纳时，除了你，没有人能改变这种接纳。你的决定是：（1）“我能做到这一点。”（2）“我将做到并坚持这一点。”（3）“我是自己命运的主人。我是自己灵魂的船长。”

换句话说：“我接受我自己、我的存在、我的生命以及我的不完美。这很令人遗憾，不过，我仍然很好。认为自己状况不佳、没有价值的做法是愚蠢的，那会让人更容易犯错误。我很好，因为我认为自己很好。更准确地说，我是一个拥有许多优点和缺点的人，我应该对这些优缺点本身进行评价。而不是评价我这个人。”

根据定义，自尊和自我接纳都是可以获取的一一只要你愿意，只要你去选择，你就可以得到它们。要么选择自尊，要么选择自我接纳。请做出选择吧！如果你能够不进行总体评价，那就更好了。选择自己的目标和价值观，然后对你的表现好坏做出评价。一定不要评价你自己、你的生命、你的整体、你的个性。你的整体情况过于复杂，变化多端，很难做出衡量。请承认这一点。

不要再抱怨了，好好生活吧！

人生最好的时光就是当你认清你所有的问题都是由你而生，你便不会迁怒于你的母亲，不会怪罪于整个大环境，也不会归咎于国家总统。你意识到．只有你才是自己命运的主人。

一一阿尔伯特。埃利斯

心理学领域很少会出现既在学界备受尊崇，又在大众中有口皆碑的传奇式人物，但阿尔伯特·埃利斯就是这样的传奇。熟悉他的每个人都被他晾人的创意、令人兴奋的观点和充满魅力的人格所倾倒，他是心理治疗实践领域公认的巨擘。

一一弗兰克。法雷(Frank Farlev)美国心理学会前主席

全世界学习心理治疗的人都会在教科书里找到阿尔伯特．埃利斯这个名字，都知道他是理性情绪行为疗法的创始人。如果你不知道的话，就要当心自己的学业前途了。

一一李孟潮 著名心理咨询师 《心理月刊》资深专栏作家

阿尔伯特·埃利斯是认知行为治疗最有影响力的先驱之

一，他所创造的理性情绪行为疗法因其简单、实用、有效，已经被世界各地的心理健康从业者广泛使用。同时，理性情绪行为疗法也非常适合用于自我调节，每个人都可以很快学会并应用于生活中。跟随埃利斯，改变想法，勇敢行动，不让情绪的洪流弄乱生活的脚步。人生将更加开阔。

一一王建乎 北京师范大学心理学院临床与咨询心理研究所教授