《西游成功学》为历年来我国《西游记》研究的罕见成果和重大突破，也是我国“第一部基础人才方法成功学”著作，更是中国第一本成功心理生活类原创通俗读本！在书中，作者刻画了《西游记》中唐僧、孙悟空等平凡人从平凡到不平凡的成功历程，生动地展现了一个松散团队到一个成熟团队的成长曲线。作者运用独特的心理还原技术，将书中人物还原为我们身边栩栩如生的人物（包括妖精），通过描写他们的成功历程，折射我们人生的成功奋斗历程和星点光芒，并为我们的实际生活提出了有益的建议和指导！作者写小说人物是虚，写现实人物为实，他号召我们扫除“西天路上的九九八十一个‘障碍跨栏”，重视个人品质培养，重视修炼人生的成功理念和方法，最终获得“善识”（正确的知识、科学的知识）、寻得“善根”（成功所需掌握的真正法则和方法，以及为成功创造的种种条件和素能），获得真正的成长，赢得最后的成功！”

本书首次系统地提出了“《西游记》是一部中国人的系统成功学”的思想，以全新的观点和思维创造性地提出了“和谐、圆满、财富、精进”的成功目标和成功体系，激励天下人不拘泥财富目标，关注个人责任和社会责任，求取人生真经！“《西游记》是一个神气宝贝，犹如一个万花筒，折射的是人间世俗的故事。就像有“说不尽的莎士比亚”一样，自然有说不完的吴承恩，说不完的《西游记》。现在，周级先生有成功学来解读《西游记》，是很有见地的，《西游记》讲的是取经大业，唐僧师徒们是成功的，《西游记》的成功之处很多，值得人们深入探讨和感悟！”

本书一改浮躁的创作风格和所谓的成功炒作路线，原创性地提出了中国本土的、系统的、实用的基础人才成功学思想，深入浅出，生动活泼，真人真事，即学即用，浩然正气，通俗易懂，发人深省！

中国人究竟应该学习什么样的成功学？适合中国本土文化的成功学！具有理论高度和方法指导的成功学！通俗易懂的平民化成功学！《西游成功学》正是这样的一部优秀著作！书中采用了生动多彩的写作形式和风格，原创性地提出了中国人本土的成功理论和方法体系。其中涉及到理念力、判断力、沟通力、信息力、领导力、检视力、意志力、领导力、行动力等多个章节（文笔活泼，观点新颖，配精彩案例）。作者认为：这些根本的力量，正是与我们生活品质切实相关的领导力量，也是主宰我们人生成功的潜在力量，尤其是优秀的理念力建设，更是创造人生辉煌的“领衔主演” ！我国知名心理学家、湖北大学 严梅福教授点评说：“它是中国人自己的、解决中国人心理的、适合中国文化需要的，开发中国人潜能的应用成功学！”

取经去吧！(自序)P1

第一篇 西游成功学

第一章 西游缘起与总结反思P2

 第一节 西游缘起P2

 第二节 观音菩萨组团记P8

 第三节 西游人物“秀”舞台P10

 第四节 西游取经总结P24

 第五节 西游取经反思录P27

第二章 西游成功学思想精要P29

 第一节 “西游成功学”与“中国式成功”P29

 第二节 西游成功学的核心体系P36

 第三节 自救者，天救之，人救之P38

第二篇 西游成功学方法精要

第一章 博爱向上的理念力P44

 第一节 理念力——我们的“幕后主人”P44

 第二节 正视我们的理念状态P46

 第三节 品质，理念的“软实力”P48

第二章 鬼斧神工的策划力P61

 第一节 心灵指导人生P61

 第二节 心灵的策划模式P62

 第三节 改变，就在一念之间P65

 第四节 几种人生策划类型P66

 第五节 策划力的实际用途P69

 第六节 掌控心灵，掌控人生P73

第三章 积极专注的注意力P76

 第一节 心在哪里，注意力就在哪里P77

 第二节 掩盖注意力就是“欺心”P80

 第三节 二心，注意力的“顽敌”P81

 第四节 心定，方能集中注意力P83

 第五节 注意力转移的妙用P84

 第六节 人生阶段的注意力P85

 第七节 注意力的和谐P86

第四章 成功在握的信息力P88

 第一节 信息的能量P88

 第二节 信息的真假P90

 第三节 对待信息的态度P91

 第四节 信息与人的游戏P93

 第五节 妙用信息的时代P94

 第六节 建立“信息库”资源P96

第五章 兼容并蓄的思维力P101

 第一节 思维模式——发觉你我的不同P101

 第二节 重新认识几种常见的思维P102

 第三节 挑战你的思维模式P108

第六章 清晰明了的自知力、他知力P112

 第一节 人生成功需“四知”P112

 第二节 自知，觉察一生P113

 第三节 他知，心灵的互动P115

 第四节 认识环境，局里局外P117

 第五节 “知道”的最大障碍P118

第七章 积极向上的判断力P121

 第一节 判断的“真相”与“假象”P121

 第二节 看我们如何判断P122

 第三节 还原判断的本来面目P125

 第四节 训练精准的判断力P126

第八章 得心应手的沟通力P133

 第一节 沟通的意义P133

 第二节 沟通的障碍P135

 第三节 沟通的有效艺术P143

第九章 运用自如的整合力P146

 第一节 在整合中赢得成功P146

 第二节 是什么影响了整合P148

 第三节 整合的核心技术P150

 第四节 整合，就是整合人际关系P153

第十章 为人接受的销售力P160

 第一节 人生处处皆销售P160

 第二节 销售理念与销售结果P162

 第三节 销售自我，拒绝浮躁P163

 第四节 销售表现的艺术P165

 第五节 创造销售的舞台P167

 第六节 销售的核心技术P168

 第七节 销售力的完美展现P170

第十一章 卓尔不群的领导力P172

 第一节 领导力的根本P172

 第二节 开发他人生命的能量P175

 第三节 领导的方法与艺术P176

 第四节 自我领导与领导他人P186

第十二章 成果第一的行动力P188

 第一节 行动力代表“无论如何”P188

 第二节 有效的行动计划P189

 第三节 做行动的“巨人”P190

 第四节 行动力发自内心P191

 第五节 打造卓越行动力P192

第十三章 千锤百炼的意志力P201

 第一节 至高承诺刚强意志P201

 第二节 真诚渴望非凡意志P202

 第三节 方向正确意志不灭P202

 第四节 行动无限意志无限P203

 第五节 学习忍耐水性意志P204

 第六节 逆境磨练意志弥坚P205

 第七节 持之以恒笑到最后P206

 第八节 激励向前生命之火P207

第十四章 不可小觑的检视力P209

 第一节 检视，我们的“第三只眼”P209

 第二节 检视什么?P21D

 第三节 树立检视意识P212

 第四节 对待检视的态度P212

 第五节 紧抓“检视点”P213

 第六节 检视，促进的力量尸215

第十五章 与时俱进的学习力P217

 第一节 学习的重要性P217

 第二节 学习的最大障碍P220

 第三节 学习，从自我觉察开始P221

 第四节 学习的系统模型P222

 第五节 学习的有效方法P223

第三篇 个人成长(素质篇)

第一章 成功素质P2鲥

 第一节 个人成功之路P234

 第二节 成功所求P236

 第三节 成功核心品质P237

 第四节 成功戒律P242

 第五节 修身，先得修心P247

 第六节 修身P248

第二章 自我突破P251

 第一节 醒觉的力量P251

 第二节 “迷”途求“悟”P252

 第三节 突破“安全习惯”P254

 第四节 盲点、弱点、优点P255

 第五节 认识、矫正自己的行为P256

 第六节 突破人生的“困局”P259

第三章 成功历练与成功方法P261

 第一节 阻击“物欲横流”P261

 第二节 自我反省，身心俱佳P262

 第三节 追求成功的过程体验P264

 第四节 成功人士的行动素质P265

第四篇 成功团队(管理篇)

第一章 团队新解P274

第二章 团队的标志和成功要素P276

第三章 团队的成长曲线P279

第四章 团队的危险P281

 第一节 危险之一：无法将成员与团队连接P281

 第二节 危险之二：缺乏情绪管理P283

 第三节 危险之三：迷失个人的定位P284

 第四节 危险之四：团队成员固守“自我”P285

 第五节 危险之五：乱抛弃乱放弃P286

 第六节 危险之六：纵容团队成员P288

 第七节 危险之七：制造团队不和谐P288

 第八节 危险之八：貌合神离P290

 第九节 危险之九：不给团队成熟时间P292

第五章 如何打造高效团队P294

 第一节 “短板”变“长板”P294

 第二节 稳定压倒一切P295

 第三节 摧毁合作假象P296

 第四节 要领导更要领袖P297

 第五节 人人对团队负责P299

 第六节 不拘泥于狭义团队P300

 第七节 团队意志由我而始P301

 第八节 有商有量避免分歧P302

 第九节 寻找做实事的“能人”P304

 第十节 锁定目标少走弯路P306

 第十一节 各取所长规避所短P306

 第十二节 创造工作“兴奋点”P308

 第十三节 未雨绸缪发现问题P309

千呼万唤出巨著凡夫野子成正果(后记)——《西游记》作者吴承恩的蝶变人生P312

《西游记》中最值得关注的人物是谁？可能大部分读者都会认为是孙悟空。其实，我们忽略了一个相当重要的人物，他就是西游取经的总策划——如来佛祖。

在我们的民族心理里面，那些做具体事情的人，往往最容易赢得人们的尊敬，而那些智力性、方向性的人才却被忽视，就像人们看孙悟空和如来一样。笔者并没有厚此薄彼的意思，只是认为：脱离了如来的取经本意，一切都将会断章取义，不得正解。看官不妨读完如下小记：

话说如来佛祖修成正果之后，就想着干一桩大事。普度众生，解除世人的苦难，最大限度地广布教义，这是他毕生最大之宏愿。如来筹划着、盘算着，却不知道如何开展工作。

一日，四大天王之广目天王(最善于观察的天王之一)来报：“世尊啊，您普度众生，英明伟大，当及早成行。我看这四洲之地，独有这南瞻部洲(亚洲，主要指东土)人心最为险恶，罪孽深重。，常年灾害不断，贪污受贿，欺诈作恶，啥事都有！”佛祖戚然应声道：“天王所言极是，和我所闻所见，正是一样啊。我也正为此事计议呢！”想那如来佛祖毕竟是成功人士，自然知道集思广益的道理，于是接着对大弟子迦叶说：“迦叶啊，我看我们还得尽早启动‘普及佛教全球通’计划，只是这具体事宜和责任事项，却须大家一致讨论通过，多拿主意。请你通知我佛众弟子、菩萨一并罗汉等，明日午时悉数到这开会。把我的提案以书面的形式通知下去，明天大家一起讨论立项。”迦叶即欢快领命而去，吩咐下面的人照办不提。

第二天正午，阳光普照，菩提树下，林荫遮蔽。弟子们早已搭起了临时会场，一切简易布置，幕天席地，真是个清净之地。与会人士悉数准时到场，四大菩萨、八大金刚，五百罗汉，三千诸佛，可谓盛况空前。我们看那佛祖，面目安详，灵光四射，虽高居其位，竟完全不是我们寺庙所见的那般排场和装束。却见他：头戴四季常绿冠，身披蓑衣灰袈裟，脚穿麻绳白草鞋，腰配玉石装饰带。真个是返璞归真，朴素之极，好个佛祖前辈榜样。记者移动目光，细看与会众佛，也都素衣简服，无矫揉造作、华丽奢侈“明星”之态。

佛祖一登台，大家便报以热烈的掌声。只见他笑容满面，向众人点头示意，并躬身回礼，好一派领袖风范。

佛祖先请众菩萨和四大天王一一做了汇报。大家都谈到一个问题——东土大唐的妖邪之气甚浓。佛祖正色道：“是啊，你们都看到了这个问题，不过这只是表面现象。请大家再仔细想想，其实哪有什么妖、什么怪呢？还不是人在作怪？”大家诧异不已，端坐着认真聆听。

佛祖摆乎开了：“就说我们佛教吧。我们本没有法像，没有教义，也不需要法像和教义。那大乘经也好，小乘经也罢(大乘经书主张为大众修行，小乘经书主张为个人修行)，都无法描述世间真理啊！人类的语言永远是有限的。”大家愈加诧异，但十分专心虔诚。(呵呵)

“我们本来不需要教义派别，因为所有的派别都是偏颇的行为。人类在区分之中就会厚此薄彼，招致怨恨和纷争，做出愚蠢行为。如果哪天佛教的概念没有了，我们才是功德圆满，方可全身而退……”(喝水)

“可是愚蠢的世人啊，只知道盲目地、虔诚地拜奉供养，不解佛中真义。可怜可叹可悲可气可恼……更有甚者，打着我们的旗号，巧立名目，蒙蔽世人，招摇撞骗，我们哪里能得安宁？”(叹息)

佛祖字字铿锵，掷地有声。话音未落，普贤菩萨、观音菩萨等几位菩萨已是泣不成声。哭啥子呢？少许，观音菩萨含泪道：“世尊啊，您真是伟大英明，想我们所未想，说我们所想说。您是千方百计拯救世人的主啊，只是无奈啊，无奈。一路上，我们四大菩萨还在议论此事。我们的法身被人们供奉在普陀、九华、峨嵋等名山古刹，实在汗颜。”  佛祖蹙眉追问道：“你们解除人间苦恼，救济众生，十分辛苦，功不可没，怎么又说汗颜呢？”(打嗝)

观音菩萨回答道：“世尊啊，您可知现在一包香在我们那里卖到多少钱吗？出血价人民币二百八十八元！捐个功德要多少钱？起步价人民币一百块。请个佛像要多少钱？折扣价人民币十万元！开个光要多少？甩卖价人民币三百元。世尊有所不知，一百元相当于一个贫困地区农村孩子的几个月生活费啊！此类各种名目，花样百出，实在有违我等意愿。长此以往，僧之不僧，庙之不庙！我说这东土之人，竟就如此磨难，爱搅浑水，不会做事！”(清嗓子)

菩萨续言道：“至于我和关公，也常受供于小山小洞和百姓人家中。世尊啊，您是知道的，既然受人供奉，就当为人行事。但那些不真诚拜佛者、不解佛义瞎拜者、存私心拜佛者、妄想拜佛者等实在太多，一则浪费大批供奉，二则耽误他们心愿，三则我无法为他们显法身施援助(我要坚持原则啊)。我们佛教中人，是无法为这些人显法身的啊。”(坐下)

佛祖正色道：“各位与会人士请听真切。观音菩萨所言，应引起我们的高度重视。我们佛教中人，不好奢靡，不喜浪费，不搞欺瞒，不随意度人。观音菩萨坚持如此法身气节，实在可钦可佩，希望各位以此为鉴，保持清正气节，布施善意。传布各方诸佛，自今日起，凡一并香火、供奉皆可免除或从简。心中有佛，自然成佛。香火烧不出善根，金钱买不来功德。真正的法身，其实就是人类自己，我们要去告诉他们啊！”大家欣然允诺，感激万分，由衷佩服佛祖行事气度和无量德行。

佛祖言毕，一声长叹。碎碎的光影伴随着习习的微风，落在他慈祥的面庞，好像是若有所思。片刻，佛祖伸开他那双沧桑大手，迅速握紧拳头，慷慨激昂地说：“今天，请各位参加此会，正是要讨论个究竟，拿出个尽快实施的名堂来。先自东土开始，广布善根，教化善识吧。紧急启动‘普及佛教全球通’计划！”众人纷纷说好，极力拥护。

场内普贤菩萨示意发言。大家知道，普贤菩萨乃是智慧化身，出言谨慎而睿智。全场鸦雀无声，洗耳恭听。他提议说：“尊敬的世尊啊，各位同仁啊，我们把这次活动作为一个‘事件营销’吧，这样推广起来比较容易一些，可以造成‘轰动效应’，这比我们单纯地传播枯燥的教义好得多！各位意下如何啊？”

大家认为普贤菩萨这个主意实在是好，只是怎么个“事件营销”法呢？会场议论开了。

这时，地藏菩萨的贴身随从“谛听”(一只怪兽，可以听到世间任何声音)在远处向大家挥手致意，好像是有话要说。佛祖于是叫会议司仪把话筒递给“谛听”。这个“谛听”可是了不得啊，这世间一切事情，他都能听得分明，大事小事鸡毛蒜皮事，真事假事半真半假事，好事坏事好坏不分事，他尽了如指掌。“谛听”接过话筒，用标准的男中音给大家通报了一个极有价值的信息——“前日，东土大唐洪福寺有个江流和尚(后来的唐僧)还说要来天竺取经呢，他希望取经回国后，可以广泛传播大乘教义，特此禀报！”(说完，他扔下话筒，就摇着尾巴跑了。)

佛祖的脸上焕发出了无限光亮，额头自然舒展开来。场面的气氛因“谛听”的一句话迅速升温，更加活跃了起来。会议司仪遵佛祖之意，让大家“头脑风暴”，讨论三分钟，主题是“如何策划取经活动”。大家喜形于色，议论纷纷。

时间到。司仪开始广泛收集大家的讨论意见。

真是“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”，何况是这么多智慧的佛呢？讨论成果丰硕得很。如来接过众人手书的提议，满面春风，边看边颔首点头；相当的满意。

其中有七份提议非常了得：  1.成立取经项目组，提议任命江流和尚(后来的唐僧)做组长。

2.选取人类各种典型人等，或做神怪，或做妖魔，设置“跨栏障碍”，度化他们。

3.佛教创立不久，影响尚微。天上仙邦(天宫)盛行道教，可借助其力。

4.在西天设终点站——灵山雷音寺。

5.灾难圆满后，方可算取经成功。

6.告诉世人没有人可以随随便便成功，必须修行。

7.激励、暗中保护取经团队成员。

其他诸多提议也均可圈可点，真个是万象百般，智慧闪耀。

佛祖看罢众人的帖子，很是满意，这时他突然想起一件事，不由得会心一笑：“呵呵，有了！”大家见佛祖已然成竹在胸，纷纷投以好奇的目光，等待着惊人的答案。佛祖怡然道：“大家还记得多年前我给玉皇大帝救驾的事情吗？那猴子已经被我压在五指山下几百年了啊！此猴聚集天地灵气，日月精华，武艺高强，自是不平凡啊！持国天王，那是你所辖地盘，你可要好生呵护这猴精，我自有用处。”天王遵命应承。P4-6

人生心理潜能开发的力度，决定了生命品质的好坏优劣，决定了一个人成功的可能性和成功曲线！在当今“软文化”缺失的时代，我们是追求“和谐、圆满、财富、精进”的成功目标，还是纯粹意义上的财富目标？《西游记》给了我们很好的人生成功指导和人性启发。

《西游记》——一部中国人的成功学励志奇书。它十分贴切地反映了人从平凡到不平凡的成功历程，生动地展现了一个松散团队到成熟团队的成长曲线。其中的思想，对于我们的个人发展、家庭关系、社会关系、企业运行和组织发展乃至社会发展与变革具有深远的意义！《西游记》是我们的现实生活世界。我们的周围时刻在发生着《西游记》故事中的事情。甚至可以说，西游就是我们的生活，《西游记》中的人物就是我们身边栩栩如生的人物(包括妖精)。我们同样会惊喜地发现：《西游记》闪烁着丰富的、系统的人生成功思想和方法的智慧！我们人生的成功奋斗历程，时刻折射着西游成功的星点光芒！

本着“尊重原著”的精神，坚持“追求原创、贴近生活、通俗易懂、生动幽默”的风格，借助自创的“中国心理潜能成功学”理论和方法，笔者力求将《西游记》的成功智慧发挥到极致！本书将涉及中国人成功的观念、品质、技能、方法等一系列全新的知识和思想，在轻松、逼真的心理分析和调侃中，我们能感受到阵阵扑鼻的气息，十分清晰地解读我们生活的过往、现状、困惑、欣喜、未来。为了增强本书的可读性和原创性，笔者将西游故事和现实生活连接起来，并力求每一个重要观点都发自内心，每一个案例都生动贴切。例如：天上的宫娥没处理好同事关系，和玉兔结怨，结果遭到了玉兔的报复，被折磨得“人不人，鬼不鬼”；红孩儿受他老爸牛魔王的影响，身处迷途，做了妖精，后来被观音菩萨收伏却成了神仙，教育环境很重要啊；镇元大仙把唐僧当老朋友，只将人参果给唐僧吃，却不给孙行者等人吃，正是我们生活中“狭隘的感激”；牛魔王不重视夫妻关系，在外面找“二奶”，不重视社会责任，结果闹得家庭不和，地位丧失，正是我们“中国式成功”的悲剧啊！为加深读者的印象，降低读者比照生活、实际运用的难度，我们附加了诸多实际的生活、工作案例，以便于读者灵活运用，举一反三。

如何全面地思考成功，什么叫真正的成功和如饲方能获得系统的成功方法？人生的健康、婚恋、家庭、就业、人际、财务、心智等各方面都需要掌握方法和技术，都需要去“取经”才可以获得成功啊！这是我们平常人所忽视的道理。简单粗糙、随随便便、信马由缰，已经成为我们早已习惯的生存方式，于是，人们热衷于追求“成功速成”，寻找不当捷径，企图坐享其成或一劳永逸，而不采取真正有效的行动，与成功渐行渐远。

《西游记》让人从过程和结果来认识人们的行为心理，而不是一味地以结果作为评价人好坏、善恶、优劣、成功与否的标尺。

在第一篇，我们设计了“为什么要开展西游取经活动”的来龙去脉，明确了西游的真实意义。正是因为人们无法正视、批判自身的生存状态，被动地偏离了成功的主旨，如来佛祖才发起了一场轰轰烈烈的取经活动。本章节中，我们以牛魔王和孙悟空两个人物形象，探讨了什么是“中国式成功”、“真正的成功”的话题。牛魔王世俗不堪，贪图享乐，不关注个人品质、家庭责任、社会责任，最后落得一个灰溜溜的下场。而孙悟空虽然性格不完美，弱点和毛病一大堆，但他却积极向上，意志不灭，敢于挑战自我，不断超越自我，成功地把自己从一个“山大王”改造成了一个真正的领袖，为取经大业立下了汗马功劳！接下来，我们带领大家去回首我们的生存状态，探索我们已经习惯“温水煮青蛙”的世俗环境，探索人生成功的紧迫性，努力发动社会大众的自救行为，并呼吁更多的善良人士、爱心人士伸出慈善之手、友谊之手、行动之手，创造一个更加健康、和谐的生存空间！  本书的第二篇抛砖引玉，用较大的篇幅介绍了“西游成功学(中国心理潜能成功学)”的理念和方法体系，包括理念力、判断力、沟通力、信息力、注意力、领导力、检视力、意志力等多个章节。这些根本的力量，正是与我们生活品质切实相关的领导力量，也是主宰我们人生成功的潜在力量，尤其是优秀的理念力建设，更是创造人生辉煌的“领衔主演”。

在第三篇中，我们着重于通过分析西游团队成员成长的心路历程，强化个人成长过程中修心、修身的范畴，重点关注几种影响人生成功的品质与“戒律”，并为不同的人格发展提供了相关的现实比照、咨询指导，使读者能够透过西游人物的“镜子”，洞察社会生活中时常发生在我们身边的事情，明白我们经常熟视无睹的生活哲理和人生道理！

第四篇是关于团队建设、开发、培养、维护、提升的一篇。在这篇中，我们扩大了团队的范畴，将个人、家庭、同学圈子等也纳入了团队范畴。团队中可能出现的种种机遇、阻碍，团队建设的要领，团队建设的阶段和技巧，都会通过十分逼真的案例形象地演绎出来。

总结起来，“九九八十一难”，是在告诉你们(唐僧等，还有我们)——一个人、一个团队在成功的过程中，需要克服他(他们)应该克服的障碍，才能获得真正的成长，才能赢得最后的成功！

总之，人生追求成功的过程正是一个获得善识、寻求善根的过程。这里的“善识”指的是正确的知识、科学的知识，“善根”代表的是我们走向真实成功所需要掌握的真正法则和方法，以及我们应当为成功创造的种种条件和素能。获得善识，寻求善根，是一个极其不寻常的过程。我们需要用多长的生命时间来实现它们呢？我们生命的品质又将会如此那般地姹紫嫣红呢？我们何时开始我们的成功佳话征途呢？阅读本书，希望读者能掌握获得善知、寻求善根的有益方法，助益人生真实成功！它会关注到生活的诸多细节：事业、失业、工作“瓶颈”、健康、人际、心理困惑、职业发展、形象建设等等，也可以运用在人生中的每一个方面，包括创业、企业管理、市场营销、人力资源、培训、学校教育、家庭教育、企业心理教育、教练技术……

获得善识，寻求善根，需要坚持不懈地历练自己，方能修成“正果”，且让我们一并走向西游成功之旅，人生成功之旅！

闲话少说，赶紧行动，“取经”去吧！预祝您早日成功！

明万历1577年春天的一个清晨，天刚蒙蒙亮，“射阳书斋”通宵达旦地灯火依然。室内，一位瘦削的老人正奋笔疾书，他就是江淮另类才子吴承恩。此时，雄鸡已叫了三遍。窗外的竹林和树丛，和着春天泥土的气息，在清晨的和风中摇曳生姿。吴承恩神清气爽，放下手中狼毫，长嘘一口气。这已经是他第25次誊写和校对《西游记》。现在，这部让他梦牵魂绕的心灵之作终于尘埃落定，大功告成了。吴承恩内心洋溢着由衷的喜悦，他已经很久没有这样高兴释怀了。今天，自己的夙愿终于得偿了！

这次，他并未像往常一样精心收拾书案，而是学着《西游记》故事末尾的情形，像佛一样双手合十，在椅子上坐定入禅。他仿佛置身于西天灵山如来圣地，与佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞、各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙一起合掌皈依，这是何等的荣耀和惬意啊！他不由得口中念道，

南无燃灯上古佛，南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛，南无过去现在未来佛，南无清净喜佛，南无毗卢尸佛……

如是等一切世界诸佛。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨(“摩诃萨”意为“有情于众生”)，摩诃般若波罗密(意为“大智慧到彼

此时此刻，他的心已经复归于超乎异常的平静。他要感恩于这个世界，感恩与这个世界中所有的支持或打击，感恩于所有的快乐与痛苦，感恩于那些小说中有血有肉的形象，感恩于生活中所有的幸运与不幸运。是他们告诉了他什么是正义，什么是善良，什么是丑恶，什么是卑微，什么是嬉笑，什么是诙谐，什么是光辉，什么是乐趣，什么是成功，什么是失败，什么是神仙，什么是正果……人生的一幕幕清晰地呈现在他的脑海中，泛起层层涟漪。父亲那慈祥而又渴望的面容，母亲那殷切而又平静的期待，儿时看戏时的痴迷，曾经的豪言壮语、对酒当歌和离经叛道，与挚友促膝谈心的畅快，对爱情的执著与迷恋，四处求书的极度疯狂，抒写诗词的意气风发，考场失落的沉重打击，外出云游的难忘岁月，奋起抗倭的壮志豪情，官场赈灾的无限义勇，牢狱之灾的无比辛酸，正名雪耻的痛快畅然……

年少轻狂一书生

江淮胜地，风景如画，才子佳人，人杰辈出。明朝淮水河下镇，运河贯穿，空前繁荣，成为当时漕运、盐运的重要集散地。这里商贾往来如潮，带来了集市的兴旺。每逢节日，三教九流纷纷赶往河下，或赶集市，或摆小摊，或来献艺，‘或看热闹，或有和尚行乞讲法，或有道士测字弄术……在这块风水宝地，吴承恩自小就领略了江南丰富的文化精髓。

吴承恩的父亲叫吴锐，喜好读书，但却是一个无缘官宦的生意人。而承恩的祖父和曾祖父都是文人官宦出身，因此，父亲希望儿子能了却自己的心愿，继承祖辈遗风，有朝一日能入仕耀祖。承恩有个姐姐叫承嘉，大他五岁。从小，承恩就生活在母亲张氏和姐姐的悉心照顾下，父亲更多的是打理着他的绒线铺小店，生意也还过得去。

承恩渐渐地长大了。也许是吴锐根本就没有想让儿子继承他的绒线生意，吴承恩从小就对做生意没一点兴趣。他最偏好的是和小伙伴们到处搜集一些鬼怪神仙之类的故事，借一些话本和画作来看。在小朋友圈子里，他的琴、棋、书、画可是出了名的。最让他感兴趣的是那些刺激的杂耍、戏本还有说书。

小时候的承恩就表现出丰富的想象力和创造力。

有一次，大家让他画鹅。他画了一只昂首欲飞的白天鹅，惹得邻里左右称赞不已。这孩子，是从哪里知道还有天鹅的呀？！

在私塾里，吴承恩更喜欢那些故事性的东西，而对死记硬背的知识则过目不忘。和那么多蹦蹦跳跳的小朋友一起玩耍，私塾的气氛也热闹得很。那时候，邻居搬来了一户姓沈的人家，家里有位公子，叫沈坤。两人情投意合，感情深厚，又都勤奋好学，聪慧过人，被人称为打铜巷(吴承恩的居处)的“二小神童”。

村子里面有很多说书高手。平常有事没事，小朋友都会和大人凑到一起兴致勃勃地听说书，什么《封神演义》啊，什么《西游记平话》啊，什么《周处下海擒拿蛟龙》啊，什么《大禹降伏淮水无支祁水怪》啊……吴承恩听得最多的、记忆最深刻的还是淮水无支祁水怪的故事。

说起无支祁水怪，关于它的传说可多了。听说他神通广大，高兴起来就让淮河涨水，不高兴就给放水。问题是，它一会儿高兴，一会儿又不高兴，所以一会儿涨水，一会儿又无水，因此，河水时而泛滥，田地时而干旱，灾害频生。又说大禹治水的时候，把它降伏了，锁在山下，饿了就给他吃铁丸子，渴了就给他喝铜汁。后来又听人说，他逃走了，还和其他一些水怪到处作怪……总之，关于无支祁水怪的传说一直都是一个谜。真是说者无心，听者有意，小承恩在思考着，他的小脑海里涌动着神话创造的梦想，涌动着对于写作的好奇和向往，这是一个多么美妙的世界啊！

故事听多了，戏曲和话本看多了，小承恩的志向也大起来了。出于对神话故事的喜好和向往，有一次，时年八岁的小承恩就大声地向家人和伙伴们宣布：“我要成为一个伟大的作家！”没想到，小承恩那时候不经意的一句话，竟然在他60多年后成为了事实！真是“狂语植下擎天树”啊，那时候，他还压根儿不知道会写什么样的一本书呢！

每个成功的人，心中都有一颗伟大的“种子”。这“种子”代表的是野心、进取心。我们中国人一向不喜欢野心，不主张野心，然而，也许看起来不谙世事甚至以为是不知道天高地厚的野心，正是一个人一辈子不服输，不向命运低头，不断挑战自我，最后长成参天大树的“种子”！

十年一觉功名梦

才气出众、博览群书的少年吴承恩写得一手好文章，名扬乡里。他十二岁的时候，淮安举行儒生会考，承恩不负众望，名列第一，考中秀才。从此，大家对他更是寄予了满腔厚望。

吴承恩渐渐地长大了，他开始知道，原来，人生存于世，并不像平话、戏曲故事中的神仙们那么逍遥。先前私塾里自由玩耍，到处找乐事的时光也越来越少。小朋友们都开始被他们的家人关在屋子里，准备着乡试，连邻居的好朋友沈坤也难得有机会和他一起出去玩。承恩觉得自己越来越孤单。唯一能让他感到开心的是：这些年，他手抄和记录了很多的神话故事，尤其是关于猴子的最多。那时候，他最爱看的就是《西游记平话》，最爱听的也是有关唐玄奘取经的戏曲。

在所有动物中，吴承恩最喜欢的是猴子。觉得只有猴子最聪明，最懂得人的心思。学习能力也最强。这些年，他见过无数的猴子，肥的，瘦的，大的，小的，会钻火圈的，会敬礼翻跟头的，会舞棒子的……他十六岁那一年，淮水两岸四季风调雨顺，百姓收成满仓，一派丰收景象。在那年繁华的集市上，吴承恩目睹了猴子耍棒子的表演。你看那猴子，瘦小个子，却一身霸气，眼睛骨碌碌地转着，手拿明晃晃的棒子，在观众的一片助兴声中，猴子一顿神舞，真个是出神入化，精妙绝伦，世界上真还有这般神气的精灵，简直就像天上下凡的神仙！有些喜欢恶作剧的人，故意逗弄起那小猴子。用东西砸它，你看它那怒气冲天的样子，一点都不怕人。如果惹火了它，它还拿着棒子追着人打呢！不过，只要耍猴人一声吆喝，伸出手掌，小猴子就马上跳上他的手，一副驯服乖巧的样子。可爱的猴子，调皮的猴子，狂傲的猴子，个性的猴子……这一次看猴的经历，让吴承恩大开眼界，他全神贯注地观察着猴子的一举一动，直到猴戏班子最后散场而去。西游啊，西游，要是有这样的猴子该有多好，他总觉得前人写的《西游记平话》里面的人物还不过瘾。

家庭的压力却让吴承恩不得不转移注意力去投考功名。只有考取功名，才是文人学子的唯一出路啊！然而，世事竟如此捉弄人，吴承恩一生多次参加乡试，都没有获取任何功名。

他难道没有用功吗？不是啊！父亲唯一的希望就是他能考取功名，走入仕途。父亲生前最大的遗憾就是做了一名商人，没有像祖父那样进入官场，在生意场上经常受人欺负。其实，吴承恩是想有一番抱负的，他很希望施展才华，完成父亲的心愿啊！十年寒窗，金榜题名，封妻荫子，光宗耀祖，是常人的想法。与常人不同的是。吴承恩的社会责任感很强。他情愿不要那功名，也不要让自己同那些昧心的官场人物同流合污。真是难得的人中豪杰！

笔者认为：吴承恩的兴趣根本就不在功名利禄上，他的心思正被那些他感兴趣并孜孜以求的神话所牵引。

吴承恩一辈子生活在自已的理想之中，虽然他也在考着功名，但他更多地选择按照自己的方式去生活，去实现自己写书的梦想。不去一心考取功名却去写“闲书”，就等于在与社会作斗争，就要冲破一些世俗的成见和价值观。这样的反叛精神，后来又成就了他。

对于神话研究的兴趣，占用了吴承恩大量的时间和思考空间。什么《二郎神搜山记》，什么志怪小说，都是他热衷去品读的读本。几十年来，他已经看过无数本的小说、话本，听过无数场的说书和戏剧，和朋友们交流过无数次的创意和思路……

人生处处留文章

“神话就只能是神话吗？这样对读者、后人没有教育意义啊！我不能为写神话而写神话！我必须让后人看到我们生活中的自我形象，我必须让后人感悟到如何立志，如何走向成功！”人生的点点滴滴不正是那成功的足迹吗？

风流洒脱失心性。饮食男女，风流人生。我们每一个凡人都需要经历自己的男女之情，甚至有自己的感情情结。《西游记》中林林总总的男女感情描写，从那些荤段子或人物两性接触体验来看，作者多少是有着亲身的感情体验的。这种体验并不影响作者的伟大，反而真实地再现了人生成长细节中的经历点滴。吴承恩曾经心爱的女人，曾经十分痴迷的女人，曾经恨过的女人，曾经耳闻目睹的女人，她们闪烁的影子，让他无法抹去心头的记忆。’虽然已经有了妻子和妾，但初恋的滋味和那些美好的爱情符号，让他永世难忘。他所耳闻目睹的农家风流韵事、青楼花花事也成了他作品的元素。要不然，那些白骨精、蜘蛛精、蝎子精、铁扇公主，怎么就能那么形象呢？

世态炎凉多磨难。磨难是一所学校。多次乡试不中，人们也开始慢慢地忘记了他这个老秀才，甚至有人公然地奚落他。面对这样的羞辱，他的内心又经受了多少煎熬？“一定要混出个人样来，一定要让那些人看看我吴承恩究竟是个什么人物！”多少次，他在心中对自己这样呐喊。然而，一次又一次，失败的重锤敲打在他的心上，敲打在他一颗本已破碎不堪的心上。迷惘、失落、困顿、绝望、不甘心……

顿悟淡薄明心志。吴承恩结交的社会名流甚多，像李春芳(当朝宰辅)、朱日藩文征明、沈坤等人。他们或平常闲聊集会，或时常书信来往，互相传递信患，分享人生经历和心得，为吴承恩提供了大量的生活资料。从与他们的结识中，吴承恩渐渐明白，原来那些身在官场上的人却十分的难作为。就拿李春芳来说，位居宰辅又怎么样，还不是“伴君如伴虎”，如坐针毡？淮安有个文人，写了一首诗，被无端地打下了牢狱，据说是影射了当朝皇帝。文人啊，文人，命运就是如此的悲惨！官人啊，官人啊，也是“人在江湖，身不由己”啊！倒不如自己淡泊一生，与世无争，安心写好《西游记》，岂不乐哉快哉？

矢志不移弄乾坤。吴承恩不入仕途，自然有不入仕途的乐趣。偶尔感觉心情郁闷时，他就选择出去云游。多年来，他探访了无数的名山大川，浩瀚大海，名胜古刹。在金山寺里，他住了一月有余。他白天写作，晚上就和高僧、和尚们谈天论地，极其快活。其中，一位德高望重的高僧送给他一幅字画，内容是：成功之道，在于悟空、悟能、悟净。另送给他《般若波罗蜜心经》、《大唐西域记》一部并诸多佛经藏本。一日，他云游归来，折返东海，路过江苏云台山(今花果山)时听到了关于陈姓状元考取功名后来被谋杀的事情，不禁心有所动。唐僧的人物形象和故事便浮现了出来。在云台山上，成片的花果，漫山遍野，好一派花果山风景。更可喜的是：在这里，猴群到处皆是，它们攀山爬岩，别有一番洞天。他想起了无支祁水怪，想起了耍棒子的猴子，紧接着，猴王游天宫、逛地府、闯龙宫、去仙界、拜佛山等一系列画面呼之即出……

民间老叟弄英雄。嘉靖三十六年，倭寇入侵江淮之地，他还过了一把抗击倭寇的瘾，真是扬眉吐气啊！这一次，发起抗击倭寇的领袖人物，正是他的好朋友——状元郎沈坤。沈坤打出“抗倭保家”的旗号，很快就在民间召集到上千人，命名为“状元兵”，而且队伍日益庞大。无官无俸的吴承恩应邀出任军师。“状元兵”团结一心，智勇双全，多次成功地瓦解了倭寇的进犯，从此，江淮地区，又恢复了往日的平静。沈坤，这样一个善良、正义、勇敢的形象，难道不是孙悟空的缩影吗？然而，这样的英雄却遭人嫉妒，以“蓄意滋事”的罪名被官府打入了大狱！世间事情，黑白颠倒，人生还有什么看不开呢？

六十三岁时，吴承恩终于圆了自己的官场梦，以长兴县丞(二把手)的身份入仕。混迹官场是需要相当的“学问”的，更多的事情由不得你。你的心中装有百姓苍生，难道你的同僚和上司就是吗？皇上就是吗？更何况那些繁文缛节，逢迎溜须的事情也不是他之所长。实际情况验证：虽已高岁，但吴承恩并没有改变自己的性格，甚至可以说是完全不适应官场的生活。不过，最幸运的是，他的顶头上司是归有光。大家知道，归有光也是个十分有才华的文人，为人也相当正派。两人总算有共同语言。但不久，吴承恩就惹出了“乱子”。在闹饥荒的时候，他自作主张开仓放粮，解救落难百姓，而他则很快锒铛落狱。真是舍身“乱”法济苍生啊！在朋友的帮助下，吴承恩案件被迅速地“拨乱反正”，并给予了“荆府纪善”一职，聊以慰藉，总算有了公道。经过这次官场职业生涯，吴承恩力量大增。第一，已经了却了父亲的心愿，再无歉疚和顾及；第二，在官场职业生涯中，他给自己补了一课，为小说增添了必要的官场情节；第三，有了更多的了解老百姓实际疾苦的机会；第四，“荆府纪善”是个闲职，只拿俸禄，总算有个生计养老养家，写作的花销也有了个筹措。一切的一切，都已经功行圆满了，年迈的吴老先生心潮澎湃，文思泉涌，他不舍昼夜，奋笔疾书，孜孜不倦，这就是他终身梦寐以求的事业啊！

青史无名胜有名

书已经定稿了，可是书的作者署名却一直没有定下来。吴承恩的内心十分矛盾。青史留名，一直是他毕生的奋斗目标。《西游记》难道不是对他人生最好的总结，难道不是对他才华和价值的最好诠释吗？那些嘲笑过他的人，奚落过他的人，否定过他的人，误解过他的人，看到这部《西游记》，看他们还有什么话说呢？按理说，署上吴承恩的大名本是顺理成章。可是，现在，他却开始犹豫起来。

世事沧桑，物是人非。吴承恩已经脱胎换骨，显然已经不再是以前的吴承恩，不再是青壮年时那个一身傲气、浑身带刺、永不言败、狂傲不羁的吴承恩了。社会教给了吴承恩太多的东西。他已经淡薄了一切，没有了仇恨，没有了功利心，他只有一个最大的心愿，那就是——希望能感染更多的人走向成功！

可以肯定的是，这部书，天下百姓喜闻乐见，这已经是毋庸质疑的。因为，数十年来，零零碎碎地阅读过这部书的人已经不止500余人。他们上至宰辅、国子监祭酒、社会名流，下到村野草夫。凡阅读者，皆称奇叫绝。其实，吴承恩心里最明白，他在书中到底要表达什么意思。他是在表述一个人如何打破社会世俗的标准，实践自己的成功之路啊！

自从写定《西游记》的初稿，吴承恩就在思考如何署名的问题。因此，《西游记》完稿后，作者和出处仍然是空白。

“当今皇上，昏庸无能，奸臣四布，沉迷道教邪术，老夫在书中不妨点拨一二，只是不知这皇帝小儿是否能明了老夫的意思。要是听信谗言，以怨报德，再像三十年前南京国子监乡试时闹个‘文字狱’，岂不残害了亲戚、家眷、朋友一族？”想想明朝政府的黑暗，想想自己周围朋友的下场，想想自己多年来对家人的愧疚，想想自己膝下无子，他还是有些放不下。“万一书中触及到当朝的权势人物，我吴承恩怎么可以连累家人和他人呢？我一个古稀老人，还有什么可以求取的呢？做个‘隐姓作家’不也挺好吗？何必求取虚名？只要子孙后代能从这本《西游记》中获益一二，老夫在九泉之下也就瞑目了！”想到这里，于是，他落定身子，踱步案前，署上一个他早酝酿已久令人十分猜疑的名字“华阳洞天主人”，而将父亲曾经寄托的名字“吴承恩”就此隐去了(关于真实的作者，是后人考证出来的)。

他会心地笑了，那是对天下苍生充满希望的笑容，那是对亲人和朋友们极负责任的笑容，也是他一生中最诡秘、最坦然的笑容！

《西游记》是一部系统的成功学书籍。

——长春大学 金海峰教授

它是中国人自己的，解决中国人心理的，适合中国文化需要的，开发中国人潜在能量的应用成功学！

——知名心理学家、湖北大学 严梅福教授

它是中国心理潜能研究的一大突破，是导引人们迈向健康、科学、实用成功的文化里程碑！具有广泛的普及意义和实用价值，是众望所归的成功学。它指出了中西文化的一些优劣点和结合点，透析了中国人成功路上需要补习的“盲区”。

——广东省人民政府办公厅 杨通军

《西游记》是一个神奇宝贝，犹如一个万花筒，折射的是人间世俗的故事，就像有“说不尽的莎士比亚”一样，自然也有说不尽的吴承恩。说不完的《西游记》。现在，周级先生用成功学来解读《西游记》。是很有见地的。《西游记》讲的是取经大业，唐僧师徒们是成功的。《西游记》的成功之处很多，值得人们深入探讨和感悟。

——中国江苏淮安楚州《西游记》研究会 刘怀玉先生

将咨询技术与教练技术完美结合，是对教练技术的一大创新和突破，将更能发挥其实际应用价值！

——国际教练联合会资深教练 汉·史密斯

它是实在的成功学，方法的成功学。它告诉人们什么是中国人自己的成功学，中国人应多学习什么样的成功学。这种影响力无可估量！

——林氏商业集团总裁 林海