《人脉(长篇小说)》是2011张学东全新长篇力作！

张学东从西北走来，他的小说却带着强烈的现代气息。张学东的小说历来写得有血有肉、有声有色，他的叙述通透而大气，却又富有质感的细节刻画；故事曲折别致，总能做到丝丝入扣。张学东的语言平实朴素，却不乏感人的质地。这都得力于张学东能抓住当代入的心理，抓住当代人生活的内在困境来建立他的小说世界。张学东对当代生活的表现已经有着他独自的开掘，透视着人性的诸多方面，伤痛中有着人性不可泯灭的善良，其作品兼具了历史沧桑感及文学质感。这是张学东的小说给这个时代的精神奉献。

《人脉(长篇小说)》是2011张学东全新长篇力作！

《人脉》以上世纪80年代西北小镇五尺铺为背景，以流浪少年被收养并跟随其义父返乡扎根为主线，摆在主人公面前的除了一个支离破碎的窘困家庭之外，还有接踵而来的缠绵悱恻的情事。少年的内心世界总是被动荡、伤感、罪责、孤独、挣扎和无奈所时时纠缠，故事巧妙地融父子情、祖孙情、师徒情、兄妹情和男女情为一体，着重刻画了人物在特殊历史时期和陌生环境下情感归属的种种可能，以及传统文化观念对个人性格潜移默化的影响。作品同时探讨了人群的排他性、共融性和相互依存等社会心理学话题。

第一部 义

第一部 礼

第三部 情

第四部 仁

第五部 信

后记

我原本不姓乔，这一点想必大伙儿早就清楚。可毕竟还有好多事情，我若不细细讲出来，旁人恐怕连做梦也猜不到。那阵子我的个子，还不像几年后蹿得人高马大的；模样呢，也远不如几年后看上去那么服帖顺眼。头一次踏上五尺铺，我的个头还赶不上一匹儿马高呢，身子也瘦得只剩下一张蜡黄薄皮，周身上下净是硌人的干骨头棒子。除过这些，还有密密麻麻的青血管，好像画在地图上的红的蓝的细线线，粗一条细一条地在我身上爬来爬去。

关键是，那时我的脑瓜子里面，总是塞着一团一团的白棉花似的东西，过去发生过的事情，好像都被大水淘洗过几遍，很多人和事都记不清，好像老天生就的小叫花子。人人见面都小讨吃小讨吃地叫我——这倒是半点不假，之前我确实要过一阵子饭。一年到头东奔西颠，不管见了啥人，我都瑟瑟缩缩伸出脏得像小鸡爪子样的手，嘴里不停地央求着：“行个好，可怜可怜我；行个好啊，散点儿吃头吧，我肚子饿啊！”后来，也不知怎地，也许是人们常说的缘分吧，三要两要地就要到乔万金的眼皮子底下。当时，我患上了重伤风，全身没有一丝力气，肚子空空的，有两天没进一粒米了。我歪歪斜斜跪趴在路边，见人就伸出自己的脏手。有时真恨不得变成一条乖巧的小狗，叫哪个好心人把我抱回家才好呢。

要说起来，那年月乔万金可真算个大能人嘞！旁人饿得连屁也放不出臭味时，他竟能变着法儿，从林子中和排水沟里弄来些活物，什么麻雀啦、獐鸡啦、黄鼠子啦、泥鳅啦、鲶鱼啦、田鸡啦、摇头虫啦，还有半死不活的野狗……那时节我跟着他，没少吃这些杂七杂八的东西。所以，没过多久，我的面色渐渐好转了，说话就有了些底气，喊起这个新认下的干爹乔万金，也就有几分理直气壮了。

还记得头一回喊乔万金干爹的时候，估计我的声音还没猫娃子叫得欢实。难怪干爹说我跟个娘儿们似的。干爹当时在我肩膀头上拍了拍，上上下下地打量我，嘴里总算挤出一串满意的嘿嘿声。也许是从我叫了干爹以后，他才慢慢开始把我当自己人了，没事时就跟我叨叨他的那些法宝：“现今人人都穷得剩下腿脖夹俩卵蛋子，跟他们讨吃要喝，怕能要来个屁！得靠自己想法子。”所以，我常想，这辈子能遇见于爹，准是我家前八辈子里修来的福分，是祖坟冒青烟的大好事——尽管我都忘了祖坟埋在啥地方，或者，它早就让人给掘了，反正这些对我来说已无关紧要了。若不是乔万金肯收养我，让我给他做干儿子，在我最艰难的时候，匀给我一口吃喝，我又怎么可能变成多年后的那个我呢？做人得凭良心，我这条命等于是我干爹给捡回来的。我这辈子跟定他了，他让我往东我绝不往西，他让我打狗，我绝不去撵鸡！当时，我就是这么想的。

我干爹家里有三个女孩子，听说更早以前应该是四个。早些年镇上文斗武斗闹得凶，他家大闺女也跟着一伙儿青年学生成天不着家门，后来稀里糊涂就把小命闹没了，具体情况我也说不清。反正等我来到乔家时，就剩下眼前这三个丫头了。据说，乔万金早些年连说梦话都想要个儿子，不孝有三，无后为大嘛。我便暗自寻思：乔万金之所以好心收养了我，让我给他当干儿子，就是担心他们乔家将来缺后吧。我到五尺铺以后，确实听到镇上人私下里吵吵，说他明里是收干儿子，实际上是想招个女婿来，将来好给他们老乔家顶门立户传宗接代哩。旁人说得再热闹，我却听得懵懵懂懂。先不管上门女婿还是干儿子，只要夜里有处睡觉，白天能把肚子填饱，其余的事我也懒得想那么多。

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毫无疑问，人脉是个大命题，它关乎社会生活的方方面面，而作为一部文学作品的题目，有可能会使读者心生疑窦。而我需要说明的是，现实生活中这一被人们常常挂于嘴边的词语，很大程度上是被误解和滥用的。一个人要做成大事得有人脉，或者，一家公司、企业谋求发达更离不开人脉。其实，并不尽然，这类说法未免显得过于偏颇和狭隘了。其实，人脉在中国传统文化中，早已被先贤反复诠释，并被推广应运到社会生活的各个角落。

树高参天，由根而发。从某种意义上说，诸如仁、义、礼、智、信、爱、恶等均相承于一脉，是人脉的根本。我始终认为，这些最本源的为人处世之道，正是经历了三十年改革开放后的国人亟待倡导和遵从的。因为，在那些特殊年代人们避之唯恐不及，而市场经济飞速发展的今天，人们又追名逐利无暇顾及。孔子说过：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？老子也有一句：天地不仁，以万物为刍狗。其实，我就是想借主人公乔雷在他乡异地扎根的故事，对人脉进行一次反思，同时，也想深入地探究一下人群的排他性、共融性以及相互依存等社会心理学话题。

关于上世纪80年代，我有太多的记忆不能忘却。在过去十年间，我几乎不停地从已然逝去的岁月河流中打捞那些有益且珍贵的东西，它们成就了一个又一个人物和故事。说来，三十年并不很长，我总在想，三十年到底能做些什么？特别是对于个体生命而言，从呱呱坠地、牙牙学语，到走进学堂，再步入社会，这中间还可以加上情感婚姻和家庭子女等等问题，也就是孔夫子所说的“三十而立”，关乎人一生的最基本最关键的那些框架，都得在此期间确立起来。

小说主人公乔雷的生活曾一度动荡不安，他的记忆破碎而又充满伤痛，他的人生旅途可谓崎岖坎坷：在他本该安心念书的日子，中国大地到处都在“运动”；在他最需要父母庇护和关爱的时刻，却要背井离乡四处流浪；当他情感萌动开始爱恋的那一天，遇见的女人却是一位风韵犹存的寡妇；当他面临婚姻进行抉择的重要时刻，他曾爱过的姑娘却要与他分道扬镳；最后他孤注一掷决心为事业打拼的当口，养父却又遭遇不幸……

一言蔽之，这就是乔雷的个人生活。事实上，这也可能是一代人的生活写照，他们最大的特点是，身上或深或浅都打上了“文革”后遗症的烙印。这也是我在《人脉》中最想表达的东西，当然，它也仅仅是此部长篇的一条故事线索而已。

作为人家的养子，主人公所要面临的问题是难以想象的。试想一下，一个孤苦伶仃的流浪少年，被好心人接济收养，此后他跟随自己的义父一同返乡。摆在他面前的，除了一个支离破碎的窘困家庭之外，还有纷至沓来的父子情、祖孙情、师徒情、兄妹情，乃至懵懵懂懂或轰轰烈烈的男女私情。乔雷的内心世界总是被动荡、伤感、罪责、孤独、挣扎和无奈所深深纠缠。在那样特殊的历史背景和陌生环境中，一个年轻人的情感归属有着种种可能性，更有传统文化观念对其性格潜移默化的影响，这些都是我最愿意触摸和探索的话题。

将近不惑之年，写下《人脉》，是我对上世纪80年代最深情的一次回望，同时，也为生我养我的那片土地留下雪泥鸿迹。

张学东

辛卯年阳春于银川玉兰园