宣永光先生是继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一，被称为中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。他曾先后出版了《妄谈》《疯话》两部作品，其内容穿越古今、无所不及，对男女、家庭、婚姻等问题的分析鞭辟入里，对社会、官场、人生的见解也是辛辣犀利。在宣永光先生的作品里，处处闪现出思想和智慧的光芒，同时，书中的内容也被他赋予了抨击现实、揭露真相的伟大使命。

他自由地描述见闻、评说人事、摹写世相、言志抒情，这使得其文章内容无所不包。本次出版的《妄谈疯话》是对宣永光先生《妄谈》和《疯话》两本书的重新编排组合，并且按照内容将全书分为了论男女、论情爱、论人生等八个章节，另外，编者还为本书搭配了与之对应的精关历史图片。

宣永光先生是继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一，被称为中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。他曾先后出版了《妄谈》《疯话》两部作品。本次出版的《妄谈疯话》是对宣永光先生《妄谈》和《疯话》两本书的重新编排组合，并且按照内容将全书分为了论男女、论情爱、论人生等八个章节，另外，编者还为本书搭配了与之对应的精关历史图片，使读者在阅读本书时，不再有空洞说教的感觉，而是怀着一份轻松愉悦的心情来感受整部作品的内涵与精彩。

题词

老宣序

写在前面的后面

老宣供词

跳加官

妄谈

一、论男女

二、论情爱

三、论婚姻家庭

四、论性爱

疯话

一、论民国社会

二、论民国官场

三、论人生

四、论民国文化

人饥己饥，国怎能不强；只顾一家饱暖，不顾千万人饥寒，国焉得不乱。

有许多人以为我国若施行了某国的主义，小民就可以家给人足，不愁衣食了。其实，我国现在不缺好主义，只是缺好人。没有好人，纵使某种主义普遍全国，小民也不过以为是去狼进虎，以暴易暴；出了火坑，掉入油锅；躲了一刀，挨了一枪；吐出黄连，吞了苦胆。

圣人是大盗，现在圣人满街走；荡妇是祸水，现在祸水沿街流。国事焉得不糟？社会岂能不乱？

我国的志士，自古以来，没有今日之多；而国事之乱，没有今日之甚。

我在朋友家，见一只鹦鹉，狂叫“打倒帝国主义”。我对它说：“你这个东西，知道什么是帝国主义吗？”我愈追问，它愈喊叫。我说：“叫吧，你也不过是空叫。”

为已死的伟人，铸千百铜像，不如为未死的小民，筹一线生机。使人在眼里，时时瞻仰伟人的铜像，不如使人在心里，时时纪念伟人的大德。否则，愈多铸铜像，愈使将来的小民，在砸毁的时候，多费一些气力。看一看魏忠贤的“生祠”，一千七百多座，全到何处去了？

听我中国的名人说话，中国若亡，是无天理。看我中国的名人做事，中国若不亡，是无天理。

人人全喜欢受人恭维，可惜配受恭维的人太少。人人全不愿挨骂，可叹应当挨骂的人太多。由自己起，自己就是第一个该当痛骂的人。

现今我中国，将“出洋”二字，认做超凡入圣的大事。非出过洋，不能做大官，不能当大学的教授，不能娶有学问的女人，不能显亲扬名，不能到处受人欢迎。依此推测，将来当厨子老妈，必须先出洋。倒马桶的，拉人力车的，也非先出洋不可。甚至不出洋，就不配娶媳妇，不配造孩子，不配为中国国民，不配在中国生活。简直不出洋，就不是人类。果能达到这种文明进化的地步，我中国就真要“出殃”了。

我听说，某学校有一位国文教员，他的国文程度，实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然而他善能施行革命，改造环境，立即跑到美国住了几个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主任。同人对他，居然自惭形秽，侧目而视。学生对他，居然敬若天神，唯命是听。于是他的文名大噪，每有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无来者。由此可见，我中国连水土也须改良，否则不但在中国不能研究科学，甚至研究中国的文字，也非远涉重洋，去向洋圣人领教不可。

有人问我：“枕戈待旦怎么讲？”我回答说：“那“戈”字原是胳臂之胳，经一班秘书先生们用错了。枕戈者，是枕着姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花旦。”

当官僚，若穿西服，上司与属员，必另眼看待。当学生，若穿西服，职教员与同学，必另眼看待。处家庭若穿西服，父母兄弟老婆姐妹嫂子媳妇与厨子老妈，必另眼看待。处社会，若穿西服，亲戚朋友与男女同志，必另眼看待。当教员若穿西服，校长同事学生与堂役，必另眼看待。打官司若穿西服，问官与警察，必另眼看待。逛胡同，若穿西服，娼妓与龟鸨必另眼看待。买东西，若穿西服，商店的老板与伙计，必另眼看待。讨饭吃，若穿西服，慈善的老爷太太与少爷小姐，必另眼看待。当外勤记者，若穿西服，卫兵门岗与要人秘书，必另眼看待。甚至当扒手，若穿西服，侦探与失主，也必另眼看待。并且自己，若穿上西服，也就觉得立刻变成非凡出众的高等国民。你若不信，你可到天桥的估衣摊上，用三块钱买一套旧西服，穿上试一试。这种情形，我不敢说是亡国的预兆，只可说是文明进化的现象。

孙中山先生说：“革命须先革心。”我再补充一句：“革心先肯说实话。”

中国现今，若还要给伟人铸铜像，我主张先多铸齐宣王的像。因齐宣王敢对大贤(孟子)说良心话，试问亘古以来有几个？有人说：“齐宣王不顾廉耻。”我说：“顾廉耻，就当言行一致，不可向脸上‘贴金’假充神圣，悬节孝牌而开‘暗门纵’，那才实在是不顾廉耻呢。”

有人问我：“若给中国的女伟人铸铜像，当铸谁？”我说：“当铸苏秦的嫂子。因为她肯当面对苏秦说：‘季子位尊而多金。’她那意思就是说：老三，我尊敬你，是因为你做了高官，发了大财。试问现在能有几个女人，敢像她那样肯说良心话。”

国民各凭天理良心，殚精竭虑，尽他当前应尽的职责，就是爱国。

爱国是行为，不是空言。是牺牲自己，不是牺牲别人。是尽义务，不是图富贵。是尽国民天职，不是滥出风头。是个人良心的表现，不是夸张自己的功勋。

人人以行为爱国，国不求强而必强；人人以言语爱国，国不求亡而必亡。

我国自古是“三爷主义”(舅爷、姑爷、少爷)的国，这种主义去不了，任何主义行不开。

前美国驻华公使弗兰克·克莱恩先生，在某处对中国学生演讲说：“……不必竭力救中国，只要诸君诚实不欺，心口皆同，言行一致，中国自能强盛。”他这几句话，正搔着我中国人的痒处，正探着我中国人的病根。我中国人中，尤其青年的中国人——苟够如此，终可以使中国得着真正实在的利益。

P90-92

实报社社长老管请我每天作一篇文字，登在《实报》上，补一补空白。他这种提议，简直是令老鼠耕田，使鸭子上架。因为我原是一个滥竽充数的教书匠儿，只能用之乎者也或A、B、C、D欺骗年幼的学生，若对各级的阅者，张牙舞爪地大开话匣子，不但没有这种天才，更没有这种经验与学识。并且我正在努力奋斗，为我自己谋幸福的当儿，也没有这种闲心。然而老管既诚心拉我跳火坑，我若屡屡执拗，未免就要得罪朋友。我暂时只好勉强硬凑几句“疯话”，搪塞一下子！

以上几句话，是去年十月我在《实报》第一天与读者相见的开场白，到现在，已经六个月了，疯话倒也说了不少。管先生又来向我提议说，有许多读者，要求将已登的疯话，印成单行本，问我意下如何？我说：“只要你不怕赔钱费力，我当然不怕丢脸招羞。”至于疯话是否配印成书，那是活该！任谁说什么，我满不在乎。是为序！

中华民国第一甲戌阳历三月二十五日

老宣识于北平东城寄庐之“宝四维斋”

宣永光先生是继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一，被称为中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。他曾先后出版了《妄谈》《疯话》两部作品，其内容穿越古今、无所不及，对男女、家庭、婚姻等问题的分析鞭辟入里，对社会、官场、人生的见解也是辛辣犀利。在宣永光先生的作品里，处处闪现出思想和智慧的光芒，同时，书中的内容也被他赋予了抨击现实、揭露真相的伟大使命。

他自由地描述见闻、评说人事、摹写世相、言志抒情，这使得其文章内容无所不包。本次出版的《妄谈疯话》是对宣永光先生《妄谈》和《疯话》两本书的重新编排组合，并且按照内容将全书分为了论男女、论情爱、论人生等八个章节，另外，编者还为本书搭配了与之对应的精关历史图片，使读者在阅读本书时，不再有空洞说教的感觉，而是怀着一份轻松愉悦的心情来感受整部作品的内涵与精彩。本社衷心地希望通过这种编排形式，读者能够更加全面地了解宣永光先生的创作思想和作品全貌，深刻体悟他的人文思想。

都说旧社会的中国，人人皆知其黑暗。但究竟如何黑暗，很多人只是知其现象，而不知其根源。揭露黑暗，曝光内情，使今天的读者能够更深入地了解昨日之中国，这便是本书出版的初衷。