郑欣淼收在《山阴道上》这个集子中的六十篇文章，篇幅不一，有的逾万言，有的仅数百字；时间跨度大，多为近年所写，少数则作于十多年前；内容比较宽泛，有谈鲁迅的，有评赏艺术的，有对中华诗词的管窥，也有对人和事的记叙；论体裁，更是多样，有论文，有访谈，也有序跋，更多的是评介类文字。如此驳杂的一堆东西，却有一个共同之处，即离不开“艺文”二字。

《山阴道上》作者郑欣淼工作之余，漫步于学术殿堂，流连于艺文苑囿，十数年笔耕不辍，积篇帙而成此编。所谓“山阴道”，言所见风物丰美也。开卷一览，则睿智学者，风雅词人，皆见于《山阴道上》的文中；桑梓之情，故交之谊，亦溢于纸背。读者自可细细体味。

第一辑

 鲁迅的方向仍然是中国先进文化的前进方向

 鲁迅是一种力量

 我读鲁迅

 鲁迅与麦绥莱勒

 吴冠中与鲁迅的世界

 为 青年荐书寄语

 外不后世界思潮 内弗失固有血脉

 鲁迅的时代解读

 鲁迅的起点

 跨文化对话中的鲁迅

 鲁迅与青年

 藤野先生的铜像

 鲁迅的读书生活

 鲁迅与书法

第二辑

 艺术的民族性与艺术交流

 读范曾书画断想

 平常之景真情之笔

 清钟远播

 匾额艺术

 蕴藉与洒脱

 书法精神的追求

 行彼大道

 吾非蚁，也知蚁之乐

 追寻乡村社会的文化本色

 法相庄严

 解读中的传承

 泥火燃情

 渭南秦腔

 摄影世界的人类视角

 天地的痕迹

 品味生活

 美的创造

 与大海对话

 小大之间

 大美时空

 高原笔意

 回到中国悲剧

 寄情于行走间

 立身之本

 热情讴歌时代的英雄人物

 别有幽思

第三辑

 旧体诗创作：从复苏走向复兴

 让吟诵回到生活中

 诗词与教化

 中华诗词的外交力量

 洪涛的行吟

 西部气象

第四辑

 文化经济时代的哲学思考

 真知端自躬行来

 孝子黄香

 使命与淬砺

 感悟人生

 澄城新篇章

 故乡情缘

 八秩丰神

 踪迹亦峻增

 让生命的秋天多姿多彩

 珍藏的记忆

 仓颉庙记

 白云山新记

法相庄严

《金铜佛像集粹》是一部具有历史与艺术研究价值的佛像专集。全书图像优美，文字精彩，诸佛菩萨法相庄严，慈悲祥和，动人心魄，因此也是一部很有看头的书。

该书收录佛像全部为李巍先生个人所藏，也是李先生收藏的众多佛像中的代表作。我曾经参观过他收藏佛像的展室，如同走进了古刹的万佛殿，几百尊佛像齐聚一堂，其收藏品味之高，数量之富，给我留下了深刻的印象。这一切来之不易。早在上世纪70年代末，他就开始了佛像收藏，三十多年风风雨雨，奔波劳碌，呕心沥血，把流散民间的佛像一尊一尊收集起来，积少为多，渐成规模，倾注了他全部的心血和财力。正是这种几十年如一日的执著和追求，才使这一大批极有价值的藏传金铜佛像得以保存，也是为保护中华民族文化遗产作出的努力与善行。

李先生并不想把这些精美佛像永远藏在私家密室自我欣赏。为使更多的人分享他的收藏，特邀请王家鹏、沈卫荣先生对这批佛像进行整理、研究并加以出版，回馈社会。主编家鹏先生是故宫藏传佛教文物专家，从事鉴定、研究明清宫廷所藏藏传佛教文物数十年，积累了极为丰富的实践经验，治学严谨，发表了多种研究藏传金铜佛像的学术著作，是国内著名的金铜佛像鉴定专家。在长达三年多的时间里，家鹏先生对这批金铜佛像从年代、产地、题识，工艺特征、艺术风格等多方面作了深入研究，去伪存真，去粗取精，对佛像的艺术价值以及它的历史价值都作了严谨的评定。

根据家鹏先生的研究，我们知道这是国内民间所藏的一批珍贵佛像，来源于甘青地区主要是青海地区，即传统上藏族居住的安多地区与康区。这批藏品之所以珍贵，首先在于它为我们研究明清时期汉藏佛教艺术史提供了极为难得的新资料，同时也提出了新的研究课题。这批佛像年代悠久，题材丰富，工艺精美，多有刻写梵藏汉文款识或八思巴文印章图记，是具有很高历史与艺术价值的藏传佛教文物。以往对明清时代藏传佛教艺术史的研究，多半局限于藏区大寺院和博物馆藏品的研究，而对于那些流落于民间的金铜佛像则所见不多，了解也很有限，特别是青海地区的藏传佛教造像研究比较薄弱。这部书对于研究藏传佛教艺术，汉藏佛教文化艺术交流，及元明清朝廷与西藏及周边藏区的历史关系等诸多方面提供了全新材料，是研究甘青地区藏传佛像艺术的重要著作，对于保护民族文化遗产，弘扬中华文明，都很有意义。

文物是历史文化的载体，这批金铜佛像具有汉藏两种艺术风格交融的突出特点，与佛像流传的甘青地区主要是青海地区的地理位置、历史渊源紧密相关。青海地处青藏高原东隅边缘，紧连河西走廊，是连接西藏、甘川藏区、新疆与祖国内地的纽带，历史上一直是内地通往西藏的主要通道，是汉藏文化交流的走廊。我对于青藏高原有着特殊的情愫，大半生都在西部度过，两次进藏考察，曾经在青海工作过几年，对博大精深的西藏文化多有了解，对青藏地区汉藏民族之间，以及蒙古族、回族等多民族和睦相处的民俗风情有亲身的感受。雄伟壮丽的寺院，凝聚了智慧和想象的神佛造像，多姿多彩的藏传佛教艺术不仅是藏族文化重要体现，也深受汉族和其他民族的喜爱，无疑是中华文化的重要组成部分。  佛像汉藏交融的艺术特点，折射了藏汉文化交流源远流长的历史。正如著名藏学家沈卫荣教授在本书专论《汉藏佛学交流和汉藏佛教艺术研究》中的精彩论述。从汉藏文化交流这个历史大背景，沈先生考察这批金铜佛像的意义和价值，并对吐蕃至民国上下近一千四百年间汉、藏佛教交融的历史过程，特别是11世纪开始藏传佛教由西向东不断向内地发展，受到元、明、清历代统治者推崇、支持在内地传播的历史事实等作了系统的叙述和分析，对汉藏佛教造像艺术互相交流、渗透乃至交融的历史过程做了简要的说明，对迄今为止汉藏佛教艺术史研究的主要成就和发展趋势作了总结。这些论述，对于我们进一步欣赏、认识李巍先生这批佛像，无疑大有裨益。

读《金铜佛像集粹》，引起我的又一深思，即如何看待民间收藏。以往文博界对民间文物收藏不够重视，认为民间收藏没什么像样之物，好东西尽在国家，在公立博物馆，这个观点是片面的。总体看，民间收藏比不上国家收藏，但具体到某一类文物则不尽然。虽然民间收藏鱼龙混杂，存在种种不足，但必须肯定民间收藏文物中有大量的珍品。我们国家历来有收藏文物的传统，历史久远、文物留存数量众多且遍布民间，相当多的藏品都是在民间得到保护并有序传承的。多年来，中国民间收藏家为国家抢救了很多国宝。民间收藏家也是中华民族精神家园的忠实守护者，是民族优秀文化传统的热心传播者。李巍先生就是这无数有贡献的人士中的一位。

紫禁城出版社近年来重视民间收藏，积极出版民间文物图书，对于促进民间收藏的健康发展，对提高文物研究水平，保护历史文化，都是十分有意义的。李巍先生《金铜佛像集粹》一书在紫禁城出版是一件喜事，特以写过的一首小诗表示祝贺：

怒目低眉看种种，慈悲为念此心同。

慧根岂辨华夷界，宝相堪融汉藏风。

且证文明嬗演史，仍窥艺事去来踪。

今朝诸佛一堂萃，盛会当应谢李公。

本文为《金铜佛像集粹》序言，该书由紫禁城出版社2011年出版。

P155-158

写在前面

收在这个集子中的六十篇文章，篇幅不一，有的逾万言，有的仅数百字；时间跨度大，多为近年所写，少数则作于十多年前；内容比较宽泛，有谈鲁迅的，有评赏艺术的，有对中华诗词的管窥，也有对人和事的记叙；论体裁，更是多样，有论文，有访谈，也有序跋，更多的是评介类文字。如此驳杂的一堆东西，却有一个共同之处，即离不开“艺文”二字。我在这些文字的写作中，享受着对美的体味和认识，也真有古人“山阴道上，应接不暇”的感受；而我所崇敬的鲁迅先生，又是从山阴道上走出来的，因此，我便把自己的这个集子命为《山阴道上》。

本集子依据文章内容，大致分为四辑：

第一辑，十四篇，都与鲁迅有关。我曾从事鲁迅思想研究二十多年，从2001年至2008年担任中国鲁迅研究学会会长。2006年是鲁迅逝世七十周年，《文艺报》、《解放日报》先后采访了我，我谈了今天纪念、学习鲁迅的意义，鲁迅遗产的价值，以及如何看待在鲁迅评价上的争论。2010年岁末，《人民论坛》就读书问题采访我，我谈了自己对鲁迅及其作品的认识，谈了我如何走上鲁迅研究的道路，现以《我读鲁迅》为题收了进来。2007年，故宫博物院与比利时国家美术官举办了“中国·比利时绘画五百年”展览，其中有麦绥莱勒的数幅作品。当年鲁迅就对麦氏评价很高，《鲁迅与麦绥莱勒》一文即是介绍鲁迅对麦氏的论述，从中可见鲁迅的艺术观。2006年，故宫举办吴冠中画展并接受吴先生的捐赠，这是故宫首次主动接收现当代艺术家的艺术作品。我在与吴先生交谈时，鲁迅先生成了我们最多的话题，吴先生兴奋之余又决定向故宫多捐一幅精品。《吴冠中与鲁迅的世界》则探讨了鲁迅对吴冠中在思想与创作上的深刻影响。《为青年荐书寄语》、《外不后世界思潮 内弗失固有血脉》，是应国家机关工委与文化部团委而作，记得曾分别收到有关的出版物中，但现在手头找不到，说不具体。另外若干篇，都与北京鲁迅博物馆有关。孙郁先生现在是中国人民大学文学院院长，在他当年主持鲁迅博物馆期间，该馆在举办展览、对外交流、开展相关活动方面都有相当成就，我作为中国鲁迅研究学会会长，多次应邀出席一些活动，也有照例的讲话，虽都不长，却有纪念意义，遂收了进来。

第二辑，二十七篇，多是关于艺术的评论，涉及到书法、绘画、雕塑、戏剧、摄影及文艺论著、散文、小说等多个方面，其中相当一部分为序言。由于我喜欢摄影，有一批影友，他们也请我为其作品写序，我面情软，经不起劝说，也就贸然答应了。对于艺术评论，我不喜欢文章太长，因此，我写的多是短文章，但我的体会，短文章似乎也不好写，或者说更难写。其中有两篇较长的文章，一篇是在“北京论坛（2008）——艺术的超越与文明的发展分论坛”的讲稿，另一篇是范曾先生捐赠故宫博物院十件书画作品，《读范曾书画断想》就是我对于这些作品的一些感想。

第三辑，六篇，有关中华诗词。我从年轻时就喜欢中华诗词，出过几个集子，2010年6月，又忝为中华诗词学会第四任会长。我始终认为，中华诗词的复兴，对于中华传统文化的弘扬与中国当代文化的建设，对于民族素质的提升，都有着重要的意义。2006年，《中国文化报》记者高昌先生采访我，发表了《旧体诗创作：从复苏走向复兴》一文，其中有我对中华诗词的命运、发展前景及当前应注意问题的看法，《新华文摘》又加以转载，引起较大反响。但《新华文摘》把问答体改成专文，也删去了一两千字。后来多家书刊转载过拙文，用的都是《新华文摘》的改编稿，本书现收入原稿，可使读者一览全豹。中华吟诵是中华传统文化的一个部分，随着旧体诗遭受厄运，吟诵活动也几乎销声匿迹。随着中华诗词的复兴，恢复和发展吟诵传统势在必然。2009年3月全国政协会议期间，我领衔向大会提交了一份提案，不少文化名人亦联名支持，后来人民日报以《让吟诵回到生活中》为题刊登了这个提案。中华诗教是一个久远的传统，也是中华诗词学会近年来一项卓有成效的工作，《当代中华诗教文论选萃》就是这方面成果的一个反映。澳门诗词学会于2010年12月14日举办“中华诗词与文化外交”高层论坛，笔者有幸与会并宣读论文，同时深感澳门这块中西文化交融之地在继承与弘扬中华传统文化上所作的努力。

第四辑，十三篇，其他的书评及序言，故人往事的回忆，并有应当地之请撰写的两篇小文。《仓颉庙记》镌刻于全国重点文物保护单位、相传造字始祖的仓颉庙的石碑，《白云山新记》则是重修白云山时写的，当时主持者还请王巨才、贾平凹各写一篇，合在一起，由著名书法家韩亨株书写，文物出版社出了线装本。

对于作者来说，文字不只记人叙事，也是自身生命历程的记录，因此当我编就这个集子，重新翻看这些文章时，真是感慨多端，往往难以自己。

郑欣淼

2010年12月31日