《人类为何会哭(藏在悲伤进化和大脑里的秘密)》深入浅出介绍脑神经科学知识，并配有中英文对照详细图解，让你更了解自己的大脑。

作者迈克尔·特林布尔借助现代神经科学和生物进化最新科研成果，揭示情绪性哭泣是人类进化的转折点这一惊人事实。

迈克尔·特林布尔不仅在自然科学中颇有建树，对社会科学也深有研究。文学、心理学、音乐等素材信手拈来，穿插于行文之中，让严肃的科学不再乏味。

本书书后附有丰富的名词解释和引文出处，即可帮助爱好者增长知识、加深理解，又有利于专业研究人员检索信息。

纵观目前生活在地球上的所有物种，我们会发现，只有人类会因为情绪方面的原因而落泪，甚至将悲剧发展成了一种艺术形式。精神病学专家迈克尔·特林布尔对人类的这个显著特点进行了深入研究，他在本书中探讨了哭泣行为与控制人类情绪的大脑之间的联系，从最新的研究成果出发，在神经学范畴内对哭泣进行了详细的分析和描述，并对这一行为在人类学研究上的价值进行了广泛且深入的解释。

《人类为何会哭(藏在悲伤进化和大脑里的秘密)》作者迈克尔·特林布尔认为情绪性哭泣是人类进化的转折点。人类不仅会因为自身经历的悲剧而哭泣，也会对他人的悲伤情绪做出反应，即便对方是虚构的人物也不例外。他还注意到了人类在流泪之后获得的情绪上的满足感，这种感受很可能强化了我们追寻悲剧故事和动人音乐等艺术成果的行为。

1 引言

 尼采，科学，以及《悲剧的诞生》

2 哭泣

 哭泣是一种情绪反应

 情绪性哭泣的存在意义

 审美、哭泣和喜悦的泪水

3 神经解剖学和神经生理学视角下的哭泣

 导语

 我们所知的眼泪

 与哭泣行为相关的大脑结构

 更全面地了解控制情绪的神经

 智人的突破性进化

 眼泪与神经活动

 肉毒杆菌的影响

 左右脑功能的偏侧性

4 进化

 语言的起源

 神话和宗教

 想象与现实的分歧

 利他主义、移情作用和社会脑

 神经解剖学与心智理论

 大脑里的“镜子”

 家庭出现的意义

5 悲剧和眼泪

 悲剧艺术的产生与发展

 悲剧诱发出的泪水

 再谈神经解剖学

 悲剧带来的愉悦

 回归太阳神精神和酒神精神

6 流泪的逻辑

 动物与人类的区别

 艺术的诞生

 生理和情绪状态对哭泣的影响

 凝视的力量

 自然进化的成果

7 在影剧院哭过之后，为何会觉得愉快？

 随着音乐的节拍起舞

 只有人类会哭

附录

 1 神经解剖学

 2 词汇表

注释

2 哭泣

让人流泪的事件以及死亡，都会触碰到人的内心。

维吉尔，《埃汉阿斯纪》

特洛伊战争以特洛伊城的沦陷告终，埃涅阿斯在去意大利的路上发现了一座新城——迦太基。他在朱诺神庙看到了一幅画，画上画的正是这场战争中战死沙场的英雄们，于是触景生情潸然泪下。

在早期西方文学作品中，流泪是人物对情绪做出的反应，特别是感觉悲伤或亲人亡故时，眼泪能充分表达一个人的哀思。在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中有很多这方面的描述，伟大的英雄们也会流下眼泪。当受人尊敬的歌者达摩达克斯吟唱出讲述特洛伊战争的诗歌时，奥德修斯放任自己的泪水；在挚友普特洛克罗斯战死之后，阿喀琉斯痛哭流涕；即便是伟大的阿伽门农，死后在冥府见到奥德修斯，也流下了眼泪。特洛伊战争中的勇士们都会为战争中失去的朋友和同伴流泪。诸神亲手编织了这场人间悲剧，奥德修斯责怪诸神。在贯穿酒神精神的戏剧中，对这些痛苦的记忆浓缩而成的精华形成了民谣、诗歌和悲剧艺术的核心。

哭泣是一种情绪反应

很多人都看到过动物流泪的场景，动物也会“哭”出声音，看起来很悲伤，和人类遭受痛苦或失去至亲时的样子差不多，但是，由于悲伤而哭泣可以说是人类的专利。并不是动物不会感受到我们所说的忧愁和悲痛，也不是说它们不会通过自己的方式表现这种情绪，而且目前我们已经确认，有几个物种确实会感受到同伴的情感并且做出同情反应，但是即便在那种情况下，它们也不会因此流泪。虽然有人声称观察到过动物哭泣的现象，但是在科学家看来，证明动物也有这种天性，也会通过流泪表达情绪的证据并不充分。那些被人观察到的动物行为顶多能算是一件奇闻轶事，更可能只是人类将动物的行为人格化之后得出的结论。这些现象反倒让如何明确解释人类的情感变得更加困难。但是，说动物没有情感或者说动物的意识和人类的感受是不对等的，这。些观点在神经解剖学的角度站不住脚。从进化的程度来看，动物产生情感的大脑结构发展得也很完善，这些内容在下一章中会有所描述。

只有人类才会流下情绪性的眼泪，这是人类社会的普遍行为。汤姆·卢茨在“哭泣》一书中调查了文化方面的因素，找出了很多古老艺术作品的核心。他在书中提道，在迦南出土的陶碑上发现了有关流泪的最早记录(公元前14世纪)。碑文上描绘的是，既是姐妹又是爱人的阿纳特听闻被闪米特人奉为神明的巴力去世的消息后痛哭流涕。在埃及神话中，伊西斯为奥西里斯流泪。美索不达米亚的“吉尔伽美什史诗))是目前已知世界上最古老的叙事诗，苏美尔的英雄——国王吉尔伽美什，为了悼念自己的同伴恩奇杜哭了七天七夜。

眼泪和宗教主题的结合，已经成为一种传统。很多圣歌(“我发自内心地对你泣诉：无上的神主请听到我的哭泣”)和赞美诗(“穿越山谷的眼泪”)中都描述过让人流泪的悲痛之情：圣人也有血泪，宗教的雕塑为纪念他们而建。阿西尼城的圣弗朗西斯双目失明也许因为感染了沙眼，但哭得太多也是原因之一，很有可能就是哭瞎了双眼。他哭出血泪，哭瞎双眼，净化自己的精神世界，最终他似乎做到了。到耶路撒冷的哭墙哭泣可以说是一种仪式，这些神圣的眼泪被信徒们视作上帝的爱留下的痕迹。

P17-19

致皮特，他和我分享了很多动听的音乐，我们一起聆听了好几个小时的歌剧，还针对这项人类艺术的瑰宝展开了愉快的讨论。

鸣谢

在此，我要向一些对这本书做出贡献的人表示感谢。杰克·阿什门罗、安东尼奥·达玛吉欧、戴尔·赫斯多夫、帕梅拉·詹克斯、伊恩·詹金斯、安娜贝尔·奥布郝泽、史蒂芬·波格斯、西蒙娜·莎米苏瑞、安东尼·斯默克尔、托尼·维里蒂、戴姆·珍妮弗，他们有些读过我的完稿，有些在前期就读过我的部分草稿。

丽安娜·海默尔给我提供了神经解剖学方面的帮助，还慷慨馈赠了很多神经解剖学图片，其余部分图片由南希·海姆绘制。

最后，我还要向拉哈·梅农、艾玛·马钱特、詹妮·伦斯福德、尼古拉·桑斯特，以及牛津大学出版社所有为本书提供过帮助的友人，致以诚挚的感谢。

对大脑的多维研究不仅有利于解析情绪控制的机制，还可探索艺术灵感的起源，揭示智力进化的秘密。作者的这些有趣的发现让人们对自然科学和社会科学的交叉部分有了新的认识。

——徐格林，南京大学教授，南京军区南京总医院神经内科主任医师

迈克尔·特林布尔从神经生物学的角度对奥斯卡·王尔德提出的那个绝妙概念——“悲伤的意义和悲伤的美好”展开了讨论。这本书可以让人们更加深入地了解大脑，而对大脑及其运作方式的认识曾为且会继续为为人类的审美做出重要贡献。书中满是独到的见解，几乎每一页都是值得深入思考的素材。这本书对神经美学的研究而言意义非凡。

——森伊尔·奇格，伦敦大学神经美学教授