“动物小说大王”沈石溪精心挑选 ，“世界动物小说之父”欧内斯特·汤普森·西顿动物小说精品，一书在手，尽情领略世界动物小说精品所展现的动物之美、自然之美、世界之美。

《两个小野蛮人(下)/国际动物小说品藏书系》通过两个小男孩的趣闻故事让读者们身临其境的感受自然的魅力。

欧内斯特·汤普森·西顿所著的《两个小野蛮人》是一部非常独特的小说，讲述两个热爱自然、向往冒险的小男孩在体验原始生活的过程中逐渐成长为善良、机智、勇敢的森林智者的故事。在下册中，坚持不懈的岩和萨姆亲手打造出一派新奇有趣的印第安式原始生活，并且下定决心去野外露营。他们了解了丰富多彩的丛林世界，认识了一群同样怀揣好奇心的小伙伴，还得到了机智而经验丰富的老猎人的指导，一场场惊险刺激又暗藏智慧的丛林探险由此展开。想学习野外生存技能，想了解印第安人的生活方式，想亲近大自然，想知道男孩们在追求和实践梦想的过程中发生了哪些有趣的成长故事，就请翻开这本书吧!

第三章 真正的森林体验

 一、真正生活在树林

 二、第一个夜晚与清晨

 三、跛脚的勇士和泥巴里的签名簿

 四、“劫掠”白人

 五、猎鹿

 六、印第安人的兴饰．帐篷和战利品

 七、露营技巧

 八、印第安鼓

 九、猫和臭鼬

 十、松鼠一家的历险

 十一、如何认识林中居民

 十二、印第安标记和迷路

 十三、硝皮做软皮平底鞋

 十四、凯勒博的哲学

 十五、拉夫泰来访

 十六、岩如何认识远处的鸭子

 十七、萨姆丛林技艺的功绩

 十八、制作猫头鹰标本

 十九、勇气和毅力的考验

 二十、白色左轮手枪

 二十一、盖伊的胜利

 二十二、捕猎浣熊

 二十三、哀号的女鬼和庞大的夜行者

 二十四、鹰眼要求再次授予伟绩

 二十五、三个手指的流浪汉

 二十六、赢回农场

 二十七、竞争的部落

 二十八、白人的丛林技艺

 二十九、长长的沼泽地

 三十、新品种的浣熊

 三十一、在老营地

 三十二、新的战斗首领

“我说，爸爸，你看看岩——谁要是破坏了他的规矩，他就会摆脸色给谁看。”

“怎么啦?”拉夫泰问。

“我从没听说印第安人在床上挂蚊帐。”岩说。

“那你听说过帐篷或者露水布吗?”

“听过。”岩回答，很奇怪拉夫泰竟有这么多出人意料的学问。

“那你知道它们是什么样的吗?”

“不知道。”

“好吧，我知道，就是挂帆布篷这样。我亲眼见凯勒博用过。”

“哦，我想起来了，书上是这么介绍的，印第安人喜欢用这个，他们会在上面画些他们的图腾。那可真是太棒了!”岩看到拉夫泰用两根长长的木棒把雨布撑起来，雨布就像个天棚。

“爸爸，我从来不知道你和凯勒博还在一起打猎露营。我还以为你们是天生的敌人呢。”

“哼!”拉夫泰咕哝着说，“我们从前是好朋友。一直到上次马匹生意之前，我们之间从来没有闹过矛盾。”

“真遗憾你们现在不是朋友了，因为他确实精通树林里的所有事情。”

“他不应该想杀我，让你成为孤儿。”

“你确信是他干的吗?”

“如果不是他，那会是谁呢?岩，你去找些松树结来。”

岩出去找松树结。他惊奇地发现就在离树林几码远的地方，树后站着一个身材高大的人。再定睛一看，原来是凯勒博。这个狩猎人把一根手指放在嘴唇上，对他摇了摇头。岩明白地点点头，收集了些松树结，就回到帐篷去了。萨姆还在那里继续问：“老博伊尔说，你把他最后一分钱也给搜刮去了。”

“当他想要拿走我的钱的时候，我为什么不能拿走他的?以前我还帮助他，告诉他买卖马后他该做什么。这就像他让我去玩纸牌，可是当我赢牌的时候，他却又埋怨我。邻居是一回事，但买卖马匹又是另外一回事。在马的买卖中，一切都是公平的，朋友也不能要求随意交换。游戏是按照规则自动进行的。换马以后，我本来准备帮助他，因为他是个好伙计，但那天晚上我回家的时候，他对我开枪，所以事情就——

“我觉得你们俩应该养一条狗。”农夫改变了话题，又换了种口气，“流浪汉们总是很讨厌的，有条狗就方便多了。我相信老坎普不会待在这儿，如果你们住的离我们家足够近，他就不会来打搅你们。现在我想我要回到居住地去了。我会向你妈妈保证我看到你们的床铺很不错，睡在上面又干燥又暖和，你们还带了许多无害的吃的东西。”

于是他转身离开，但是他刚走到空地上，就停住了脚步。那种孩子般好奇的表情从他的脸上消失了，声音里的那种亲切也不见了——然后他用平常那种严厉的语调命令道：

“听着，孩子们，你们可以随便射旱獭，因为它们是地里的讨厌鬼；你们可以射猫头鹰和乌鸦还有松鸦，因为它们吃其他鸟类；还可以射杀兔子和浣熊，因为这些都是不错的狩猎对象。但是我不想听到你们射杀任何一只松鼠或者花栗鼠的枪声。如果你们做了，我就立马叫你们停止这次游戏，把你们带回家去干活，而且我会准备好鞭子等着你们的。”

P9-P12

20世纪上半叶，西方生物学派生出一门新的边缘学科——动物行为学。传统生物学与动物行为学在学术观念、观察角度、研究手段和考察方法等方面都有显著差异。传统生物学注重被研究者的共性，热衷于调查物种的起源和种群分布的情况，给形形色色的动物分门别类，根据动物的生理构造和特化器官，确定该归于什么纲什么目什么类什么科什么属，分析动物的食谱，解释某种动物与某种环境的依存关系，观察动物的发情时间与交配方式，了解动物的繁殖机制，等等。动物行为学家对动物的社会结构、情感世界和个体生命的表现投注更多的研究热情，透过动物特殊的行为方式，从生存利益这个角度来寻找产生这些行为的原因。在研究动物行为的同时，其严肃理性的目光也注视人类行为，在动物行为与人类行为间勾画出一条清晰可辨的精神脉络，给人类以外的另类生命带去温暖的人文关怀。

我喜欢读动物行为学方面的书，每当浮生偷得半日闲，躺在摇椅上，捧一杯清茶，翻开奥地利动物学家、诺贝尔生物医学奖获得者、动物行为学创始人康拉德·劳伦兹的《攻击与人性》，或者浏览美国生物学家、动物行为学先锋斗士E．0．威尔逊的名著《昆虫社会》，或者阅读西方最负盛名的动物行为学家罗伯特·杰伊·罗素的力作《权力、性和爱的进化——狐猴的遗产》，深深被大师们严谨的作风、渊博的知识、犀利的目光、翔实的资料、风趣的语言和无可辩驳的论点所折服，心灵受到强烈震撼，精神引发巨大共鸣。我相信，动物行为学具有无限广阔的发展前景，能找出人类行为发生偏差的终极原因，是医治人类社会种种弊端的灵丹妙药，为人类把握正确的进化方向提供了牢靠的方位坐标。

这也许是我个人的偏爱，有点言过其实了。可动物行为学家们通过长期观察动物生活提供的许多例证，确实对人类社会具有振聋发聩的作用。

例如，解释大熊猫为什么会濒临灭绝，一般认为有两个原因：一是人类大量开荒种地破坏了大熊猫的生存环境，二是大熊猫食谱单一，只吃箭竹，属于适应性较差的特化动物。但动物行为学家却另辟蹊径，通过大量调查研究后认为，大熊猫濒临灭绝除了环境和食谱外，还有另外两个原因：第一，大部分动物都有窝巢，尤其是母动物产崽期间都要寻找一个隐蔽安全的地方当作自己的窝，而大熊猫是典型的流浪者，头脑中没有“家”的概念，追随食物四处游荡，吃到哪里睡到哪里，产崽育幼期的母熊猫也同样如此，颠沛流离的生活对刚刚出生的幼崽来说显然是有害无益的，风餐露宿，再加上食肉兽侵害，幼崽存活的概率很小；第二，丛林里凡生存能力不是特别强而幼崽又须经过很长一段时间精心养育才能独立生活的动物，如狼、豺、狐、獾、鼠和鸟类等，大多实行双亲抚养制，雄性和雌性厮守在一起共同养育后代，而大熊猫生性孤独，雌雄间感情淡漠，只有性没有情，发情期雌雄凑合在一块做一回露水夫妻，完事后各奔东西谁也不认识谁，清一色的单亲家庭，母熊猫单独挑起抚养幼崽的重担，母熊猫通常一胎产双仔，但过的是没有窝巢的流浪日子，不可能一条胳膊抱一只幼崽走路，又没有配偶替它分担困难，只有在两只幼崽中挑选一只抱走，另一只幼崽就遗弃荒野了。单身母亲的日子过得好艰难，遭遇危险找不到帮手，头疼脑热得不到照应，稍有不慎唯一的幼崽便会夭折，繁殖后代、延续生命的链条就此断裂。

比照我们人类社会，许多人不珍惜温馨的家，把家看作累赘，把家看作牢狱，弃家不顾，离家出走，天涯飘零，去过所谓的潇洒生活，面对大熊猫濒临灭绝的事实，难道还不该及时醒悟吗?再看如今社会上越来越多的单亲家庭独木难支的困窘，是不是也该从大熊猫生存路上艰难的步履里吸取某种教训呢?

在动物面前，人类常常犯自高自大的错误。人类有一种根深蒂固的偏见，总认为自己是高等生灵，其他动物都是低等生灵，自己是天地间主宰，其他动物是任人摆布的畜生。不错，人类是地球上进化最快的一种动物，会直立行走，会使用语言文字，用勤劳的双手和智慧的头脑创造出了无与伦比的现代文明。然而，人是由动物进化来的，地球上存在生命已有数亿年历史，人类的历史不过几千年，人类这种动物在进化成人类以前曾经过漫长的动物阶段，动物的本性在人类身上根深蒂固，人类不可能在几千年短暂的进化过程中就把数亿年养成的动物性荡涤干净。科学家证实，文化属性与生物属性是构成人的行为的两大要素。人的一部分行为受制于社会大文化，传统势力、伦理道德、风俗习惯、政治说教、宗教戒条、法律法规、民情民风、乡规民约不断修正和规范你的所作所为，迫使你去做这件事而不去做那件事，这就是人类行为的文化动因。人的另一部分行为受制于生物本能，贪婪好色、权欲熏心、天性好斗、自私自利、妄自尊大、好逸恶劳、贪图口福，嫉妒心强，又时时产生难以抑制的冲动，驱使你去做那件事而不去做这件事，这就是人类行为的生物动因。假如某人既带有合理的生物本能，又符合社会大文化的要求，就是一个真实自然的好人；假如某人完全抑制生物本能去迎合社会大文化的苛刻要求，存天理灭人欲，就是一个虚伪矫情的假人；假如某人放纵生物本能，弃社会大文化而不顾，就是一个凶残狠毒的坏人。

有一句话说，人类一半是天使一半是魔鬼，讲的就是这个道理。

动物行为学剖析发生在动物身上有利于生存的合理的善的行为准则，让人类学习借鉴，变得更像天使；揭示发生在动物身上不利于生存的荒谬的恶的行为准则，让人类铭记教训，更自觉地远离魔鬼。

曾有某药物研究所做过这么一个令人发指——不——是令动物发指的实验：为了证实某种戒毒药物是否有效，人们给一只红面猴注射毒品。(实验本身就证明了人类对待动物是何等霸道、残忍和阴险，人类自己心灵扭曲得还不够，自己被海洛因毒害得还不够，还要把罪恶强加在无辜的动物身上。)两三次后，可怜的红面猴就成了吸毒者，一见到穿白大褂的管理员，立刻就会从铁笼子里伸出手臂，哀哀啸叫，恳求人们替它往静脉血管打针。倘若不满足它的要求，它就会用自己的脑袋撞铁笼子，撞得头破血流也在所不惜。假如还不能达到目的，就咬自己的爪子和身体，把自己咬得满身血污。一旦人们掏出注射器，它就会跪伏在地下，猴嘴从铁杆间伸出来，谄媚地亲吻管理员的裤腿和鞋。过去它在动物园生活时曾被热水瓶烫过一下，因为条件反射作用，平时最害怕看见热水瓶了，远远看见有人提着热水瓶走过来便会吓得躲起来。有一次它毒瘾发作，手臂从笼子里伸出来，工作人员提着热水瓶来吓唬它，它竟然无动于衷，将开水淋在它的手臂上它也不肯把手臂缩回去。这是只雄红面猴，被买来做实验品前，曾与一只雌红面猴相好。据动物园饲养员介绍，这对红面猴青梅竹马，卿卿我我，感情很甜蜜。管理员把那只雌红面猴牵了来，把它们关进同一只铁笼子，希望能由此减弱雄红面猴对毒品的过分依赖。它们分开时间也不过二十来天，天涯苦相思，意外又重逢，俗话说小别胜于新婚，那雌红面猴一见到雄红面猴，激动得浑身颤抖，恨不得立刻和雄红面猴紧紧相拥在一起，但雄红面猴却面无表情，冷冷地瞥了对方一眼，就像看到一只陌生猴一样没有任何反应。过了一会儿，雄红面猴毒瘾上来了，哈欠连天，鼻涕口水滴滴答答，抓住铁栏杆使劲摇晃，发出呦呦哀叫声。管理员从甬道走过来了，雄红面猴迫不及待地将手臂从铁笼子伸出去。雌红面猴出于好奇，也趴在笼壁上看热闹。雄红面猴大概以为雌红面猴要同自己争抢毒品，勃然大怒，揪住雌红面猴就穷凶极恶地厮打，比打冤家出手还狠，啃下一口口猴毛。抓出一道道血痕。要不是管理员闻讯赶来打开铁门救出遍体鳞伤的雌红面猴，后果不堪设想。雄红面猴被人类强行注射毒品后的行为表现，与人类社会瘾君子如出一辙，丝毫没有区别，同样丧失理智，丧失人格，丧失自尊，感情冷漠，道德沦丧，成为一具还在呼吸的行尸走肉。实验的结局颇出人意料又耐人寻味，戒毒药物不起什么作用。由于过量注射海洛因，雄红面猴奄奄一息了，整整两天不吃不喝，有气无力地躺在地上，眼皮耷拉，连叫都叫不出声了，只有那条布满针眼的手臂还顽强地伸出铁笼子，手掌朝上瑟瑟发抖，做乞讨状。药物研究所决定最后给它注射一针大剂量毒品，减少它临终前的痛苦，让它在虚幻的快感中结束生命，也算是人类的一种仁慈。同时也决定，将那只雌红面猴牵来继续做相同实验。拿着注射器的管理员和那只雌红面猴几乎同时来到铁笼子旁。雄红面猴混浊的眼光落在雌红面猴身上，就像快要燃尽的炭火被风一吹又短暂地烧旺，那双垂死的眼睛骤然发出一道骇人的光芒。就在管理员针头快要刺进静脉血管的一瞬间，雄红面猴奇迹般地“复活”了，伸出铁笼子的前爪突然抓住管理员的手腕，把管理员拖进铁笼子里去，张开猴嘴一口咬住管理员的手掌。管理员撕心裂肺地惨叫起来，那只灌满毒品的注射器掉在地上，跌得粉碎。人们赶紧来帮管理员，七手八脚强行将猴嘴撬开，雄红面猴早已气绝身亡，只有那双猴眼还睁得溜圆，一副满肚怨恨死不瞑目的可怕模样。雄红面猴在生命的最后一刻，幡然猛醒，天良发现，为了抗议人类的暴行，也为了不让自己所爱的雌红面猴步自己的后尘，做出了一只垂死猴子所能做出的反抗行为。较之人类社会那些执迷不悟心甘情愿在毒品泥潭里越陷越深的瘾君子和那些为了自己发财致富不惜将千家万户推入火坑的毒贩子来，雄红面猴似乎更配“人”这个高贵的称呼。

人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，人和动物之间的差别也并没有我们想象的那么大。在某些领域，人与动物的差距是微乎其微的，仅仅隔着一根头发丝的距离，稍有不慎，人就有可能变得像动物，甚至变得比动物还不如。

只要用心去观察，人们不难发现，在情感世界，在生死抉择关头，许多动物所表现出来的忠贞和勇敢常常令人类汗颜，让我们自愧弗如。

这就是动物小说的灵魂，这就是动物小说能超越时间和空间，为全世界各地不同肤色的民族一代又一代读者所喜爱的原因。