李剑亮、张金泉、陈兰村编著的《古文观止新编(高中阶段导读版)》上起周代，下至明代，写景状物、议论抒情，众体兼备。书中以时代为经，以作家为纬，将几千年名家巨手所著的智慧结晶悉数囊括其中，反映了这一时期散文发展的大致轮廓和主要面貌。

李剑亮、张金泉、陈兰村编著的《古文观止新编(高中阶段导读版)》在吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》的基础上，从纷披繁缛的著作中选出千古流传的名篇，重新编选了这本适合高中学生阅读的《古文观止新编(高中阶段导读版)》。共计篇目105篇，涵盖了先秦至明清的散文佳作。各篇分作“题解”、“正文”、“注释”、“译文”四个部分。各部分的作用如下：“题解”交待阅读该文所须明了的背景知识，同时希望它像乐曲的前奏，起到引发读者兴趣的作用；“正文”自然是提供给读者阅读的重要文本，故而在版本的选择上，尽量采用善本或其他一些权威的版本。“注释”与“译文”，是引导读者理解和欣赏原文的一种辅助，力求文简意赅，明白晓畅。书后则增添附录，将出自于各文篇的成语一一列举，提供规范的例句，便于读者参照、练习使用。

前言

郑伯克段于鄢

 臧僖伯谏观鱼

 曹刿论战

 宫之奇谏假道

 子鱼论战

 寺人披见文公

 介之推不言禄

 展喜犒师

 烛之武退秦师

 蹇叔哭师

 楚归晋知营

 季札观周乐

 子产坏晋馆垣

 子产论政宽猛

 召公谏厉王止谤

 展禽论祀爰居

 敬姜论劳逸

 叔向贺贫

 王孙圉论楚宝

苏秦以连横说秦

 邹忌讽齐威王纳谏

 颜周说齐王

 赵威后问齐使

 庄辛论幸臣

 触龙说赵太后

 唐雎不辱使命

 逍遥游（节选）

 非攻上

 劝学

 狗恶酒酸

 高山流水

 晏子使楚

 察今

 风赋

 谏逐客书

 大同

田单列传（节选）

 伯夷列传

 管晏列传

 游侠列传序

 滑稽列传

 货殖列传序

 太史公自序（节录）

 报任安书

 过秦论（上）

 论贵粟疏

 答苏武书

 报孙会宗书

 诫兄子严敦书

 前出师表

陈情表

 兰亭集序

 归去来兮辞

 五柳先生传

 新亭对泣

 北山移文

 三峡

 白马寺

 谏太宗十思疏

 代徐敬业传檄天下文

 滕王阁序

 与韩荆州书

 春夜宴桃李园序

 吊古战场文

 右溪记

 阿房宫赋

原毁

 杂说四

 师说

 进学解

 送孟东野序

 送董邵南序

 祭十二郎文

 柳子厚墓志铭

 种树郭橐驼传

 愚溪诗序

 钴铒潭西小丘记

 待漏院记

 严先生祠堂记

 书洛阳名园记后

 谏院题名记

 朋党论

 五代史伶官传序

 秋声赋

 祭石曼卿文

 泷冈阡表

墨池记

 范增论

 石钟山记

 前赤壁赋

 后赤壁赋

 方山子传

 六国论

 上枢密韩太尉书

 黄州快哉亭记

 游褒禅山记

 指南录后序

阅江楼记

 卖柑者言

 豫让论

 瘗旅文

 项脊轩志

 报刘一丈书

 徐文长传

 西湖七月半

 五人墓碑记

 附录

《古文观止新编》导读

当初，郑武公娶了申国的女子，叫武姜。她生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，使姜氏受了惊吓，所以取名叫寤生，姜氏因而厌恶他。她宠爱共叔段，想要把他立为王位继承人。她再三向武公请求，武公都不答应。

到庄公继承了王位，武姜又替段请求把制邑作为他的封地。庄公说：“制邑是个危险的地方，虢叔就死在那里。其他地方我听凭您的吩咐。”于是请求京邑，庄公就让段到那里去，人们称呼他为京城大叔。大夫祭仲说：“都邑的城墙超过一百雉，是国家的祸害。先王规定的制度：大都邑的城墙不能超过国都的三分之一，中等都邑不能超过五分之一，小都邑不能超过九分之一。如今京邑的规模不合法度，违背先王的制度，您将不能控制！”庄公说：“姜氏要这样，哪能躲得开祸害呢？”祭仲说：“姜氏哪会有满足？不如早给他（共叔段）个安排，不让祸害滋长蔓延。滋长就难以对付了。蔓生的野草尚且难以铲除，何况您的宠弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必将自己倒台，你姑且等着吧。”

不久，京城大叔命令西部边区和北部边区私下背叛庄公而臣属于自己。公子吕说：“国家不能容忍有两个政权，您准备怎么办？如果想把国家送给他，我请求去侍奉他；如果不想，就请铲除他。不要让民众滋生二心。”庄公说：“不用，他将会祸及自身。”京城大叔又把怀有二心的两个边区收为自己的地盘，并扩大到廪延。公子吕说：“现在可以行动了。再扩大就要夺走民心了。”庄公说：“对君主行不义，对兄长不亲，扩张地盘越大最后必然崩溃越快。”

京城大叔修筑城墙，屯积粮食，修缮盔甲和兵器，整顿步卒和战车，阴谋偷袭国都，夫人姜氏则准备开城门接应。庄公得知他们起兵的日期，说：“可以行动了。”命令公子吕率领二百辆战车的大军讨伐京邑。京邑人反叛共叔段，共叔段逃往鄢邑，庄公讨伐到鄢邑。五月二十三日，京城大叔逃亡到共国。

《春秋》写道：“郑伯克段于鄢。”是说共叔段没有尽做弟弟的本分，所以不称他为弟；兄弟之间好像两个国家的国君争斗，所以说“克”；称呼庄公为郑伯，是讥讽他没有教好弟弟，这也表明了庄公的本意。不说“出奔”，是史官下笔有为难之处。

于是，庄公把母亲姜氏安置到城颍，发誓说：“不进坟墓，不再相见！”后来，他又后悔了。颍考叔当时是颍谷地方掌管疆界的官，听到这件事，就向庄公进献。庄公赏他吃饭，他边吃边把肉留下。庄公就问他，他回答说：“小臣有母亲，我的食物她都尝过，却没有尝到国君的肉羹。请让我留给她。”庄公说：“你有母亲可以送肉羹，而我却没有这福分！”颍考叔说：“敢问这话怎么讲？”庄公讲述了缘由，并告诉他自己的后悔。颍考叔回答说：“您顾忌什么呢？只要挖地见到泉水，在隧道里相见，谁还说您不是呢？”庄公听从了。庄公进入隧道时吟诗：“走入宽广的隧道里，欢乐融融。”姜氏走出隧道时吟诗：“宽广的隧道外面，心里更欢乐舒畅。”于是，母子恢复了以前的关系。

君子说：“颍考叔，真是孝心纯正，爱自己的母亲，并且扩大到庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝无穷无尽，永远把自己的孝心给予同类人。’大概就是说这种情况的！”P4-5

中国古代文学遗产，博大精深，光辉灿烂，不仅是中华文化，也是世界优秀文化宝库中的珍品。那汪洋恣肆、优美抒情的古代散文，更是历史源远流长，作品浩如烟海。

从创作历史看，中国古代散文源自于先秦历史散文和诸子散文。《左传》和《孟子》分别是历史散文和诸子散文的代表作，汉代的史传散文和政论散文，即由此发展而来。随后经唐代韩愈、柳宗元的大力提倡，散文的艺术风格在其自身的变革中得到充分发展，影响及于宋代欧阳修、王安石、苏轼等人。最后，历晚明小品至清代桐城派而完美终结。

从体制风格看，古代散文又讲究骈、散之别。奇句单行，不求对偶、不讲声律者，为散文，其语言接近自然状态。与此相对应，讲究对偶、声律，运用辞藻和典故者，称骈文。骈文所讲究的对偶，有言对（词语对偶）和事对（人事典故对偶），有正对（把相同的两件事对举）和反对（把相反的两件事对举）。对偶句又常用四字句和六字句格式，如：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”（王勃《滕王阁序》）骈文的体制决定了它的风格是匀称、铿锵、优美和典雅的。

面对如此丰富而又复杂的古代散文，读者首先碰到的一个问题是，该选择哪些作品来阅读？

于是，古往今来，便有一些好事者着手编撰一些“文选”之类的读本，旨在为那些想阅读文学作品的人指点迷津。这其中也曾出现了一些流传广泛、影响深远的选本。清康熙年间吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，就是文选的代表之作。该书书名中的“观止”二字，出自《左传》。《左传》襄公二十九年记载，吴公子季札在鲁国观乐舞《韶箭》时，以为尽善尽美，无以复加，赞叹道：“观止矣！若有他乐吾不敢请已！”可见，在二吴看来，他们所选的古文极好，堪称最佳读本。而且，他们的这种自我评价，在随后的文学阅读实践中，被众多的读者所认可。

但，这并不是说，我们今天面对二吴的《古文观止》就无所事事。因为，不同时代的读者，毕竟有其不同的阅读理念和审美观点。基于这种不同的阅读理念和审美观点，我们在面对前人的宝贵遗产时，自然可以用今天的眼光加以重新审视，而后用心去提取其中的精华，以滋补今天读者的心田。为此，我们在吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》的基础上，从纷披繁缛的著作中选出千古流传的名篇，重新编选了这本适合高中学生阅读的《古文观止》。共计篇目105篇，涵盖了先秦至明清的散文佳作。各篇分作“题解”、“正文”、“注释”、“译文”四个部分。各部分的作用如下：“题解”交待阅读该文所须明了的背景知识，同时希望它像乐曲的前奏，起到引发读者兴趣的作用；“正文”自然是提供给读者阅读的重要文本，故而在版本的选择上，尽量采用善本或其他一些权威的版本。“注释”与“译文”，是引导读者理解和欣赏原文的一种辅助，力求文简意赅，明白晓畅。书后则增添附录，将出自于各文篇的成语一一列举，提供规范的例句，便于读者参照、练习使用。

张金泉、陈兰村两位先生参与本书的编写工作。在编写过程中，我们参考了前辈时贤的诸多成果，限于体例，不及逐一标注，在此一并致谢意。错谬之处，敬请读者指正。

编者