参禅，就是参透生命，在柴米油盐中领悟禅的真谛；求佛，即为修炼内心，用佛法慰藉心灵的疲惫。

禅修并非僧人们的专利，我们每个人都可以在生活中进行身心灵的修行。生活处处有禅意，若能以佛的超脱点化生活、净化身心，以禅的智慧彻悟人生、唤醒潜能，我们便能够寻回真实的自己，在纷繁的生活中慰藉心灵的疲惫，在喧嚣的尘世里享受内心的宁静，从而为自己营造出一段清净从容、悠然舒缓的幸福时光。

佛法不在青灯古佛的寺庙里，而在柴米油盐的生活中。求佛不如求已，佛法即是活法——在生活中彻悟佛法，用佛法滋养心灵。

“众生皆为佛”，参禅求佛，其实是在参悟和反省我们自身。作者果宁法师将带领我们进入山门，游历天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等佛家圣地，独眼禅观人生真谛，闲坐妙解天下禅机：唯有参透无常、放下执著，所有烦恼都将烟消云散，我们的生活才会更加快乐；学会理性做事、感性做人，让头脑与心灵完美结合，我们的生命才会更加和谐。

心中有佛，处处是佛。将佛法融入生活，在生活中进行禅修，将会带领我们进入一个和谐而智慧的灵性境界，慰藉心灵的疲惫，笑对生活中的压力与困境。

序言：参殿，回归

第一章 悟禅·踏进山门

 一 我们何以不快乐

 二 走人心灵的山门

 三 心无所住的自我

 四 空而不空的释怀

 五 众生无相的真实

第二章 天王殿·生命的意义

 一 哼与哈的守护

 二 于呼吸问的生命魅力

第三章 弥勒菩萨·微笑的未来

 一 笑脸相迎的布袋和尚

 二 提起与放下的智慧

如何提起，如何放下

你的心还在别处吗

 三 布施于人的幸福

总有一样我们可以付出，

付出，由何开始

 四 拈花微笑的快乐

接纳·我是唯一

了解·真实的自我

感恩，这个世界我拥有过

 五 宽以待人，容天下难容之事

 六 从感恩开始

万物之爱

亲友之情

世界之恩

 七 信己与信人之美丽

 八 佛的财富观

 九 轻轻捧起我们的爱

第四章 东方持国天王·生命和谐之音

 一 如御琴弦的感悟

 二 和谐起于心灵

 三 生活在当下

 四 心灵的回归

 五 和谐自我与万物

古与今·心灵与头脑的延续

东西方·理性与感性的协调

男与女·身与心的包容

长与幼·用心灵感受理性

 六 理性做事，感性做人

第五章 南方增长天王·宁静以致远

 一 遵守，把持与智慧

 二 由聪明到智慧

智慧的心态

聪明逃避，智慧承担

生活在当下

扬善公堂、规过私室

第六章 西方广目天王·以不变应万变

 一 生命安心若水

不变随缘之性，

沉静平常之心

无偏无爱之智

有容乃大之怀

 二 超越烦恼的人生

 三 把握人生的七年运势

人生之初

最初的感恩

十五而志于学

希望时代

责任与承担

传承人生之使命

持续的信念“

回归心灵

放下的姿态

轮回的修炼

第七章 北方多闻天王·心如明镜的修炼

 一 广学以多闻

 二 多闻以明智

 三 熏修的沉静

 四 心如明镜台

第八章 韦陀天尊·严于律心

 外圆内方的处世哲学

第九章 晨钟暮鼓-放下痛苦，回归心灵

 一 钟之警醒·人生的目的

 二 鼓之召唤·心灵的回归

第十章 大雄宝殿·超越并战胜自我

 一 东方琉璃与西方极乐

东方琉璃·生命始于美好

西方极乐·超越死亡的终极

 二 释迦牟尼的众生之度

四圣谛法

五毒五欲五指山

 三 消除痛苦的八正道‘

真理·正见

人生之问·正思

口业·正语

众善奉行·正业

正心·正命

奋斗·正精进

心住当下·正念

信心·正定

第十一章 众生菩萨，直视心灵

 一 愿众生有一念慈悲

 二 我不入地狱，谁入地狱

 三 思想付诸行动

 四 大智若愚的超越

第十二章 心灵的回归，修行法门

 一 微笑观气，生命在于呼吸

 二 身心健康的心咒

身心合一·观行法

感觉心灵·观身体

三字箴言·持咒法

 三 调理气息之六法

众生无相的真实

佛教中的最后一个山门，叫作无相门。

无相，源自梵语animitta，有无形无相之意。《大宝积经》云：“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。”

《金刚经》曰：“若见诸相非相，即见如来”。

很久以前，一座山庙里住着一位老和尚和一个小徒弟。有一天，山上来了一位达官贵人，为庙中捐了很多财物，老和尚热情地接待了他。

不久之后，山上来了一个书生，衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得几乎晕倒。老和尚见此状况，马上叫小徒弟将他扶进庙里，同时吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。

小徒弟心中不解，为庙中捐了那么多的财物的达官贵人自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭，而如今，一个不知从哪儿来的“叫花子”，师父为何还如此厚待他？于是，书生住在庙中的时间里，小徒弟从来都是冷言相对，并经常瞒着师傅，将馊掉的斋饭端给书生。

书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一尊菩萨像，然后叫来小和尚，告诉他这是自己用千金请来的菩萨。

于是，小徒弟每天认真地给菩萨上香，虔诚地念经。

一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子，放回原处。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，当然也不再去上香了。老和尚问起此事，小和尚惶恐地回答：

“师父，那菩萨变成一只猴子了！”

于是，老和尚拿过猴子，再次削琢，一尊菩萨塑像又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。

老和尚的敲打终于使小徒弟顿悟。

其实，每个人的生命都不过是一团相同的泥巴而已，只是被塑造成了不同的表相。

相，恐怕是世界上最能影响我们的东西。我们往往执著于我们所认识到的那个“相”，慢慢迷失了自己，迷失于世界，迷失了那无形无相的道。

一个年幼的女孩曾经被老师在全班同学的面前嘲笑：

“你知道吗？你是个丑八怪啊！你不信？回去照照镜子吧，大家都是这么说的！”

这句话在女孩的心里存留了很久。即使她长大后事业有成，老师的那句话依然是她心中不可碰触的阴影。只要拿起镜子。她就会立刻想起：我仍然是个丑八怪，丑陋的小孩，不会有人理我，我不会有任何快乐。

多年以后，在敦煌小雷音寺的山门前，一个样貌平和的居士告诉她，她面前的这个门叫做“无相门”。佛祖慈悲，怜悯众生，进入此门者，再无相貌美丑、地位差异之分，佛祖面前，众生一律平等。

于是在无相门前，女孩释然，随后潸然泪下。

所谓相，是指因缘合和所生之法。我们往往都有一个我相，看别人有一个人相、众生相，看万物也都有其相，正如被我们看作老板的人是老板相，做官的人觉得那是官相。但事实上，这些所谓的相都不过是表相而已，只是暂时存在，随时都可能变化消失。做官的心术不正，转眼就可能沦为阶下囚；面目丑陋的人，并不代表他不能快乐或成功。但我们往往过于执著于认识到的那个相，自卑于自己相貌的人，可能会郁郁终日；做老板的人在企业里十分强势，在家中也执著于老板这个相，依然过于强势，那么对于自己的亲人来讲，他就无法融进他们的心中。做官的人也是如此，如果到哪里都颐指气使，执著于官相，必然会让人生厌。

事实上，我们不论处于怎样的地位，我们的相只不过是我们所扮演的一个角色，并不是我们自己。对角色太投入，就会迷失自我，陷入角色而不可自拔，直至痛苦不堪。佛教中的无相门，正是告诉我们：一切皆是表相，包括我们自己。放下我们所谓的我相、人相、众生相、寿者相，才能看到真正的本相、本我，还原我们的本来面目。

那么，因执著于我相而在山门前哭泣的女孩，是不是你呢？

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禅是什么？

对于一些人而言，禅是与世隔绝的信仰；而对于另一些人而言，它只是佛经中晦涩难懂的经文。在我们的心里，禅似乎太过高深，高深到我们无法触摸，无法理解。

然而，在我们的生命中，总有很多时候会想到禅，那是因为活得很沉重。或许我们有了足够的财富，有了让人羡慕的地位，有了和睦美满的家庭，但我们依然不快乐。我们总觉得还有一些东西没有得到，我们需要得到，甚至有些时候，我们绝望无助，不知该如何面对自我。

这时我们会想起禅。参禅求佛，是我们祖先世代用以改变生命的方式。那么，我们参的是什么？求的又是什么呢？

有一个令大家津津乐道的故事。

一个人遇到了难事，于是他去庙中参拜观音菩萨。在菩萨面前，他把自己心中的痛苦说出来，希望菩萨能指引他改变生活。在他虔诚祈祷的时候，另一个人也进来，对着菩萨参拜。这个人回头一看，发现前来参拜的这个人，正是菩萨自己。

这个人很疑惑，于是就问：“菩萨，你为什么拜自己？”

菩萨笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

这就是禅。所谓参禅，其实就是参透生命；所谓求佛，其实只是反省我们自身。很多人参不透、悟不透，只是因为他们在求人，而事实上，没有谁能改变你，除了你自己。

我们的信仰，有三个层次的境界。有人认为禅毫无用处，因为他只是盲目求拜，要求佛给予一切。也有人非常虔诚，他已经知道自己需要什么，于是向佛祈求生命的智慧和解脱。但事实上，信仰的最高境界正是求己、修炼自身，将在人生中所迷失的、所丢弃的那个自己寻找回来，达到心灵的回归。正像很久以前，释迦牟尼在菩提树下成佛之后的第一个感悟：原来众生皆有如来的智慧。因此，众生皆为佛，参禅求佛，就是在参悟和反省我们自身。

并不是每个人都会参佛，但几乎每个人都以各种方式进入过佛殿。有些人在佛殿中一走而过，有些人深怀敬神之心。事实上，参悟禅道并没有那么高深，在佛殿中，我们就可以得到我们想要感悟的一切。道场中的那些佛像并不是神，每一尊都是我们自己，都是我们的本来面目的示现，那些佛像只是要告诉你，你也可以如它们一样高大坚毅，如它们一样修成正果。

进入佛殿，每一尊佛像都代表了生命的意义，代表我们可能迷失了的自己。我们不必祈求佛赐予我们丢失了的东西，只是在面对它们的时候我们必须思考，如何做到将我们迷失的、最初的心灵，完好如初地寻找回来。

事实上，这就是禅。

禅，就在我们心中，也在充满生机的万事万物之中……