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书名 托尔斯泰每日箴言
分类 文学艺术-传记-传记
作者 (俄国)列夫·托尔斯泰
出版社 中国商业出版社
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简介
编辑推荐

他喜欢这本书甚于自己其他所有作品,将它看作自己对人类唯一最重要的贡献。本书闪耀着托尔斯泰深邃的智慧、信仰和知识。他的思想浓缩了数千年人类历史经验的精华,他教读者去沉思,去惊异,去笑,他更教人们用清晰深刻的同情心去理解人类生存境况。这是一本经典的——也是永恒的——“心灵鸡汤”。

内容推荐

《托尔斯泰每日箴言》是托尔斯泰的最后著作。他喜欢这本书甚于自己其他所有作品,将它看作自己对人类唯一最重要的贡献。

在这本书里,托尔斯泰提炼并陈述了许多民族、文化及历史时期的精神智慧,创造了一部独特的作品,世界文学中的任何作品都无法超越它。他将世界上的宗教经卷、重要宗教、伟大的哲学体系和文学作品作为本书的资料来源,包括了他喜欢的三百多位作者的作品。

《托尔斯泰每日箴言》通篇清晰地闪耀着托尔斯泰深邃的智慧、信仰和知识。他的思想浓缩了数千年人类历史经验的精华,无论在今天还是以往,这些思想都同样新鲜,诚恳,切实。托尔斯泰教他的读者去沉思,去惊异,去笑,而最重要的是,他教人们用清晰深刻的同情心去理解人类生存境况。这是一本经典的——也是永恒的——“心灵鸡汤”。

目录

译者感言

托尔斯泰最后的巨著

托尔斯泰序

托尔斯泰每日箴言【春卷】

托尔斯泰每日箴言【夏卷】

托尔斯泰每日箴言【秋卷】

托尔斯泰每日箴言【冬卷】

试读章节

托尔斯泰每日箴言

【春卷】

1月1日

信仰

上帝的律法包括实现上帝的意志。人人生而平等,因此上帝的律法对我们所有的人都相同。惟有理解了上帝的律法并遵循它,我们才有善的生活。

犹太古谚说:“上帝之灯是人的灵魂。”上帝之灯不点,人便无力无助:上帝之灯点亮,人便强大自由。此话当然不可颠倒,因为那不是人自己的力,而是上帝的力。

我们虽不知何为博爱,却知道我们皆应遵从善之律条,它存在于人类心智和我们心中。

若以为只用仪式和祈祷——而不用行动——便能取悦上帝,便是对上帝和自己撒了谎。

1月2日

灵魂

我怎样称呼我的“内心自我”?它是我的灵魂,它居于内心,与我的肉体相联。我们一天天变老,经历人生的各个阶段。我们起初是婴儿,既而是儿童,然后是男人女人,最后我们渐渐老迈。但在这个阶段,我们的内心自我却一如以前。这个内心自我就是我们的灵魂。

理解自己,应懂得生命不在体内而在灵魂内。

铁硬于石,石硬于木,木硬于水,水硬于气。但有一种东西,我们摸不着,见不到,亦听不到,却比任何东西都坚强。它以前存在,此刻存在,将来存在,永不消失。它是什么?它是精神,是居于每人内心的灵魂。

大山、太阳和宇宙中星辰之大使我们惊异,但与我们的灵魂相比,这些庞然大物便不算什么了。世界上最强大有力的,是我们的灵魂。

1月3日

众生一魂

河流的样子不像池塘,池塘不像木桶,木桶不像杯子,但其中的水全都相同。同样,健康的成人,生病的孩子,年轻的国王,贫穷的女人——各种人的精神也全都相同。相同的精神把生命赋予我们每个人。

见别人有与我们相同的灵魂,我们感到仿佛从长睡中醒来。

我们与一切人、一切生灵完全相同。因此,我们必须以己之所欲不但施于他人,而且施于动物。

上帝居于每一种人的心中。

人不能单独生活,人的生命和灵魂与他人的相联。若能理解这一点,人们便会懂得:善待他人就是善待自己。

1月4日

上帝

人们常说上帝是爱,或说爱是上帝。人们也说上帝是智,或说智中有上帝的力量。但并非如此。爱和智是我们知道的上帝的品质。何为上帝,我们当然并不知道。

人人都能感觉到上帝,但无人能真正理解上帝。因此,不要力图理解上帝,而要尽量感觉上帝存在于你心中。若在自己心中找不到上帝,你便永远找不到他。  你内省时可见到所谓“你的自我”或你的灵魂。你摸不到它,看不到它,不理解它,但你知道它存在。你的这个部分——即你不理解的部分一就是人们所说的上帝。上帝既在我们周围,又在我们心里一在我们的灵魂中。

你越是懂得你与上帝同一,你就越是懂得你与他的全部现世显现同一。

1月5日

精神的一致

有人问苏格拉底生于何地,他答道:“生于这个地球。”问他是哪国公民,他答道:“我是世界的公民。”我们必须记住这些深刻的话语。我们生活在同一个地球上,生活在上帝的伟力下(它高于人力),生活在上帝的律法下。

我们心中知道:我们应当力求与一切人一致。我们越是团结一致,我们的人生便越好。同样,我们越是彼此分离,我们的生活便越坏。

人皆有两个主宰:肉体和灵魂。肉体做主宰时,人会与他人争斗并憎恶他人。但是,人的精神悟性越发展,转给灵魂的内力就越多——转给精神的内力就越多,而精神力求与他人的灵魂一致。

1月6日

博爱

人皆爱己,这绝对没错。但只爱身体却是给别人造成痛苦。

你会变成你的所爱。爱尘世之物,你会变得凡俗。爱慕上帝,你就会成为上帝的一部分。

由其他东西造成的爱,出于某个理由的爱,不是真爱。惟有无限的爱——无条件的爱——才是永恒的爱。它不会消失,而会随着时间不断发展。

没有爱,既不会有美德,亦不会有善。

1月7日

骄傲

对本应引以为耻的东西,人们却往往引以为荣,例如自己的财富或对别人的支配权。

惟有并不真正了解别人的性格,你才会相信自己比别人更好。

你行善时,很难确切分清你行善是为了灵魂,为了上帝,为了他人,还是为了满足自己的骄傲。但这不难分清,只要你自问:我做的善事若无人知道,我是否还做?你做善事而不留名,才是为你的灵魂而做,为上帝而做。

人们赞扬你的工作固然很好,但为博得赞扬而工作却是错误。P1-5

序言

《托尔斯泰每日箴言》是托尔斯泰耄耋之年的封笔巨作,是他人生最后一程的案头必读,更被他看作自己对人类惟一最重要的贡献。它集中地反映了“道德自我完善”和“不以暴力抗恶”的思想。与托翁信仰不同的读者,可以不同意他的主张,但不能否认他先知般的伟大。

他是“损不足以奉有余”社会里的忏悔贵族,怒斥世道不公,同情被侮辱与被损害的穷人。为实践“道德自我完善”的理想,他不但写出了列文和聂赫留道夫,更勇于解剖自己的灵魂,痛悔自己早年的荒唐,放弃狩猎,葛衣素食,为农民子弟办学,躬亲农务,终于以82岁高龄上的出走完成了精神的复活。他是未来理想社会的先知,其精神境界,为芸芸衣食男女远远不能企及。

至于“不以暴力抗恶”主张,则建立在相信人性善良的抽象理念上,是善良的社会改革家的一相情愿;在以暴力取得和维持政权的阶级看来,其政治上的幼稚更为明显。无君子不养小人,恶人无不是好人惯出来的。在这个方面,罗曼·罗兰曾一针见血地指出:“在革命与战乱之中,人类早已养成一副铁石心肠矣,即令‘非武力的抗拒’或有战胜之时,亦尚须数代人民之牺牲以换取之,此牺牲乃胜利之必须代价也。”(见罗曼·罗兰致傅雷书,1934年,引自傅雷译《巨人三传》。)托尔斯泰不是政治家,而是一位悲天悯人的道德家。

《托尔斯泰每日箴言》里多次引述了老子的《道德经》,表明了托尔斯泰晚年对我国圣哲老子的心仪。1884年,他曾将法文版《道德经》译成俄文,并在为1909年俄文版《中国圣人老子语录》所作的序中说:“他(老子)教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活”,“这一思想不仅和《约翰福音》第一章里所写的基督教教义的基本思想相近,而且完全一致。根据老子的学说,人与上帝藉以沟通的唯一途径就是道。而道通过弃绝一切个人肉体的东西才能获得。”在《托尔斯泰每日箴言》里,托尔斯泰多次提到舍弃肉体、为精神而生,甚至主张禁欲和独身,这是对追求满足物质享乐的生活价值观的矫枉过正,是一种可敬的理想主义。

《托尔斯泰每日箴言》为我们敞开了托尔斯泰的精神世界。对今天的人们来说,其中一些主张已经很生疏了。商业社会对人们心灵的戕害似乎已呈不可逆转之势:托翁身体力行平民化,今人则拼命追求贵族化;托翁行素食,今人尚饕餮,无所不食,几年前的“非典”就是报应:托翁提倡同情弱者,今天的老板却在继续剥夺弱者,谓予不信,请看每年农民工的讨薪;托翁说:“幸福的一个非常重要的条件,就是工作”,而当今的广告和荧屏却在鼓吹有闲是福,享乐有理。对私利文化,对自恋型社会,托翁的思想显得那么格格不入。燕雀不知鸿鹄之志,我们可以不喜欢《托尔斯泰每日箴言》的内容,但不能无视我们不能理解的智慧。

品读《托尔斯泰每日箴言》能荡涤心灵,能使人想起昔日的老歌。记得我初次阅读托翁作品还是在上个世纪六十年代,那是托翁为平民子弟写的一本读物,其中一则故事说小孩子见父母让爷爷奶奶用木碗吃饭,自己便开始学做木碗,供将来给父母用。“文革”年代偷读《安娜·卡列尼娜》的经历更是难忘:那本书没有封面,朋友从朋友处借来又转借给我,限我一天读毕即还。如今有机会翻译了这一千余条托翁语录,颇生“如听仙乐耳暂明”之慨,遂以识之,是以为序。

肖聿

2007年7月于北京

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更新时间:2025/4/8 20:52:11