《五千年演义》是一套统一布局，分卷撰写，多卷合成的大型历史丛书，共计十八本，从炎黄传说写到五四运动，系统地反映了五千年的中国历史发展概貌。本套丛书采取“大事不虚，小事不拘”的原则，用文学讲述历史的内容，文史结合，是一部好看的信史。

吴梦起编著的《大明盛衰》是大型历史丛书“五千年演义”的一部，写的是明朝的历史，讲述了明朝的重要历史人物和历史事件。

吴梦起编著的《大明盛衰》是大型历史丛书“五千年演义”的一部，写的是明朝的历史，从朱元璋参加元末农民起义写起，到李自成义军推翻明王朝止，详细描写了朱元璋、朱棣、于谦、戚继光、施耐庵、郑和、李时珍、李贽、海瑞、李自成和“土木之变”、“张居正改革”、“东林党争”等重要人物、重要事件。《大明盛衰》通过人物活动展示明史的全过程，结构的整体感强。

上

序言

前言

再版说明（一）

再版说明（二）

第一回 朱重八出家皇觉寺 郭子兴起义濠州城

第二回 朱和尚联姻配佳侣 马姑娘委曲全夫君

第三回 大元帅失和闹火并 小将军集众抗敌兵

第四回 占滁州召兵创新局 联巢湖兴师下江南

第五回 

出雄师一鼓克采石 调大军三路攻金陵

第六回 陈野先反水杀二帅 朱元璋纳降收众心

第七回 战太平陈友谅称帝 保应天刘伯温论兵

第八回 康茂才巧施诈降计 朱元璋妙策克江城

第九回 援安丰迁都迎宋帝 保洪都浴血捍孤城

第十回 康郎山前戈矛并举 鄱阳湖上战火纷飞

第十一回 下武昌汉国遭覆灭 克濠州吴王还故乡

第十二回 隐山林施罗创巨著 弃傀儡宋帝沉大江

第十三回 张士诚顽强守孤郡 朱元璋尽收起义军

第十四回 封亲王太祖图永治 杀功臣高帝弃旧情

第十五回 废叔王建文削藩国 避锋芒朱棣装疯魔

第十六回 张指挥燕王府告密 耿将军滹沱河丧师

第十七回 顾亲情宁王遭胁迫 打败仗李帅反升官

第十八回 围济南铁铉守危城 下金陵建文自焚身

第十九回 得江山朱棣即帝位 通海域郑和下西洋

第二十回 除匪患活捉陈祖义 睦邻邦勒石满刺加

第二十一回 锡兰王遭擒翠蓝屿 郑太监享祭三宝垄

第二十二回 卫国土皇帝战沙漠 先士卒君王冒锋镝

第二十三回 遭迫害唐赛儿造反 战鬼卒高指挥丧生

第二十四回 仗权势侯爷不讲理 使计谋女囚出牢笼

第二十五回 集图书学士修大典 喜直言狂生受酷刑

第二十六回 逐征尘成祖逝军旅 见灾情太子恤民生

第二十七回 振朝政仁宗信贤士 尝艰苦宣帝试耜犁

第二十八回 苏州府况太守用计 司礼监王宦官专权

第二十九回 援大同行军困征途 返北京改道误戎机

第三十回 战土木英宗做俘虏 镇殿堂于谦维朝纲

下

序言

前言

再版说明（一）

再版说明（二）

第三十一回 泄机密喜宁叛祖国 呈智勇于谦保京城

第三十二回 返故国英宗遭囚禁 易太子景帝费苦心

第三十三回 图侥幸众小设奸谋 贪功名群丑夺官门

第三十四回 于少保英名传千古 建庶人毕生做囚徒

第三十五回 朱见深偏爱老妃子 万贞儿蛮横霸后宫

第三十六回 喜读书孝宗知治国 好嬉戏正德宠阉臣

第三十七回 李梦阳草疏遭重谳 康对山毁誉救友人

第三十八回 研学问书生悟大道夺权位太监自相倾

第三十九回 争生存农民当“响马” 救同伙壮士举义旗

第四十回 助义军赵秀才仗义 主安抚马都堂殒身

第四十一回 战狼山刘七赴江水 游宣府江彬逞奸邪

第四十二回 擒战俘明武宗演戏 建道场嘉靖帝求仙

第四十三回 仕途坎坷宁折不曲 直斥封建离道叛经

第四十四回 遭谗害李卓吾死狱 卫海防戚继光领兵

第四十五回 俞总兵岑港驱倭寇 戚参将义乌练新军

第四十六回 戚继光大摆鸳鸯阵 吴承恩撰写才子书

第四十七回 楚王府权做奉祠正 太医院苦读古书籍

第四十八回 李时珍独力修本草 海刚峰上疏谏君王

第四十九回 敢抗上知县耍滑头 重调查判官断案情

第五十回 惊闻噩耗海瑞哭狱 颁布条约新抚施威

第五十一回 退耕田全心为赤子 逝任所廉洁终一生

第五十二回 排异己冯太监反扑 上讲宴张学士授经

第五十三回 清吏治首辅行新法 遭清算故相毁声名

第五十四回 凭本色郑贵妃邀宠 争国本万历帝罢工

第五十五回 一神父传教来中国 三巨著同时问世间

第五十六回 梃击变起贵妃赔罪 红丸案发光宗捐生

第五十七回 西湖边魏阉建生祠 萨尔浒明军初丧师

第五十八回 诛阉党朱由检用计 害良将皇太极反间

第五十九回 李自成米脂揭竿起 张献忠谷城假投降

第六十回 缢煤山思宗殉故国 离北京闯王败垂成

第一回 朱重八出家皇觉寺 郭子兴起义濠州城

元顺帝妥欢帖木儿至正十二年（公元1352年）闰三月的一天，在河南省濠州（今安徽凤阳）钟离县太平庄的南山上，走着一个二十几岁的青年和尚。他身穿褴褛的僧衣，脚上的僧鞋也开了口子。他边走边张皇地四顾，小心翼翼地来到一座庙前。庙已经倾圮（pi匹）了，断壁颓垣间仍然有灰烬在冒着缕缕的青烟，说明它被焚毁的时间并不长。只有山门还没塌下来，门额上三个大字“皇觉寺”虽经烟熏火燎，却仍然依稀可辨。

焚烧皇觉寺的是元朝的官兵。原因是寺里供奉着一尊弥勒佛。皇觉寺已经有五百多年的历史了。建庙当时，就有这尊弥勒佛像。没想到五百多年以后这弥勒佛竟惹下祸来。原来元朝始祖忽必烈开国以来，到现在虽然仅仅七十三年，但由于统治阶级的腐朽暴虐，以致中原大地上到处燃起农民起义的烽火。其中重要的一股，领头的是个叫彭莹玉的和尚，他利用宗教作号召，传的教叫“弥勒教”，口号是“弥勒出世，天下太平”。后来不少起义军也打起了弥勒教的旗号，如刘福通、杜遵道和徐寿辉等。他们以红巾裹头，号称“红巾军”，又叫“红军”。去年，那徐寿辉在彭莹玉的支持下，竟然在湖广的蕲（qi齐）水（今湖北浠水）当上了皇帝，国号天完，建元治平，俨然要跟元朝分庭抗礼。元顺帝大感恐慌，急忙派兵到各处征讨。但起义军此伏彼起，哪里剿灭得了！就在前不久，濠州城又被郭子兴、孙德崖等红巾军占领了。元朝将军彻里不花，率领军队赶来镇压。但他又害怕起义军势大，便在濠州城南三十里扎营，不敢攻城，只派兵到附近的村庄骚扰，见了壮丁就捉，给他们头上包上红布，便算是俘获的“红巾军”，解到上官处报功请赏。有一股官兵跑到太平庄来，村里人连同皇觉寺的和尚早已闻风跑掉了。官兵没捉到人，看看皇觉寺里供奉有弥勒佛，犯了忌讳，便放把火将这古庙烧掉。

本文开头说的那青年和尚，就是本寺的僧人。俗家姓朱，名叫重八，原是山下孤庄村一家佃户的儿子。他逃出以后过了一段时间，才回到庙里来。看官军已经退走，但庙却焚毁了，只剩下后边一座小小的殿堂，由于孤零零地远离前殿，得以幸存。这座小殿叫伽蓝堂，供奉的是本寺的守护神伽蓝神。朱重八无处可去，只好进得伽蓝堂来。见那伽蓝神的塑像，兀自端坐在上面。想想这守护神虽然没能把全寺“守护”住，但本身却保全了，莫不是真的有点儿神通？朱重八今年二十五岁，是十七岁那年进皇觉寺当和尚的。那时岁数小，活泼顽皮，有一次在伽蓝堂扫地时不小心撞在香案上，撞痛了，迁怒于伽蓝神，便找一支笔来偷偷在神像背上写了“发配三千里”五个字。如今八年过去了，朱重八还没忘记这件事，便跪在伽蓝神像前面给伽蓝神磕了三个头，算是对那次玩笑赔礼道歉。然后就在门槛上坐下来，呆呆地想心事。

朱重八想的是今后的出路。

庙没了，还能不能留在当地呢？他是本地人，祖上一代一代都是租种别人土地的佃农。他从小就给田主放牛。就在他十七岁那年，这一带闹起了瘟疫，他的父母、大哥先后染病去世了，大嫂领着侄子回了娘家，后来二哥也病死了，全家只剩下他一个人，孤苦伶仃，形影相吊。幸亏邻居汪大娘认识皇觉寺的高彬长老，便把他介绍到皇觉寺出家，当了个光干活儿不念经的小行童。如今庙毁了，他家里也没人了，而村里的童年放牛的伙伴，像汤和、徐达、周德兴等人，也都离开了村子，跑到外边去自谋生路。自己怎么办才好呢？

朱重八想了又想，决定去求伽蓝神给指引条明路。他重新在神像前跪倒，虔诚地叩了头，默默地祈求：

“神灵在上，小僧今后能留在本乡吗？恭请尊神指引！”祷祝之后，便拿起香案旁的卜卦的签简，摇了几摇，一根竹签跳出来。他拾起一看，竹签上刻的是“下下”二字。

朱重八点点头，心想，伽蓝神的指示是对的，留在本乡，那是连个吃饭糊口的地方也找不到啦！那么怎么办呢？他又叩了头，再一次摇动签筒，他想问问伽蓝神：还是去当个各处流浪的游方和尚吧，行不行？

 他求的第二签，仍然是个“下下”，说明伽蓝神认为这条路也走不通。

是的，朱重八曾经当过游方和尚，那就是他刚进皇觉寺的当年。那年淮西大旱，皇觉寺虽有庙产，但田里歉收，佃农们交不上租谷，而请和尚作法事的人家也少了。高彬长老只好把庙里的和尚打发出去，让他们靠化缘来维持生计。朱重八从十七岁的九月外出，一直到他二十一岁那年的年底，才回到皇觉寺来。前后四年多的时间，他从濠州出发，历经合肥（今安徽合肥）、信阳（今河南信阳）、汝宁（今河南汝南）、陈州（今河南淮阳）、亳（bo伯）州（今安徽亳县）等地，绕了一个大圈子，又回到了濠州。此行虽然使他长了见识，通达了人情，也了解了淮西地区的山川形势，锻炼了体魄，但那化缘的生活，与乞丐又有什么区别？何况眼下兵荒马乱，到处饥馑，谁还顾得去周济一个游方化缘的和尚！所以伽蓝神给一个“下下”卦确实是不错的。

留既不可，走也不行，那就只剩下一条路了：投红巾军去。前不久，朱重八的童年放牛伙伴汤和曾托人给他带来一封信，说自己已经参加了红巾军，要朱重八也投军去。朱重八当时还不想“造反”，因而犹豫着。现在看来，也只有这条路可走了。那就再问问伽蓝神吧！朱重八第三次叩头求签，询问投红巾军这条路行得行不得。说来也巧，这次从签筒里跳出的，竟是一根刻着“上上”二字的好签。

就是在这种情况下，朱重八决定去濠州城投奔起义军的。

P1-4

我于1986年开始参加工作算起，至今已经过了24年的时间了，一直从事着中学历史教学工作。故而，要说到给广大的青少年们推荐历史读物，我还是有一些自己的想法的。因此，值此辽宁少年儿童出版社约我在工作之余，抽出一点儿时间为他们即将全新再版的“镇社之宝”——大型丛书“五千年演义”写序之机，我便欣然提笔。

大凡学过一点儿历史的人都知道，历史是一门记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。正是因为如此，历史学科的一个重要特点就是过去性：发生了，就永远成为过去，不能重复。换句话说，我们所知道的历史，实际上是历史学家对历史的认识，即历史学家对人类过去的回忆和思考。我们由此也可以看出，历史学具有主观性的特点，历史学不可能把自己的价值定位在追求描述历史的真实性上。这就引出了下面的一句话：“历史有什么用？”年鉴学派史学大师布洛赫曾遭到其幼子此般的质问。

对于一般人而言，不管你学习的是什么，都会有上述这样的想法。因为，任何学科面向的，都应该是未来，而不是过去——历史学科当然也不例外。正是基于此种考虑，有的朋友就会觉得，历史一点儿用处没有，因为它不能给非常现实的我们带来任何物质财富。

但我不这么看。对我来说，历史非常有用，因为它能给我们带来任何我们想要的东西——借用一千多年前的宋真宗在他的《励学篇》中的话说，就是：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

您想想，是不是这个理儿？证据嘛，就不用我多说了吧？我纪连海本人不就是一个最好的例子么？您想啊，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，人家中央电视台“百家讲坛”栏目组能找到我么？即使人家一不留神发了昏，找到了我，我能够挑起这副担子么？我能够取得“百家讲坛”栏目开播九年来无人能及的0.69％的收视率么？换句话说，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，能有我今天的成就么？如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，您能知道我是谁么？现在的问题在于：为何会有如此大的差距呢？

依我看，差距就在于你在学习历史的时候，是否遵从了新中国的开国领袖毛泽东在几十年前所说的非常精辟的“认真”二字。中国有句古话：“书读百遍，其义自见”，说的就是这个道理。

话说到了这儿，很自然的就会有个问题：应该看些什么样的青少年通俗历史读物呢？“五千年演义”这套书，在它刚刚出版的时候，我就看过，当时就觉得不错。这次又经认真修改后再版，质量更加精良，是一套水平较高、值得推荐的青少年通俗历史读物。当然，这只是我的一点儿浅见，您的感觉如何呢？看了，就知道我所言不虚了。

纪连海

2010年9月27日