一部识人用人的领导顾问书，曾国藩的识人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。《冰鉴》作为曾国潘一生识人心得之结晶，取以冰“为鉴，明察秋毫”之意，就是要为读者提供一些鉴人识人的经验。

曾国藩是中国近代史上一位叱咤风云的人物，有着谜一般的人生。他以一介儒生，昂然崛起于湘楚之间，在中国近代史上写下了不容抹杀的一笔。他持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。他所著的《冰鉴》被称为奇书，既是他一生官宦生涯阅人无数的经验总结，也是倚之建功立业的不传之秘典。

神骨第一

识人智慧要义

品鉴人要以神为主

以骨相术识人

透过双眼看人的精神状态

由面部的“骨相”看一个人

看文人的神骨

由“神”来辨别人之邪正

通过动静的两种状态来考察人

从动静状态下眼中的神情识人

从人的眼神中识人

由气节识人

“收拾入门”观其神

周密细致的人可重用

粗枝大叶者不堪重用

“贵骨”显贵

骨色反映出人的优劣

从骨“质”看人之贵贱

刚柔第二

 识人智慧要义

神骨之后辨刚柔

刚柔与阴阳五行

辨识刚柔可以更好地察人

从五行的顺合与逆合识人

由内刚柔看人的心性本质

如何判别喜怒无常的人

识别真正的人才

考虑事情由浅入深的人较为机智

秘而不宣之人有大前途

愚笨的人大多长寿

机智而豁达的人会有非凡成就

做事细心必成大事

外在的相貌和精神内质结合才能全面地认识一个人

容貌第三

 识人智慧要义

观人先看整体形象

人的姿容以“整”为贵

相貌与性格密切相关

眼睛是面部的两方水潭

由鼻子的外形识人

大嘴有大福

容貌中的贵征与贱征

情态第四

 识人智慧要义

从情态上看一个人

日久见人心

注意第一印象

有大家风度，羞涩又何妨

如何辨识不成熟的人

由日常的各种习惯行为看人

弱者非弱

狂者必狂

疏懒的人要吃亏

善于周旋的人必是佼佼者

用人先看其长，后看其短

察人要恒态、时态相结合

不足以论情的两种人

莫与卑庸可耻之辈论事

不与优柔寡断之人谈心

反此以求，可以交天下士

须眉第五

 识人智慧要义

透过须眉看男人

眉毛中的秘密

胡须与眉毛的关系

声音第六

 识人智慧要义

声音辨人术

音能辨人征

从声音中听出贵贱

说话时嘴巴的动作反映出一个人内在的性格

什么样的品性对应什么样的声音

由说话的情形把握人的心理

气色第七

 识人智慧要义

面部气色，显其命运

由一个人的“气”识人

气色与命运息息相关

观色识人法

判别人的气质

附录：《冰鉴》原文与译文

 神骨第一

 刚柔第二

 容貌第三

 情态第四

 须眉第五

 声音第六

 气色第七

神骨篇是《冰鉴》的首篇，曾国藩说“一身骨相，具乎面部”，并认为“神”和“骨”犹如两扇大门，打开这两扇门，可以窥见人的许多特质。因而将其称之为观人的第一要诀或入门章法。就识人、用人的智慧而言，神骨篇还蕴含着更深的内涵，总结起来有八个字：以形观骨，以骨观德。即要认清一个人，可以从很多个角度去考察，但最终极的标准只有一个：“德”。

曾国藩用极高的道德标准要求自己，也用品德操守的标准来选拔人才。他的《笔记》中有一篇题为《才德》的文章，曾经谈到了这一点。文章说：“司马温公说：‘才德俱全，叫做圣人；才德全无，叫做愚人。德超过才，叫做君子，才超过德，叫做小人。’我说德和才不可偏重，‘才’好比是水，在‘德’的润泽之下，‘才’能作载货运物、灌溉田地之用。‘才’好比是木，在德的作用下将曲取直，‘才’能作舟船、栋梁之用。‘德’若是水的源泉，‘才’就能使水起波澜。‘德’若是木的根，‘才’就能使木枝叶繁茂。只有高尚品德而没有才干相配，那几乎是愚人；只有才干而没有高尚的品德来支配，那几乎是小人。世人多数都不愿意以愚人自居，所以都自认为自己是有才干的人；世人多数都不想与小人交朋友，所以看人常常好选有高尚品德的人。比较起来，二者如不能兼有，与其无德而近于小人，还不如宁愿无才而近于愚人。”

以形观骨，以骨观德，实际上是曾国藩识人方法和识人目的的统一体，是由外在到内在而识其“德”的结合和升华。可见，一个人的德是十分重要的。尤其对识人、用人而言，它直接关系到事业的成败。所以，有必要对德的内容多作一些解读。德的内涵是十分丰富的，如将古人的各种说法分类归纳，大体有以下几方面。

P2-3

曾国藩是中国近代史上一位叱咤风云的人物，有着谜一般的人生。他以一介儒生，昂然崛起于湘楚之间，在中国近代史上写下了不容抹杀的一笔。他持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。

那么，何谓“完人”呢？所谓“完人”，就是在人生的各个方面都做得非常成功的人。按照儒家的说法，就是道德高超、功勋卓著、著作等身。想要实现这“三不朽”，的确不是一件易事！因为它需要一个人同时具备过人的禀赋、卓绝的精神和难得的历史机遇。纵观上下五千年，天资胜于曾国藩的很多，坚韧匹于曾国藩者良多，际会比曾国藩好的也不在少数，然而真正能够将浑身解数发挥到淋漓尽致者，却罕出其右。可见，从成功的角度讲，曾国藩的确堪称“完人”。

曾国藩的成功，还远不止于此。在浩浩荡荡的历史长河中，德、言、行均有非凡建树者固然不多，曾国藩却也并非个例。可是能够功成而不危，圆满以终老，且无损于子孙福祉者，却寥若晨星。但曾国藩做到了。在熙熙攘攘的碌碌众生中，事业有成者，姻缘未必如意；琴瑟和谐者，家境未必昌隆；事业家庭皆遂愿时，子女却未必称心。然而，曾国藩却无可挑剔。可见，曾国藩的确堪称巨大成功、全面成功、恒久成功的典范。曾国藩为什么能够做到如此成功呢？只有两点：一是强调自我修身，二是善于识人、用人。

首先，必须具备成功者应有的个人素质，如学识、智慧、能力、性格、心态、信念等，以及由此而综合产生的人格魅力。唯有自身蕴藏超绝而丰富的能量，天地之间才会有驰骋的余地。这一点，对任何一个成功者而言，都是必需的。

其次，没有哪一位英雄是单枪匹马闯天下的，成功除了自我艰苦卓绝的修为外，一个很重要的因素就是要善于识人、用人，善于尽天下英雄之力为己所用。据史书记载，曾国藩自身资质并非上上之选。他之所以能够力挽大厦于将倾，创下震古烁今的功勋，与左宗棠、李鸿章、薛福成、郭嵩焘等一大批优秀人才都曾为湘军效力密不可分。而且，善于识人、用人还可以避免为小人所中伤，为自己营造一个良好的创业环境。“良好的个人素质”与“志同道合者的舍命追随”不是分离的，而是互为因果、相辅相成的。两者共同铺就成功者坚实的道路。因此，今天我们追求成功，不妨从两方面着手：一是努力加强自身修为，二是学习如何识人。

《冰鉴》作为曾国藩一生识人心得之结晶，恰好为我们提供了这两方面的系统知识：冰鉴，取“以冰为鉴，明察秋毫”之意，就是要为读者提供一些鉴人识人的经验之谈。曾国藩的识人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术；就相论人，就神取人；从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。

现在的社会是一个竞争激烈的社会，同时也是一个双向选择的社会。无数的企业管理者都迫切希望物色一批优秀的人才，而这又正是曾国藩创作《冰鉴》的初衷。无数的求职者、应聘者迫切需要知道“招聘方需要怎样的人才”、“怎样的人才更易获得青睐”，《冰鉴》恰好提供了这样的信息。所以，研读《冰鉴》具有显而易见的实用价值和现实意义。

为此，我们编撰了《识人一本经：冰鉴》一书。本书在精读《冰鉴》原文的基础上，着重在识人方面将《冰鉴》的智慧提炼出来。同时，我们又在阐发议论的过程中加入了一些经典的案例，使得语言生动活泼，极具吸引力。