集国学之精粹，举古今之事例，悟人生之真谛，思成功之秘诀！本书每个篇章由先贤语录、链接历史、点击生活、心灵感悟、我有所思4个部分组成，并配以读者喜爱的漫画，改变了传统德育教育居高临下的训诫面孔，循序渐进地引领读者思考人生、思考成功。

本书立足于现代生活，对中国传统文化精髓中的先贤语录进行解读，以大量历史典故和现代生活事例，从做人与处世两个方面阐释了走向成功所需要具备的道德素养。本书每个篇章由先贤语录、链接历史、点击生活、心灵感悟、我有所思4个部分组成，并配以读者喜爱的漫画，改变了传统德育教育居高临下的训诫面孔，循序渐进地引领读者思考人生、思考成功。

做

做一个有修养的人

做一个不轻视自己的人

做一个有孝心的人

做一个谦虚的人

做一个有爱心的人

做一个善于放弃的人

做一个乐观的人

做一个勤俭的人

学

学会识人

学会与人相处

学会与人合作

学会包容

学会避开纷争

学会规划人生

学会以退为进

学会换位思考

学会与时俱进

学会求知一生

学会向别人学习

凡

凡事要从基础做起

凡事要躬身自省

凡事要持之以恒

凡事不可优柔寡断

凡事要宠辱不惊

凡事贵在行动

凡事要扬长避短

凡事不可单看外表

凡事要量力而行

凡事不可心浮气躁

凡事要少说多做

凡事不要标榜自己

凡事不要怨天尤人

凡事不要凭自己的好恶

附录一 孔子指导我们该如何做人

附录二 虚无恬淡 逍遥自在

附录三 先贤做人处世语录精选

后记 我与先秦散文

链接历史

黄庭坚是北宋江西诗派的代表，其以非凡的文学造诣给后人留下了颇丰的文学著作。其实，黄庭坚在“孝顺父母”方面也给后人留下了宝贵的道德遗产。

黄庭坚自幼孝顺父母。对于父母之事，无论大小，他都会认真努力地做好，从来没有推辞拒绝过。

黄庭坚23岁时就中了进士，后来做了太史官，公务特别繁忙。虽然家里也有仆人，但他却不辞辛苦，依旧亲自照顾母亲，毫不懈怠。每天忙完公事，他一定会陪在母亲身边，力求事事让母亲满意。

他的母亲特别爱干净。那时候房间里没有卫生间，人们都准备一个应急的马桶，以便夜里方便如厕。黄庭坚为了让母亲身心安稳，避免因为仆人所做的卫生不彻底而导致母亲心生烦恼，他就坚持每天亲自为母亲刷洗马桶，从不间断。

有人对他的做法颇为不解，问他：“你身为高贵的朝廷命官，家里奴仆成群，何苦要做如此卑贱之事？”黄庭坚回答：“孝敬父母是我的本分，同我的身份没有任何关系。何况孝敬父母是出自一个人对父母至诚感恩的天性，又如何有高贵与低贱之分呢？”

东汉末年，王莽篡位，社会混乱，战乱频繁，民不聊生。有些人不堪其苦，将眉毛染成红色，组织了“赤眉军”。他们效法强盗，出没不定，四处搜刮百姓钱粮，百姓闻之瑟瑟。

出身寒苦的蔡顺自幼丧父，与母亲相依为命。虽然他年纪尚小，却懂得孝敬母亲。在食不果腹之时，总能想方设法找到一些充饥的食物，尽心侍奉母亲。

每年夏天到来，树上的桑葚熟后，蔡顺就去采摘桑葚回来给母亲吃。每次采桑葚的时候，蔡顺都要挎两个篮子。

有一次，蔡顺在采完桑葚回家的途中，与一群“赤眉军”相遇。强盗们拦住了蔡顺的去路，想从他身上搜刮点钱财。可是他除了两篮桑葚外一无所有。其中有人觉得出门碰到穷光蛋很晦气。便想杀了蔡顺。就在此时，一个强盗头目对蔡顺身挎两篮产生了兴趣，问及原因。

面对强盗，蔡顺内心虽然害怕，但想到若就此命赴黄泉，母亲便无人奉养，于是蔡顺竭力保持平静，从容不迫地答道：“黑色的是熟透的，味道很甜，我母亲最喜欢吃。母亲身体不好。吃它可以充饥，也可恢复体力；红色的还没有熟透，比较酸，是留给我自己吃的。”蔡顺言辞恳切，充满了对母亲的孝敬之情。在场的强盗十分意外，他们一时沉默无语。经过讨论。他们决定放过蔡顺，并且还拿出一些粮食和钱让蔡顺回家孝敬母亲。然而，蔡顺深知“志士不饮盗泉之水”的道理，婉言谢绝了。

点击生活

一位从日本一流学府毕业的大学生，到一家大公司应聘。在经历几个回合的角逐之后，终于到了最后一轮～社长的亲自面试。他忐忑不安地走进社长办公室，在社长面前的椅子上坐下。

社长看过他的履历表后，凝视他的脸，出乎意料地问道：“你替父母洗过澡、擦过身吗？”

“从来没有过。”青年很老实地回答。

“那么，你替父母捶过背吗？”

他想了想后说：“有过，那是在我读小学的时候，那次母亲还给了我10块钱。”

在诸如此类的交谈中，社长似乎已能看出年轻人未来的发展性并不高，只是安慰他别灰心，会有希望的。

面谈结束前，社长突然对他说：“明天这个时候，请你再来一次。不过，有一个条件，刚才你说从来没有替父母擦过身，明天来这里之前，希望你能为父母做一次，做得到吗？”他答应了。

这个年轻人在出生不久之后，父亲便过世了，全靠母亲一个人含辛茹苦地把他抚育成人。年轻人以极其优异的成绩考上东京的一流大学，他的母亲就靠着帮佣赚钱，提供他在大学的一切学费开销。

那天，他回到家，母亲去帮佣还未回来。“等母亲回来，要怎么替她洗呢？”他暗自忖度着：“母亲出门在外，脚一定很脏吧？待会儿她回来，就为她洗脚吧！”

母亲回来后，见儿子预备好水盆要为她洗脚，觉得很奇怪，便说：“脚，我还洗得动，我自己来吧！”年轻人便将自己为何想为母亲洗脚的原委说了一遍，母亲理解后，便依着儿子，坐在已准备好的椅子上，把脚放进儿子端来的水盆里。当他握着母亲的脚时，才猛然发现母亲的那双脚在岁月的侵蚀下，已似木棒那样的僵硬。他情不自禁地搂着母亲的脚潸然泪下。

第二天，他如约来到那家公司，很伤感地对社长说：“我能不能被录取，对我来说已经不是很重要了。现在我才明白母亲为我受了很多的苦，是您使我明白了在学校里没有学到的道理，谢谢社长。如果不是您，我恐怕不会握到母亲的脚。我只有母亲一个亲人，我要好好照顾她，再也不能让她受苦了。”

社长点了点头，说：“你明天到公司来上班吧！”

心灵感悟

当有人问及曾获得诺贝尔和平奖的爱德莎修女，如何才能让这个世界更和谐的时候，爱德莎修女回答：“回到你的家庭并爱你的家人。”年轻的朋友，我们中华民族历来崇尚受恩不忘，知恩必报。一个人如果对给予自己生命、抚养自己成人的父母都不爱，不知报答，不知孝敬，怎么可能指望他去爱别人呢？所以，人世间一切的爱都应该从爱父母开始。

P11-14

于丹《<论语>心得》在央视热播的时候，我也给学生讲《论语》。那一节课我分明从学生炯炯的目光中读到了热情、专注、沉思。我感到一种振奋，忽然有一种冲动：我要建一座桥，在先秦典籍与我的学生中架一座桥。

我没有于丹教授华丽的辞藻、聪慧的思维，同时我也知道我的学生们更喜欢“用事实说话”，我按着他们的思维习惯讲解我所喜爱的先秦文章：先讲解原文，而后用事实论证经典所蕴含的睿智，自然免不了加上一番“教师爷”的谆谆教诲，最后还想验证一下教学的效果。于是就有了自己的思维模式，也就是本书的体例：每一个主题由五部分组成：先贤语录（收录先秦典籍中能体现主题的名言名句，并加以解释）；链接历史（经典之为经典，就在于它们经受历史长河的洗礼却依然恒久地散发哲理的光华）；点击生活（重读经典的意义就在于它们依然对我们今天的生活具有现实的指导意义）；心灵感悟（每一次讲解的过程于我自己也是一次学习的过程，便会水到渠成地记下点滴心得，和学生交流）；我有所思（我希望我的努力能让学生们有所思考，能让他们感受经典的魅力，所以，我的讲课一定要有“留白”，这就是留有“我有所思”的原因所在）。每一次讲解，我都觉得激动，因为我从学生的反应中感受着他们被经典的光环环绕的愉快。他们亮晶晶的眼眸吸引着我一个主题一个主题地讲解下去，我把《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《老子》这些曾经滋润我的点点滴滴一路絮叨下去，于是就有了这本小册子。

讲解暂告一个段落的时候，在《中国青年报》上看到一则报道：2006年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课“经济学导论”。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒。本一沙哈尔。本一沙哈尔成了“哈佛红人”，哈佛校刊和《波士顿环球报》等多家媒体报道了“幸福课”在哈佛的火爆情景。

为了让学生们更好地记住“幸福课”的要点，本一沙哈尔还为学生简化出10条小贴士。我惊奇地发现，在这十条小贴士中，竟然有那么多的内容能在先秦典籍中找到印证，而我曾经多次跟学生强调的“学会失败”、“赠人玫瑰”、“学会感恩”、“学会勇敢”竟然也是本一沙哈尔强调的“幸福元素”。在世俗的眼睛里我的学生与哈佛的学生距离是那样的大，但是，对于“成功”的渴盼，我的学生也许更为强烈。我想：其实对于所有人而言，幸福的人生才可能是成功的人生，所以，我把自己的这本小册子取名为《与成功相约》。我感受到学生们正在用他们的言行实践着自己的道德收获。我没有理由不相信我的学生会拥有一个温暖、幸福、成功的人生。

在2008年的第一天，我写下这些文字，表达一个为师者内心的感动与祝福。

小时候写作文，不知从哪里学来的套路，开头总喜欢来一句“我们拥有着悠久的历史”，至于“悠久”到底体现在哪里，却从来也不曾想过。年龄稍大之后，开始接触先秦散文，按着老师的要求，过嘴不过心地背诵“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，但她的好，却从来没有细细品味过，自然也就谈不上喜欢。我是从什么时候开始喜欢先秦散文的，记不大清楚了。可能是一个渐进的过程，慢慢地觉得先秦散文成为了自己的精神家园，在自己失意或得意的时候，在自己茫然无措的时候，总能在先秦文章里找到如长者一般温暖的劝慰或是告诫。

年少时有一个好朋友，很贪吃，幼儿园的老师在早上九点多钟的时候会发一次零食，她总是积极地要求做老师的帮手，帮助老师分发食物。那是一个物质匮乏的年代，所谓零食，无非就是一个水萝卜，一把爆米花，再奢侈一点就是几块印着小动物图案的饼干，一支水冰棒。我的好朋友以她的能干总会多得到一块饼干，或是一个水萝卜，她的那一个也会比其他的小朋友大一点。因此，她博得了小朋友们的羡慕，同时也遭到小朋友们的疏远，大家都不愿意和她一起玩，而我是个例外，我们是好朋友，我们的友谊始于一种天然，但最终却毁于我的好为人师。大概是上到小学四年级的时候，渐渐懂得了为人处世的一些道理，便觉得她的做法的不好，觉得帮助她是自己义不容辞的事情就教训起她来。第一次说的时候，她的脸红了一下，说她又没有侵害别人的利益，第二次她的脸就变得有些灰暗，但还没有让我们的友谊彻底决裂。只是后来，我从别人的嘴里知道她的父母感情有了变故后，我觉得她不够朋友，这么大的事为什么不告诉我呢，我可以帮你出气啊，我自作主张地拔掉了她父亲自行车的气门芯，然后得意洋洋地告诉她，但从此她却疏远了我。上大学的时候读到《论语》“子贡问友。子日：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”’才知道朋友相处也是要有个度的，善意的劝告也不能步步紧逼，就像红烧肉好吃，一顿接一顿地猛吃也会造成消化不良，使人望而生厌。我的自以为是的“英雄”举动和好为人师之举实在是有点居高临下了，也许她觉得尊严受到伤害了吧，我一直在后悔。要是早些年我读到此文，读懂此文，我是不是不会干傻事呢？

大学毕业后，做了一所中专学校的老师，常听见那些半大不小的孩子们彼此间说着肝胆相照的豪言，也常看见他们把饭菜票甚至衣服都和在一起的情景，心里就免不了有几分担忧，害怕他们没有距离的友谊会半路夭折，而事实上因为把握不了友谊的分寸而葬送友谊的事情也确实时有发生。于是，我就给孩子们讲《论语》，期望他们不要重蹈我的覆辙。

其实能做我们精神引领的不是只有《论语》一部，中国人历来有个传统：达者读《论语》，穷者品《庄子》。《庄子》对于我们大多数的凡夫俗子，如何荡涤自身的精神尘埃，轻松生活无疑有着巨大的引导作用。最喜欢《庄子·逍遥游》中的一句话：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”平常人生，凡夫俗子，春风得意或是受挫、受损也是生命的一种状态。南怀谨先生在解读《逍遥游》的时候引用了慧海禅师的一段话：“世人很难做到一心一用，他们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种思量和千般妄想。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而常常迷失自己，丧失了平常心。”在求学和工作的日子里，经历着也阅览着周围众生对名利的渴望，甚至有朋友为名利而反目，为金钱而相互倾轧，自己把自己送进了烦恼的漩涡而不得安宁。看着世间的百态便会想起庄子的这句话，安慰着自己也用之引领着自己尽量不受外物的支配，以一颗平常心去对待人和事，日子便多了几分从容。

刚工作的时候，颇有点指点江山的壮志豪情，自以为师从全国著名的语文教学理论专家，总想在教研组的老师们面前露几手，在评课的时候引经据典，颇为流畅。一日，读《庄子》，“汝不知螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。”颇为庆幸，也颇为惭愧，庆幸自己读到此文，惭愧自己自以为才高智胜。此文也引领我在为师的日子里如何去对待学生的错误。是啊，“积伐而美者以犯之，几矣。”现代心理学研究也表明，人都是害怕被指责的。几千年前，庄子也说经常夸耀自己而触犯别人是危险的。所以，与人相处时，要尽量设身处地地想：他们为什么会这样做呢。尽量地去理解人而不是批评指责人，今天常讲的“赠人玫瑰，手留余香”大概也是这个道理吧。

有一年参加江苏省中师语文教学研讨会，我用《孙子兵法》中的“奇”、“正”观来阐释自己的教学改革经验，颇受与会者的好评。其实，所谓“正”，也就是坚持传统；所谓“奇”，也就是改革创新。改革的思想几千年前就有啊。

现代教育谈构建和谐校园，强调要培养学生的合作意识。我最早接受并在自己的教学实践中有意识地培养学生的合作意识是源于《易经》。《易经》中有这么一段话：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。意思是说：大家聚在一起，同心同德，上下一心，便会与天地和谐，与日月和谐，这是最吉祥的，即使遇到困难也会渡过难关。

如今人到中年，我才真正地明白小时候写作文所用的“我国拥有悠久的历史”中“悠久”二字的内涵。忽然想起小时候写作文也常用的一句话：“我们拥有五千年的古老文明。”文明是传承的，上世纪80年代初，台湾歌手张明敏一曲《我的中国心》唱红了整个中国，甚至翻山越岭，跨海渡江唱到全世界华人的心窝窝里——可是无论怎样也改变不了我的中国心。历史已经证明并将继续证明炎黄子孙的道德观、处世观是一脉相承的，有些优秀的道德元素甚至是全人类所共同传承的。对于中国，源头就在先秦散文里。这也许就是我喜爱先秦散文的原因之一吧。