千百年来，老子的道家思想与孙子的兵家智谋一直为历代的风云人物所精心研读和顶礼膜拜，并将其作为自身处世与成事的法宝，时刻谨记在心，事事以其为向导，无不从中大受其益。由乔琳编著的这本《处世学老子 成事学孙子》为我们介绍的就是这两家的处世、成事智慧，不仅有《道德经》和《孙子兵法》两书的原文，还有译文、评析、实例和总结。

老子与孙子的传世大智慧，受到历代的不断传承与交口称赞，其光辉如同日月之光芒，永远璀璨夺目。由乔琳编著的《处世学老子 成事学孙子》将老子之《道德经》与孙子之《孙子兵法》的智慧精华加以提炼，以深入浅出、浅显易懂的写作方式，引导读者去领悟、去学习。《处世学老子 成事学孙子》中引用了大量古今中外的精彩实例，有趣而耐读，令读者在轻松有趣的品读中，很容易地学会老子与孙子的大智慧，成功地提升自身处世与成事能力，真正做到“开卷有益”。

上部：处世掌老子

 第一篇 遵老子之道：修身养性，永立不倒

宠辱不惊——轻看祸福，不受其累

越王勾践忍辱负重终称霸

孙叔敖宠辱皆不惊

名将郭子仪坦坦荡荡

豫兮若冬涉川——慎言慎行利于己

武功郡王赵德昭行事谨慎

刘备机智脱险

去奢、去泰——做人要有分寸

南朝皇帝刘裕光有天下

清代名臣曾国藩勤俭克己

诸葛恪聪明一世未善终

不自为大成其大——“不自大”者才真高大

王莽的自我经营之术

年羹尧妄自尊大招祸端

损之而益，或益之而损——谦让他人能成就自己

汉相萧何明哲保身

龚遂妙语答皇帝

苏秦锋芒毕露招祸端

不善者，吾亦善之——以德报怨方能赢得他人

翟方进化敌为友

曾国藩为人大度

北宋名臣王旦与寇准

知者不言——不显耀聪明才是真聪明

刘裕低调谋皇位

刘备韬晦图存

江南富豪沈万三招摇自显取祸端

祸福相依——祸福无常，正确面对

张良功成身退

范蠡辞官隐居保平安

卫青富贵而不骄

 第二篇 遵老子之智：处世交际，有道者必能赢

居功而不夸耀——韬光养晦益处多

张良、陈平功高不居

李泌功高而不居官

清代名臣曾国藩的保身之道

无私故能成其私——无私反能获得大收益

刘邦分地封二王

丙吉保太子而不居功

俾斯麦的自我经营之术

上善若水——以德为本是做人之道

晏婴厚德千古流芳

刘备仁德为本创基业

宗爱无德难长久

曲则全、枉则直——能屈者才能伸

武媚娘的保身之策

努尔哈赤的忍与发，

信不足焉，有不信焉——言而无信失人心

晋文公立信称霸

齐桓公说话算数

自知者明——要有自知之明

唐太宗广开言路明自身

李密不自知终丧命

美行可以加人——高尚的品行能赢来崇高的地位

光武帝宠臣包咸

裴宪免祸得高官

于成龙廉政爱民得晋升

天将救之，以慈卫之——慈爱的力量无穷

皇太极厚爱勇士得人心

唐高祖李渊重赏赐得天下

光武帝刘秀仁爱得天下

 第三篇 依老子之法：领导有方，“上”与“下”相得益彰

高下相盈——“上”与“下”相互促进

王导随游捧司马

刘备与诸葛亮的千古佳话

巴顿将军治军高明

行不言之教——“行”比“言”更有效

宋太祖赵匡胤节俭安天下

武帝大义灭亲

曹操“割发代首”做表率

善行，无辙迹——鼓励比指责更有效

刘邦封韩信“真齐王

宋文帝刘义隆引导江夏王

善结无绳——笼络最能约束人

唐太宗李世民笼络人心

一代女皇武则天“开恩”

高以下为基——“高者”以“下者”为根基

清世祖以民为本安天下

大军阀张作霖妙用张宗昌

善用人者为之下——礼贤下士赢得众人捧

燕昭王筑高台广纳贤士

刘备“三顾茅庐”请诸葛

 第四篇 守老子之道：成事不难，有志者事竞成

企者不立，跨者不行——做事要脚踏实地

楚庄王一鸣惊人

光武帝闭关拒使不逞强

强行者有志——立大志还需持之以恒

曾国藩好学不倦文武兼能

司马迁矢志不移写《史记》

为大于其细——细节能决定成败

甘茂立约免后顾之忧

温峤处处留神脱虎口

千里之行，始于足下——立大志无畏起点低

宋濂苦学成大器

左思十年谱写《三都赋》

李斯从小吏到丞相

哀兵必胜——不自满才能进步

诸葛亮不自满才华盖世

闯王李白成功败垂成

萧绎因骄致败

受国之诟与不祥——忍辱负重才能成大事

光武帝刘秀先忍后发

秦相范雎的屈与伸

下部：成事学孙子

 第五篇 遵孙子之道：行事有方，稳操胜券

因利而制权——要充分利用有利的条件

忽必烈任用海盗保粮道

美国总统里根的制胜筹码

越南游击队大败美军

守则有余，攻则不足——能攻则攻，该守则守

冒顿攻守有度灭东胡

张献忠“假降”保身

隋文帝杨坚的驭下之术

智者之虑，必杂于利害——兼顾利害得失才是高明

赵武灵王胡服骑射开新风

郭子仪门庭大开避谗言

众树动者，来也——察微之著可以洞察敌情

东郭先生明察秋毫

商容慧眼识周王

诸葛亮识刺客

衢地则合交——结交盟友利于得胜

鲁肃交周瑜前程无忧

袁盎四海皆朋友

曾国藩多交良师益友

发火有时，起火有日——找准时机是成事的关键

袁绍失良机吃败仗

宋襄公“仁义之军”吃败仗

 第六篇 遵孙子之智：运用智谋，事半功倍

以正合，以奇胜——以奇招取胜最有效

司马楚之泼水筑冰墙

与众不同的张释之

名臣海瑞抬棺上书

敌虽众，可使无斗——敌众我寡时要以智取胜

解扬州城之围

刘伯温施计救花匠

“小巫”胜了“大巫”

以迂为直——寻找“捷径”更易成事

曹操迎献帝成功名

黄兰阶“借扇”得晋升

吕不韦舍重金得相国

以患为利——化“不利”为“有利”

郑庄公假传圣旨伐宋国。

成吉思汗用“仇人”

土耳其的“聋”代表

三军可夺气，将军可夺心——采用“攻心夺气”之术

七擒孟获安西南

刘备哭保荆州

苏秦一席话换回十座城

陷之死地然后生——没有退路反而容易取胜

大将军韩信背水一战

朱元璋弃舟绝粮断归心

夏王赫连勃勃勇破强敌

始如处女，后如脱兔——以静制动，后发制人

陈平除吕扶刘氏

蜀后主孟昶治臣有术

京兆尹赵广汉治盗有方

三军之亲，莫亲于间——间谍是三军的重中之重

“苦肉计”促成火烧赤壁

勇士要离的三军之勇

献“貂蝉”一石二鸟

 第七篇 依孙子之法：讲究战术，胜而不败

兵者，诡道也——用兵讲究“诡诈”之道

关羽大意失荆州

郭威废汉立周

拿破仑摧毁“反法联盟”

利而诱之——以利诱敌则能牵制对方

皇太极厚赏得天下

晋献公借道伐虢国

李世民收服尉迟敬德

善战者求之于势——要善于制造取胜的态势

刘邦兴仁义之师得天下

武媚娘变身“武则天”

高士奇费尽心机受恩宠

先处战地——先入为主能把握主动权

班超鄯善国先发制人

吕端忠心拥立宋真宗

令半济而击之，利——攻敌于不利之际

韩世忠大败完颜宗弼

项羽当机立断斩宋义

丁宝桢智除安德海

令敌半出而击之_诱敌于不利形势中击之

宋太祖雅计取南唐

公子光计杀吴王僚

燕王巧智化险为夷

威加于敌，其城可拔——以威力震慑敌人可获胜

齐威挫晋保平安

李白醉书降渤海国

唐玄宗施威慑群臣

因五火之变而应之——战略战术要灵活应变

赵武灵王改军制

大学士梁储诏书警武宗

 第八篇 守孙子之道：胜敌韬略，制胜法宝

攻其不备，出其不意——制敌无备之时

名将韩世忠降曹成

赵简子挑选继承人

日本车驶进美利坚

智将务食于敌——“食于敌”则益于己

郦食其献计助刘邦

周瑜巧用“反间计”

蔡泽“吓走”名相范雎

以虞待不虞者胜——准备充分胜算多

隋文帝平陈国

叶赫那拉氏变身慈禧太后

所措必胜——制定必胜的策略打必胜之仗

诸葛亮足不出户退强敌

司马伦一箭双雕得高位

胜兵先胜——事先创造必胜的形势

晋文公称霸

忽必烈革旧俗征服天下

管仲与鲍叔牙左右逢源

形人而我无形——知人而要不被人知

狄青妙计败敌

严嵩助兴王登皇位

避实而击虚——避“实”而击“虚”易获胜

铁木真大败札木合联军

耿弁一箭双雕

屈诸侯者以害——攻击对方的致命弱点

抗金英雄岳飞破金军

武则天立太子

王莽的自我经营之术

西汉末年，权臣王莽很善于“经营自己”，从而赢得了众人的好评，为他日后篡夺皇位打下了坚实的基础。

王莽在利益面前，总是反复推让，并且总要分利给自己的亲信和下属。他向元后说，鉴于以前哀帝的外戚丁氏傅氏奢侈的教训，太后在衣食方面要注意节俭，以作天下人民的典范。王莽自己上书，表示愿意拿出一百万钱，献出田地三十公顷，交给大司农以用于救济贫民。其他官员也纷纷效法，又捐钱又献地。然后，王莽又带领百官向元后上奏，对元后歌功颂德一番。

元后诏中有一句“国奢则视之以俭”，这是很深刻的。国家有奢侈的风气，作为元首就要用节俭的行为来向国人示范，表示崇尚节俭。西汉奢侈之风相当盛行，所以，王莽的节俭行动深得民心。一时之间，社会风气有了明显的好转。

当国内事情基本解决以后，王莽又努力在外交方面下工夫，先用重礼收买匈奴单于，让他说中国的好话，又让王昭君的女儿来侍候元后。元后高兴地说：“王莽不但帮我治理好了国内，而且在外交方面也很成功。”

为了巩固自己的地位，王莽想到了另一条长久之计——把自己的女儿嫁给皇帝，让她当皇后，以巩固自己的权力。

王莽提出建议，皇帝九岁即位，过了三年，已经十二岁，考论《五经》，十二岁正是娶亲的年龄，应该及时娶亲，以增加子孙的数量。可是，身为天子，要娶什么条件的女人呢？王莽的原话是：“博采二王后及周公孔子世列侯在长安者适子女。”博采指从广大范围里去挑选。古代一个新王朝建立后，就封前两朝王族的后裔为诸侯国君，就叫二王。如周朝建立时封夏禹的后裔于杞，封商汤的后裔于宋。二王后，就是指二王的后裔。周公、孔子以及世代为列侯在长安居住的嫡生女儿。

说是“博采”，二王后、周公、孔子、世代为列侯，这种家庭有限，又是在长安居住的，还是正妻生的适龄女儿，加上这三个条件，可供选择的范围就很小了。王莽列出这些条件似乎无可非议，其实，他是按照他女儿的实际情况来提这些标准的。

但是那时列侯多得很，那么王莽的女儿在众多女子的竞争中能否夺魁实在没有把握。因此，王莽为了保证女儿竞争胜利，就又附加了一系列苛刻条件，使诸多列侯的女儿失去了竞争的机会。可是出乎意料的是，上报的候选美女很多是王氏家族的，完全符合候选条件。“王氏亲属，侯者凡十人。”再加上“三世据权，五将秉政”，自然有很多姑娘合格候选。

这时，老奸巨猾的王莽向元后提出：“身亡德，子材下，不宜与众女并采。”意思是说，我自己的道德比较差，女儿的材质也低下，不应该跟那些女子一起参加竞争。表面意思是自动退出竞争、让给别人。元后以为他是诚心诚意的，就下诏宣布王家的姑娘退出竞争。

当时，王莽位极人臣，在百姓的心目中是位“德高望重”的朝廷重臣。当朝廷宣布取消王莽的女儿参加竞争的权利后，一时间全国轰动、反应强烈。公卿大夫跑到朝廷上论理，庶民、诸生、郎吏这些下层人每天有千把人上书朝廷，他们都纷纷说：“愿安汉公(王莽)女为天下母。”王莽又派遣长史到各方面去做工作，劝诸公卿、诸生，结果，上书的人更多了。

经过王莽这种反刺激的作用，激荡起来的形势迫使元后只好收回成命，根据公卿们的意见，把王莽的女儿列入候选对象。这么一来，王氏家族的其他姑娘全被排除在外。王莽一退，反而排除了一大批竞争对手。

在那种气氛下，王莽虽说要“博选众女”，大家也不同意。王莽又说要让人看看女儿，元后派长乐少府、宗正、尚书令等去看王莽女儿，他们回来向元后汇报说：“安汉公之女品德好、长相好，可以当皇后。”

其实，这种见面也只是个形式，谁知道她的品德如何？谁又敢说她长相不好？元后又派大司徒、大司空策告宗庙，向汉朝列祖列宗请示，并进行占卜，结果是“康强”、“逢吉”，都是好兆头。

接着，信乡侯王佟又提出，根据《春秋》，天子娶亲，有一些规定，现在安汉公的封地还不符合古代制度，应加封新野田二万五千六百顷，以达百里。王莽推辞，只要原有的封地，加封之地全部退回。元后同意了。

又有人提议，按过去的先例，“聘皇后黄金二万斤，为钱二万万”。王莽又让，只收四千万，其中三千三百万分送给别人。于是，群臣又说，皇后-受聘，只收四千万，跟群妾差不多，显不出高贵来，元后又增加二千三百万，共有三千万。王莽又将其中一千万分给家族中比较贫困的人，实收二千万。封地赏钱，王莽的办法是：一退二分。不贪小利得大利，而且大得人心。

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在我们处世与成事的过程中，总是希望能够找到可以借鉴的成功模式，这样，我们就等于找到了一条“捷径”，使自身处世技巧、成事能力得到加强，从而少走弯路，令路途平坦顺利。

打开从古至今的智慧宝库，教导我们处世与成事的经书与学说林林总总，令人目不暇接。经过仔细地研读与筛选，关于处世与成事的经书，当属老子的道家思想与孙子的兵家智谋最值得推崇，可以说它们是经过千年传承而光辉永驻的传世智慧经典。

千百年来，老子的道家思想与孙子的兵家智谋就一直为历代的风云人物所精心研读和顶礼膜拜，并将其作为自身处世与成事的法宝，时刻谨记在心，事事以其为向导，无不从中大受其益。

长久以来，老子与孙子的传世大智慧，受到了历世历代人们的不断传承与交口称赞，其光辉如日月之光芒，永远璀璨夺目。老子与孙子生存的年代，距离现世已经很是遥远，有些读者难免感到陌生，在这里，有必要对老子和孙子做一下描述。

老子，姓李，名耳，字伯阳，号老聃，春秋时期楚国人，生于公元前571年。老子是一位举世公认的伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，居世界十大思想家之首，被誉为“东方巨人”、 “中国和世界的第一哲人”。他对中国和世界思想史、文化史、宗教史等方面都产生了巨大的影响。

老子开创了哲学本体论，是第一位真正意义上的哲学家。老子所创立的道家文化对其以后的诸子百家都产生了深刻的影响，他是公认的“百家之祖”，是中国古代文化的奠基人。

老子曾写出闻名于世的《道德经》，也称《老子》，区区五千言，汇集了老子哲学思想的精髓。

《道德经》是老子道家思想的精髓，强调人与自然和谐，尊重客观自然规律，这也是中华传统文化不可缺少的重要部分。老子的《道德经》，可以说是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，对宇宙、人生、社会、政治、军事都有深刻的认识和见解，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治等，乃至人生万象，几乎全部包罗其中，被誉为“万经之王”、“百科全书”，受到了西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。

《道德经》是除《圣经》之外被翻译成外国语言最多的书籍，无数的政治家、哲学家纷纷研读，从中汲取智慧和力量。它被历代的统治阶层所研究和认可，并常以此来规范自己的言行，重新确立自己的为人处世之道。

孙子，姓孙，名武，字长卿，生于公元前535年，是春秋末期齐国人。孙子是春秋时期著名的大军事家，曾写出传世名著《孙子兵法》，该书内容丰富，闪耀着唯物主义和辩证法的思想光辉。

《孙子兵法》是一个智慧的宝库，它以军事理论专著的形式，奠定了中国古典兵学的理论基础，在中外军事和谋略史上具有突出的重要地位，被尊奉为“百世兵家之师”，而孙子本人也被尊称为“兵圣”。

《孙子兵法》包含着中华民族特有的智慧积淀，它超越了战争和有限的空间对抗形式，拓展了人类智慧的领域，其哲学意蕴与社会影响早已超越了军事的范畴。

如今，《孙子兵法》已风靡全世界，尤其是受到领导阶层的推崇，很多国家的政治首脑们都对它赞不绝口。在社会生活当中，《孙子兵法》被人们广泛应用于各个领域，备受各国政治家、外交家、经济学家和企业家们的青睐。

“物竞天择，适者生存。”《孙子兵法》就是要教会我们如何迎接挑战、学会克敌制胜，教会我们如何做到百战百胜、处变不惊。从这一角度来看，《孙子兵法》无愧是当今世界上无与伦比的决胜千里而事半功倍的智谋宝典。

在本书，作者将老子的《道德经》与孙子的《孙子兵法》的智慧精华加以提炼，将其引申、应用到社会生活的各个领域当中，以深入浅出、浅显易懂的写作方式，引导读者去领悟、去学习。书中引用了大量的精彩实例，古今中外的各类典故皆包括其中，有趣而耐读，令读者在轻松有趣的品读中，研习老子与孙子的大智慧，进而提升自身处世与成事能力，真正做到“开卷有益”。