人类已经迈入了21世纪，社会越来越纷扰复杂，人们渴望做好人，做对事，希望自己在生活中少走些弯路，这就需要我们增强自身的为人处世能力。读古才能观今，三国历史让我们找到了答案。在三国那个轰轰烈烈的年代，人的文采武功，权术谋略，发挥到了极致。细细品读三国的人与事，定受益匪浅，从中借鉴人生之道。三国历史，就是一本教人为人处事的百科全书，里面有成功，有失败，有智慧，有教训。

三国是一部成功学：让你不再平庸，从人群中很快脱颖而出；三国是一部政治学：让你管人有一套，让别人为你卖命；三国是一部关系学：让你在错综复杂的人际关系中游刃有余；三国是一部识人术：让你最快找到自己的终生合作伙伴；三国是一部营销学：让你的才华和能力获得最大程度的赏识。

三国的那些人与事，为我们品读了三国的风云人物，品读了三国的人生哲学，品读了三国的治世谋略……细细品读，反复回味，细数风云变幻，英雄豪杰，定能受益匪浅。

第一篇 品读三国风云人物

永远的英雄：子龙一身都是胆

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟

治世之能臣，乱世之奸雄

生子当如孙仲谋

刘备：看似仁愚的政治天才

虎行似病：司马懿装昏诛曹爽

明辨权达：贾诩进退有节

心胸狭窄：周瑜得不偿失

刚愎自用：关羽败走麦城

一介莽夫：暴烈张飞丧命

外愚内智：旷世奇才荀攸

进不求名：邓艾功成身死

魏延的悲剧：才华用不完

谋事不机：何进反为所害

功高震主：诸葛恪不是保家人

一夫之勇：孙坚中计身死

错料形势：钟会反被聪明误

驽马恋栈豆：曹爽被诛

反复小人：吕布被缢白门楼

处事轻狂：郭嘉料孙策必死

贪恋女色：董卓自取灭亡

披虎皮的羊：袁绍不堪一击

孤身称帝：袁术骄奢败亡

太平绅士：刘表虚有其名

仁厚忠愚：刘璋驱狼引虎

丧师辱国：膏粱子弟夏侯槲

残暴孙皓与狗尾续貂

相煎何急：可怜生在帝王家

荀或之死：错把道德当政治

有眼不识真命人：陈宫就死

位尊德薄：许攸贪而不智

能料胜败生死：田丰的悲剧

第二篇 品读三国人生哲学

刘备：自制才能制人

姜维出祁山：君子自强不息

顺应时局，以变应变

刘备为什么能成功

一场心态的较量

缓有缓的妙处

学会低头：退一步海阔天空

打破常规，才能于乱世取胜

当断必断，敢于拍板

诸葛亮的远见

汇聚人气，笼络人心

三国中的谋划高手

一言可以兴邦——口才的力量

阿斗不露行韬晦

攻心为上，以德服人

没有永远的朋友

以德服怨：陆逊服江东

一次嫉妒的巧妙运用

有勇无谋：马超难成大事

纸上谈兵：假把式马谡被斩

刚烈学究：张昭不是相才

恃才自傲。杨修性命不保

不自量力：王朗自取其辱

泄怨取祸：彭轰一句话送命

第三篇 品读三国谋略

攻心为上：刘备夺西蜀

以逸待劳：陆逊破刘备

隔岸观火：郭嘉料敌如神

一鼓作气：吕蒙战合淝

先发制人：诸葛亮取陈仓

曹操知兵法而不知诡计

调虎高山：司马破公孙

金蝉脱壳：诸葛亮增灶退兵

诱敌深入：马超破曹洪

请君入瓮：诸葛诱司马

声东击西：贾诩破曹操

顺手牵羊：姜维破邓艾

诸葛亮巧改‘文字’激周瑜

火上浇油：尚香斥追兵

借刀杀人：诸葛杀雍闽

因势而下：杜预平东吴

反间计——马谡妙黜仲达

审时度势：姜维和邓艾斗智

司马昭：巧使二士相争功

刘备：“攻心为上”的御人术

诸葛亮：善于识人更善于用人

诡诈高深：曹操的御人术

孙权：不拘一格，关怀备至

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟

三国时代，群雄并起，人才辈出，形形色色的知识分子以各种各样的形式，展示着他们的智慧和才华。然而，唯有诸葛亮这位躬耕南阳的士子、“出师未捷身先死”的悲剧人物赢得了从市井小民到君王领袖各个不同阶层的崇敬、爱戴。即使像姜尚、管仲、乐毅、张良、陈平、刘伯温这样的才智之士相形之下也黯然失色。

诸葛亮在人们的眼中是一个政治、军事、经济等方面的全才。他首先是位战略家，他能根据不同的形势正确地制定战略方针。未出茅庐，就已经确定了“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可以图中原”的三分战略；征南之役，确定了“攻心”战略；北伐中原，有鉴于魏国的实力，则采取稳定局势、平定后方、逐步打击敌人的方针。在战术的运用上更是灵活多变，有鬼神莫测之机。从出山到病逝五丈原，一共二十七个春秋，中间经历过无数次的艰难险阻，数以百计的战斗，凭着他的忠心和智慧，在很多情况下，以寡敌众，以少胜多，变劣势为优势，取得了一个又一个的胜利。

博望烧屯，初试锋芒，是诸葛亮“初出茅庐第一功”。赤壁之战，诸葛亮大显身手，只身前往江东，舌战群儒，以犀利的辞锋，尽挫江东群英；“智激孙权”、“智说周瑜”，使东吴集团下决心建立孙刘联盟，共同抗曹；又巧调鲁肃，使他为其所用，避过了周瑜一次又一次的谋害。

蜀汉政权建立后，他南征北讨，每一次战斗，都是诸葛亮智慧的充分展示，即使是在失街亭这样的失策之后，他也演出了如“空城计”这样的智慧篇章。此外，他上知天文，下晓地理，“草船借箭”、“借东风”、“安居平五路”以及制造“木牛流马”、死前布置的锦囊妙计等等，都是他“智”的表现。

与曹操、司马懿等人不同，诸葛亮超人的智慧是和崇高的道德紧密联系在一起的。

按中国传统的道德来衡量，诸葛亮的确可以称得上是个“全人”。对于中国传统道德，最重要的不外乎两条，一是“忠”，二是“义”。

所谓“忠”，就是忠君，但在很多时候，忠君和爱国是紧密相连的。诸葛亮对刘备、对蜀汉政权，可谓忠心耿耿，至死不渝。

刘备死后，诸葛亮忠于职守，辛勤谋划。他五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，安定南中；以法治蜀，足食足兵；六出祁山，北伐中原，以完成刘备的未竟事业。后因刘禅的猜忌，加上变异数起，伐魏不力，使他身心交瘁，积劳成疾。即使如此，他还认为自己愧对先帝重托，深有负罪之感。诸葛亮以自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的行为，实现了他“竭股肱之力，尽忠克节”的誓言，表现了对蜀汉事业的无限忠诚。

诸葛亮的“义”，也感人至深，在他身上最明显的就是对部下、对百姓的关心。诸葛亮在许多场合，反复宣称刘备的队伍是仁义之师，他始终认为“举大事者必以人为本”。

当阳大败，刘备与数万跟随他的“赴义之民”，不忍相弃，甘与同败，诸葛亮认为这是“大仁大义”的表现。在取得益州后，诸葛亮及时地提出加强法治，抑制豪强，安定社会秩序，使民众能休养生息。他征南中，实行攻心为上、军事辅之的政策，使孟获等心悦诚服，保证了南中地区的长治久安，并给该地区带去了先进的生产技术，促进了少数民族地区的经济发展和社会进步。他行军作战，纪律严明，秋毫无犯，即使在死后，在定军山“显灵”，仍然惦记着“两川生灵”，警告钟会不得妄加杀害无辜。

在个人品行方面，他也做到严格的道德自律。诸葛亮生活俭朴廉洁，出山之前，以躬耕为食，出山之后，高官厚禄，他仍然过着淡泊生活。在弥留之际，他仍然强调：“臣死之时，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”

当然，他的谦和、宁静、自尊、自爱也给人们留下了很深的印象。这些传统美德，与人民大众是息息相通的。

中华民族传统文化心理结构的核心是儒道互补，体现在知识分子身上的人生态度上则是“达则兼济天下，穷则独善其身”。

中国知识分子特别强调人格的独立，因此，他们的最高理想不是做帝王而是做“帝王师”，辅佐一位名主，借其实现自己的抱负，最终出将入相，这是古代知识分子最理想的人生道路。

然而，在现实的政治生活中，这种理想始终像是一个美丽的梦，因而诸葛亮形象就成了最辉煌的楷模，尤其是他与刘备那种亲密无间的“鱼水关系”，更是让世世代代的知识分子羡慕不已。因此，诸葛亮自然就成为知识分子心中的偶像。  古代知识分子不仅仅向往“为王者师”，更向往“功成身退”，认为这才是最完美的人生。范蠡遁迹五湖，张良随黄石公仙去，都被历代知识分子津津乐道。诸葛亮“志决身歼军务劳”，没有能够功成身退，他虽做了军师、丞相，却始终保持着一个高人逸士的形象，其仪表是：“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”临战时也是手执羽毛扇，端坐四轮车，可谓风流之至、潇洒之极。

他在未出茅庐时已有天下三分之策，一篇《隆中对》，使刘备佩服得五体投地，但请他出山时，却再三推托，直至刘备“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，并且打出了拯救黎民百姓的招牌后，他才应允出山。临行前又嘱咐其弟：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之日，即当归隐。”怀抱治国平天下的经纶大志，但要拿尽身份才肯出山，却又以功成身退的归隐为最终目的，这就是中国传统知识分子的人生理想。

诸葛亮是一个失败的英雄，在他身上带有浓重的悲剧色彩。在他出山之前，司马徽就曾为他感叹：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”诸葛亮也深知天命不可违，但为了申明大义于天下，报刘备知遇之恩，还是毅然出山，为蜀汉事业殚精竭虑，耗尽了毕生的精力。由于不得其时，由于命运的捉弄，孔明不得终成大业。但是，知其不可为而为之，表现了其积极进取的精神。因积劳成疾，诸葛亮病逝在北伐前线五丈原，临终前还强支病体，乘车“出寨遍视各营”，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，易此其极！”这种深沉的悲剧情怀，使人们不能不发出“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的感叹。

作为封建社会知识分子理想化身的诸葛亮，表现出了民族心理结构上最积极的一面：“天行健，君子以自强不息。”这种精神能促人振作、催人奋进，因而具有积极的意义。

人类已经迈入了21世纪，社会越来越纷扰复杂，在转瞬即逝的人生旅程中，人们渴望做好人，做对事，希望自己在生活中少走些弯路，少做错事，少付出不必要的代价，这就需要我们增强自身的为人处世能力。读古观今，以史为鉴。无疑，经过时间积淀和考验的三国历史让我们找到了答案。

三国，六十年的风雨事，数不尽的三国人物，道不尽的三国故事。中间不乏英雄，不乏君子，也不乏鼠辈与小人。历史已离我们远去，但抹不去的是人们的记忆。当“三分归晋”时，三国的大幕也随之落下，世人无不为之扼腕叹息。

在三国那个轰轰烈烈的年代，群雄割据，战争频繁，人才辈出，纵横捭阖、波澜壮阔的雄壮历史风貌，让后人无限向往。身怀奇谋异术的英雄豪杰，纷纷投向各方诸侯的麾下，意图在乱世中建立功业。人的智慧，文采武功，权术谋略，在那时发挥到了极致。

三国是一个属于英雄的时代，我们从中能学到的东西实在太多。细细品读，反复回味，细数风云变幻，英雄豪杰，定能受益匪浅。

品读就是对历史人物和事件背后的人性的解读。品读是要去品味、去阅读。能找到里面能给你以启迪的东西，这才是最重要的。三国历史如同一杯香茗，要去细细品味，才能解其意味。“品读”历史，才是当今最符合大众的历史阅读方式。唯有用心品读，才能发觉历史之妙处，风云人物之睿智，从而有所领悟，从中借鉴人生之道。

“要想做事，先学做人。”一段三国历史，就是一本教人为人处事的百科全书，里面有成功，有失败，有智慧，有教训。

东汉末年，天下大乱，群雄割据，逐鹿中原。一开始，曹操军力薄弱，而刘备正在寄人篱下，孙权还未登上政治舞台，但后来曹、刘、孙却成气候，三分天下。这中间除了运气，当然有各种各样的原因。

大到政治、经济、帝王之术，小到做人的变通与圆滑，无不凝聚着智慧之光。一个不懂得应变做人的人肯定也谈不上建树，以关羽之神勇，尚有败走麦城的一天；以诸葛亮之明智，也有“出师未捷身先死”的遗憾。做人难，做个成功的人更是难上加难。

纵观真正的成功者，他们遵循的原则是：做好人，才能做好事，有了这个做人之根本，一个人才可能在纷繁的世界中如鱼得水，游刃有余。

但看曹操、刘备的成功，他们文不如众多之名士，计不如谋臣，武不如战将，却能鼎足而立，指点江山。揭开他们成功的面纱，我们发现，支撑他们成功的内核是一种成熟机变的“为人之道”、“为官之道”、“为友之道”和让人雾里看花的“权变之术”，他们处事、为人的方法因为睿智精妙，而成了传世的谋略。我们读的是《三国演义》，崇拜的是英雄，学的却是最精妙的为人处世之道。细心品读，其收获一定不会让你失望。

如此看来，《三国演义》，不可不看，更不可不品读。花上2个小时，泡上一壶茶，品读这本《三国的那些人与事》。阅罢，对人对事你将有洞若观火的睿智和明慎，你的人生也会豁然开朗。或许，目前正困扰你的种种人生疑惑，能从这里找到释放自己的方法。

“《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然。就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。”

——金庸

“拨开印象的迷雾，三国其实是最佳管理学教材。历史不会重来，但经验会有重叠。如果能从历史的基本面、技术面等各个层次，深入分析三国的每一场战役、每一个决策，就如同上了一堂宝贵、实用和有趣的管理课。”

——李嘉诚