刘乔周主编的《易经全集》内容介绍：从古至今，《易经》常被用于占卜。它是以周易阴阳八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。周易预测是一套独立、完整的筮占系统和易占理论，这一系统有一套独特的起卦方法，有独特的以体卦用卦为主，结合阴阳、五行、八卦、卦象参断吉凶的筮占方祛，有独立的确定应期的方法，并把筮占学说推到一个崭新的高度。周易卜卦就是以数来参悟、描述、预测一些具体事物的未来成败，得失之可能性或其大体过程的发展趋势，卜卦的出发点就是预测事物。

刘乔周主编的《易经全集》是最神秘的处世哲学。《易经》也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。一起来翻阅《易经全集》吧！

易经上

卦一

卦二

卦三

卦四

卦五

卦六

卦七

卦八

卦九

卦十

卦十一

卦十二

卦十三

卦十四

卦十五

卦十六

卦十七

卦十八

卦十九

卦二十

卦二十一

卦二十二

卦二十三

卦二十四

卦二十五

卦二十六

卦二十七

卦二十八

卦二十九

卦三十

易经下

卦一

卦二

卦三

卦四

卦五

卦六

卦七

卦八

卦九

卦十

卦十一

卦十二

卦十三

卦十四

卦十五

卦十六

卦十七

卦十八

卦十九

卦二十

卦二十一

卦二十二

卦二十三

卦二十四

卦二十五

卦二十六

卦二十七

卦二十八

卦二十九

卦三十

卦三十一

卦三十二

卦三十三

卦三十四

卦三十五

卦三十六

卦三十七

卦三十八

卦三十九

卦四十

卦四十一

卦四十二

卦四十三

卦四十四

卦四十五

卦四十六

卦四十七

卦四十八

卦四十九

卦五十

卦五十一

卦五十二

卦五十三

卦五十四

卦五十五

卦五十六

卦五十七

卦五十八

卦五十九

卦六十

系辞

说卦传

序卦传

本卦揭示了“阳刚”、“健强”之气的本质作用：是宇宙万物“资始”之本，它“运作不息，变化无穷”，制约、主宰着整个大自然，勉励人们效法“天”的刚健之德，奋发向上，强调君子要施仁、行礼、讲义、坚持正固。展示了阳刚之气的萌生、进长，盛壮及至穷衰的发展规律，因此，要遵循万物的发展规律，谦虚谨慎，懂得进、退、存、亡、得、失之规律：

把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。在今天看来简单明了的自然现象，对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。我们虽然大可不必再如古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保佑善良的好人，恐怕是许多善良的普通人宁可坚信的吧！从这个意义上来理解。吉人自有天相”，不也很好吗？

彖（tuan）日。大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

《子夏易传》：“天者，位也、质也。干者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后■其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位。乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也，保舍于干元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。”

古人认为国家安定在于上天的恩赐，在基本生存条件难以保证的古代，的确不无道理，但是国家长治久安，在天更在人。政治修明，人民安居乐业，即使偶遇天灾人祸也可轻松应对；政治昏暗，人民食不果腹，小灾小祸也可造成覆国之痛。P4-5

易经的起源

关于《易经》的起源，有“人更三圣，世历三古”的说法。传说《易经》经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王和孔子三个圣人完成。

传统认为，《易经》最早起源于河图，洛书。相传远古时，黄河出现了背有图形的龙马，洛水出现了背有文字的灵龟。三皇之首的伏羲氏因此而画出了先天八卦。殷商末年，周文王姬昌被商纣王囚禁于菱里。他根据伏羲的先天八卦演绎出了后天八卦，并进一步推演出六十四卦，作卦辞和爻辞。春秋时期，孔子又作《易传》，对《易经》进行解读。

据说，历史上Ⅸ易经》共有三种，即所谓“三易”：神农时代的《连山易》，黄帝时代的《归藏易》，以及周文王的《周易》。三易皆有八卦。《连山易》首先从“艮卦”开始，象征“山之出云，连绵不绝”；《归藏易》从“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地；而《周易》则从“乾”“坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。也有人对三易产生的年代提出了异议。东汉大儒郑玄认为，《连山易》出于夏朝，《归藏易》出于商朝，《周易》出于周朝。不过，《连山易》与《归藏易》早已失传，我们现在能看到的《易经》只有《周易》一种了。

八卦符号

《易经》中有六十四卦，每一卦又都有最基本的八卦中的两卦构成。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“一”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。最初的八卦为伏羲所画，故称伏羲八卦，也叫先天八卦；而文王时所演绎的八卦，称为文王八卦，又称后天八卦。八卦的八组符号象征着不同的意义。◎易经的结构

《易经》包括《经》和《传》两部分内容。

《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。每一卦有卦画、标题、卦辞、爻辞组成。

六十四卦是由八卦重叠演变而来的。每个卦画都有六爻，爻分阴阳，阳性称为。九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

《传》一共有七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。

《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。  《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

《文言》是对乾、坤二卦作了进一步的解释。

《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精神，是学易的必读之篇。《系辞》是易传十篇中最重要，最有代表性的文字。它是我国古代第一部对易的产生、原理，意义及易卦占法等的全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。《系辞》与《彖》《象》不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。

《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。

《杂卦》是将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。

《序卦传》则简述了六十四卦的排列次序。

总体来看，《传》的作者的主要目的是借解说经文来表达自己的思想观点。

生生为易

《系辞》中说：“生生谓之易。”“易”就是“生”，而“生生”是一个连续不断的生成过程，其表现就是宇宙的生生化化。宇宙从混沌未分的。太极”发生出来，然后生成“两仪”，即“阴”和“阳”。再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳四象，四象分化为八卦，再由八卦分出六十四卦。六十四卦之后仍可继续展开，所以六十四卦的最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但是一个终结又是下一个新的开始。

上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大_畜颐，大过坎离三十备。

成恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益央始萃，升因井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

占卜之术

从古至今，《易经》常被用于占卜。它是以周易阴阳八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。周易预测是一套独立、完整的筮占系统和易占理论，这一系统有一套独特的起卦方法，有独特的以体卦用卦为主，结合阴阳、五行、八卦、卦象参断吉凶的筮占方祛，有独立的确定应期的方法，并把筮占学说推到一个崭新的高度。周易卜卦就是以数来参悟、描述、预测一些具体事物的未来成败，得失之可能性或其大体过程的发展趋势，卜卦的出发点就是预测事物。

据清朝王洪绪所著《占卜正宗》记载，具体占I、的方法及步骤主要为：

“以钱三文熏于炉上，致敬而祝日：天何言哉，叩之即应，神之灵矣，感而遂通。今有某姓有事关心，不知休咎，罔释厥疑，唯神唯灵，若可若否，望垂昭报。祝毕掷钱，一背为单画‘一’，二背为拆画‘一’，三背为重画‘○’，三字为交画‘×’。自下装上。三掷内卦成，再祝日：某宫三象，吉凶未判，再求外象三爻，以成一卦，以决忧疑。祝毕复如前法，再掷，合成一卦而断吉凶，至敬至诚无不感应。诀日：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安；单单单日乾，拆拆拆日坤，单拆单日离，拆单拆日坎，余卦仿此。三背为重，三字为交，交重之爻谓之发动。重作单属阳，交作拆属阴。凡动爻有变，重变拆，交变单。余爻仿此。”