梨园作为具有浓厚中国风味的行当，即使在科技发达的今日，依然拥有巨大的受众群体，即便在乡间也存在众多的戏剧团体。王彦艳编著的《梨园中国》是最美中国小小说文丛之一，《梨园中国》就是以小小说的形式展示身处梨园的人物生活中的情感与波澜，以及他们在戏里戏外的生活点滴。

王彦艳编著的《梨园中国》是最美中国小小说文丛之一，《梨园中国》讲述了：数十年来，遍布全国各地的小小说作者创作了大量的小小说作品，不同地区的文化背景使作品携带的文化内涵也不尽相同。这其中既有对中国传统文化元素的不同诠释，又有对各地区独特民间文化品种的深情描摹，有古朴典雅如琴棋书画，有淳朴天然如民间风物，有玉石瓷器的叮当，有茶寮酒肆的喧嚣，有梨园经久不息的弦音，也有民间艺术渐行渐远的绝唱。

名角

脸谱

断桥

最后的辉煌

花戏楼

小贱妃

花田错

陈州影戏

陈州茶园

霍大道

易连升

名优

戏霸

戏迷

戏魂

刀马旦

二叔的胡琴

匪兵甲

小金钟

小春儿

摔镜子

秋后的爱情

武生

管砣子

娄铁头

花船

断桥

永远的梅香

白素女

长坂坡

苦戏

粉墨登场

被风吹走的夏天

醉花阴

声声慢

如梦令

观鹿山的戏楼

沙铜元要钱

小姑

“舞美”忙在平日，演出时倒很轻松。但马悦然总是和演员一样，准时进入后台，为的是看生、旦、净、丑和跑龙套的怎么化装，怎么勾脸，还会问一些相关的问题。散戏后回到家里，再根据记忆画出谱式，作出详细的说明。

渐渐地，他“登堂入室”了。

脸谱在图案结构上，分整脸、六分脸、三块瓦、十字门、碎脸、无双脸、歪脸、揉脸、花脸、精灵脸……在色彩上，归类为红、粉红、紫、黑、油白、蓝、黄、青、金、赭、灰……还有眉、眼窝、鼻窝、脑门、嘴，各种各样的画法，他都懂。

在家休息的日子，他会忍不住对着镜子，在自己的脸上勾勾画画。他的脸，最适于画丑行的角色：蒋干、时迁、胡里、陶洪……马正雄也是个热心人，看了总是喊“好”，还会求儿子给他画《坐寨盗马》中窦尔敦的脸，然后得意地唱道：“将酒宴摆至聚义厅上……”

1966年冬，马悦然二十八岁，结了婚，只是还没有孩子，仍和父母住在一起。这个小巷中的小院落，关上门，自成一个天地。

京剧团早就不演戏了，有身份的主角、配角都成了“牛鬼蛇神”，扫地、清理厕所、接受批斗、写检讨。马悦然出身好，又没有成名成家，而且做事扎实，不喜欢多说话，被拉进了“造反派”的行列，成了看守、监管这群人的骨干力量。

马正雄说：“可不能作孽，睁一眼，闭一眼吧。不能骂，更不能打，多关照他们。将来，老百姓不看戏了?我才不相信!”

马悦然连连点头，说：“爹，我记住了。”

团里“造反派”的主要头目，是文化局派来的，叫吴廉，忽然想出了新招：要押解这些“牛鬼蛇神”游街，而且必须化装、勾脸，还规定脸谱越丑越难看越好。现场的总监，指定是马悦然。还交代：如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化装、勾脸。

又丑又恐怖，是神灵鬼怪的脸谱，《西游记》中的金钱豹、《探阴山》中的油流鬼……还有丑行的脸谱，《巴骆和》中的胡里、《时迁盗鸡》中的时迁……

这些人是马悦然的前辈、同事，一个个古道热肠、演艺高超，能勾画这样的脸吗?那是对好人、对艺术的亵渎，他不能这么干!

马悦然把这事告诉了爹。

马正雄一拍桌子，吼道：“这些狗杂种，居然想出这样的坏主意，缺德!可这些名角如果硬抗，会遭更大的罪。你不是总监吗?你让他们勾画别的脸谱，梨园行得有自尊。出了事——你担着，你是工人阶级的子弟，能把你怎么样?”

这个上午，被点了名去游街的人，早早来到办公楼的一间大会议室里，每个桌子上早备好白粉、胭脂、油彩、画笔。

马悦然让人把门关了。然后，沉重地对各位说：“生活中，你们不是小丑，不是鬼怪，你们应该有本色当行的脸谱，想怎么勾画就怎么勾画，这是我允许的!唉，我们这几个前来督促的人，也商量好了，和各位都是一出戏里的人物，也同样化装、勾脸!不过，我们原本担当的就是小丑角色，所以一律的丑行脸谱。大家加紧吧，然后游街去!”

一片寂静后，各处便响起细碎的声音。

生行中的诸葛亮、关羽、海瑞，旦行中的佘太君、李慧娘、窦娥，净行中的廉颇、姚期、窦尔敦、焦赞。但没有丑行中的人物，谁愿意勾画呢，不如暂人另外的行当。

马悦然和几个本可以不化装、勾脸的人，倒真的成了粉墨登场的小丑!他成了《问樵闹府》中的老樵夫，角色属于丑行，老脸上双眉如飞蛾展翅，面纹好似游鱼摆尾，行话是“腰子粉脸、棒槌眉、老脸纹”，再戴上毡笠，挂上髯口，真可谓阅尽沧桑了。

他站起来，问道：“各位方家，我的脸勾画得如何?”

众人左看右看，喊起“好”来，声音又焦又脆。

催促的擂门声咚咚乱响。

门打开了。

马悦然迎上去，笔直地挺立在吴廉跟前。

吴廉惊诧地问：“你，还有其他监督人，怎么化装、勾脸了?”

“这样热闹些!”

“他们都成了正人君子，你们倒成小丑了?”

“都是我安排的。我们不是小丑是什么?”

“胡闹!”

吴廉一甩手。气呼呼地走了。

P5-6

20世纪60年代，著名摇滚乐队披头士创作了一首极富东方风情的歌曲《内在的光》(The Inner Light)。这首歌洋溢着浓厚的宗教神秘感，其配乐用到了印度唢呐、班舒李笛、萨罗达琴、帕卡瓦甲鼓等诸多印度民间乐器，而歌词则来自老子的《道德经》第四十七章：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

《道德经》在西方备受推崇，许多作家曾受其影响。

鲁迅先生曾说：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意，打出世界去。”尽管不同国家和地区的文化形态千差万别，但人类文明的发展让世界不同角落的文化又有着千丝万缕的联系。若达到一定的艺术高度，那么不同国家和地区、不同种族间的文化睽异就会像丢进温水中的盐粒一样消融。具有典型民族特色的文化样式更易于超脱民族或地域的束缚，成为世人共赏的艺术。

在精短阅读已成流行的今天，我们编选这套“最美中国小小说文丛”，既是从传统文化的角度梳理小小说文体，以风格灵活多变、内容丰富多样的小小说，展示中国传统文化端庄厚重之美，展现小小说灵秀优雅气质，也希望能从一系列具备浓厚中国味道的符号背后，找到属于中国文化的独特的美。

数十年来，遍布全国各地的小小说作者创作了大量的小小说作品，不同地区的文化背景使作品携带的文化内涵也不尽相同。这其中既有对中国传统文化元素的不同诠释，又有对各地区独特民间文化品种的深情描摹，有古朴典雅如琴棋书画，有淳朴天然如民间风物，有玉石瓷器的叮当，有茶寮酒肆的喧嚣，有梨园经久不息的弦音，也有民间艺术渐行渐远的绝唱。

在首辑“最美中国小小说文丛”中，我们精选了六个符号：本草、禅悟、梨园、手艺、文房、侠义。《本草中国》在中草药香气中体味中华民族的健康理念，乃至由此升华的宇宙观，以本草的幽香蕴藉心灵，以本草世界的繁复映衬人性之幽微。《禅悟中国》以灵秀通透的笔触打开禅的超脱意境，以温润亲切的故事，展示禅的彻悟境界，以及禅在古往今来红尘生活中的渗透与阐发。《梨园中国》由一张张表情不一的脸谱展现生活的喜怒哀乐，在如泣如诉、余音袅袅的弦乐中体察人生之迤逦，在唱念中道出梨园人物戏里戏外的生活点滴。《手艺中国》像一幅长长的画卷，画中各色人等悉数登场，各种行当的手艺人从街头吆喝着走来，在巷尾展示自己炉火纯青的绝技，选文借手艺人之身世，为行将消失的手艺安魂。《文房中国》墨香四溢，儒雅谦和，此中既有对文人墨客文采风流、高蹈举止的再现，又有对附庸风雅之人险恶诡谲的洞悉。《侠义中国》举侠客义士之行，感侠肝义胆之心，在刀光剑影中书写豪情，在市井坊舍间感佩忠义，是一部各路英豪侠士的列传。

“最美中国小小说文丛”是一套开放的书系，首辑出版后，我们会继续精选其他文化符号来阐释中国之美。编选这套书时，正是酷暑难耐的三伏天。当我们的编选工作接近尾声时，秋天已经悄然来临。面对季节变换光阴流转，我们能做的就是在时间的洗礼中成长，在不断前行中认知自我。而阅读和思考便是通往内心的一条幽静的道路。在这条道路上，你知道得越多，就会发现自己知道得越少。但若一个人能不断向内生长，洞烛幽微，他终会到达一片开阔之地，他的枝叶也终将沐浴到天光和雨露。