国学以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等内容，形成了恢弘的经、史、子、集四大部分，源远流长，博大精深。

杨永胜编著的《国学经典全集（上下珍藏本）》从四书五经、诸子百家、蒙学几个方面入手，选取国学经典中最有代表性的《易经》《诗经》《孟子》《论语》《书经》《六祖坛经》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》《三十六计》《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》十四部经典名作加以编排整理，在忠实于原著的基础上力求使注释准确、译文生动，以帮助读者更深刻领悟国学精髓，立君子品，做智慧人。

杨永胜编著的《国学经典全集（上下珍藏本）》选录了《易经》《诗经》《孟子》《论语》《书经》《六祖坛经》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》《三十六计》《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》十四部经典名作。同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神。望读者朋友们通过阅读《国学经典全集（上下珍藏本）》得到更多的启迪和教益，从而了解国学，热爱国学。

易经

诗经

孟子

论语

书经

六祖坛经

道德经

金刚经

孙子兵法

三十六计

三字经

千字文

千家诗

百家姓

《孙子兵法》导读

《孙子兵法》一卷，孙武撰。孙武，字长卿，春秋晚期齐国乐安人，生卒年月约比儒学创始人孔子（公元前551年—前479年）略晚。他是齐国新兴势力代表田氏的后裔，后因避齐国的内乱，移居南方的吴国。经伍子胥推荐，向吴王阖闾进呈兵法十三篇，深得吴王赞许，被任命为吴国将军，辅佐阖间经国治军，多有建树。

《孙子兵法》是我国现存的最古老也是最重要的一部兵法经典著作，历来被列为我国兵书之首，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，其内容博大精深，思想深邃富赡，逻辑缜密严谨，文采典雅绚丽，问世以来，对中国军事文化传统的形成和发展影响深远，在世界军事学术史上也占有突出的地位。它成书于我国历史上的春秋晚期，作者是享有“百世兵家之师”美誉的孙武。据现存文献资料记载，《孙子》一书最早见于《史记》载述。

春秋时期是中国历史上一个大动荡大变革的时代，为《孙子》的诞生提供了时代的契机。孙子出身于著名的军事世家，其祖父田书就是齐国历史上一位著名的将领。齐国兵学传统的影响，军事世家良好的教育及熏陶，为孙子撰写这部不朽的军事著作奠定了坚实的基础，孙子本人又曾亲身参加重要的军事实践活动，并从南方吴、楚等国兵学中汲取了有益的营养，因而为其军事理论建树创造了优越的条件。因此，《孙子》的面世，乃是历史的必然，其在历史上产生重大的影响绝非偶然。

《孙子》的篇幅虽不长，但是其所包含的军事思想却异常丰富、深刻，诸凡战争、战略、战术及治军等问题，均有精辟的阐述。

一、战争问题上，《孙子》提出了以“慎战”、“备战”为核心的“安国全军之道”思想。它对战争持十分慎重的态度，开宗明义即表示“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《计篇》）。坚决反对在战争问题上轻举妄动、穷兵黩武。强调“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”（《火攻篇》），做到“非利不动，非得不用，非危不战”（《火攻篇》），“合于利而动，不合于利而止”（《九地篇》）。同时要求加强战备，立足于有备无患，“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。《九变篇》认为唯有“慎战”与“备战”并重，方可“安国全军”，在激烈的兼并争霸战争中牢牢立于不败之地。另外，《孙子》也高度重视政治清明与否对战争胜负的影响，注意民心向背的问题，将“道”，也就是政治，列为夺取胜利的首要条件。所有这些，都证明《孙子》对战争的认识已达到了一个前所未有的高度。

二、战略问题上，《孙子》推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，将其视为用兵的最理想境界。为此，《孙子》主张在战略谋划上做到胜敌一筹，就是强调“知彼知己”，系统全面考察战争的主客观因素及其相互关系，提出了“校之以计而索其情”的著名五事、七计理论。在力量对比上争取占有强大的优势，即加强军事实力，造就“胜兵以镒称铢”、“胜于易胜”的有利态势；在战争准备上，做到周到细致，即“先为不可胜，以待敌之可胜”，“立于不败之地，而不失敌之败也”。在实行方式上，重视“伐谋”与“伐交”，即“上兵伐谋，其次伐交”，从而“必以全争于天下”（《谋攻篇》）；在作战行动上，强调突然袭击，速战速决，即提倡“兵贵胜而不贵久”（《作战篇》），“夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合”（《九地篇》）。在最短的时间里，以最小代价夺取最大胜利。《孙子》这一以谋制敌的全胜战略思想，对中国历代兵学理论的发展产生过极其深远的影响。

三、《孙子》的作战指导思想是全书中最具特色的内容，也是孙子兵学理论的精髓之所在。在“兵者诡道”这一基本原则的指导下，《孙子》提出了一系列精辟、卓越的见解。例如，主张争取作战主动权，“致人而不致于人”（《虚实篇》）；强调集中优势兵力，实施进攻性作战，“顺详敌之意，并敌一向，千里杀将”（《九地篇》）；提倡正确选择作战方向，做到“避实而击虚”（《虚实篇》）；主张军事欺骗，示形动敌，“能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近”（《计篇》），“形人而我无形”，“形兵之极，至于无形”（《虚实篇》）；要求做到灵活机动，因敌制胜，即所谓“践墨随敌，以决战事”（《九地篇》），“以正合，以奇胜”（《势篇》），奇正相生，奇正多变，主动灵活，出奇制胜打击敌人；提倡察知天候地理，巧妙利用地形，“知天知地，胜乃可全”（《地形篇》），指出“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阮远近，上将之道也”（《地形篇》）。凡此种种，均突出反映了《孙子》作战指导的杰出智慧。其所提出的许多军事范畴，如“奇正”、“虚实”、“攻守”、“形势”、“主客”、“迂直”等等，均成为后世兵家构筑军事学说的思想来源和理论指导。

四、《孙子》的治军思想同样丰富精邃，享誉古今。它提倡“令之以文，齐之以武”的治军原则，主张明法审令，恩威兼施，刑赏并用，爱护士卒，善待俘虏，重视对将帅队伍的建设，主张将帅应拥有战场机断指挥权限；重视加强对士卒的训练和管理，主张统一号令，令行禁止。所有这一切都为后世社会的军队建设奠定了坚实的理论基础。日后《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》在治军理论上的深化和发展，均与《孙子》这些论述的启迪有关。

P602-603

国学，顾名思义就是中国之学、中华之学。“国学”是“西学东渐”之后，针对西方文化在我国的传播而提出的名词。新文化运动时期，儒学曾被视为民族落伍的根源，一度有人欲除之而后快。新中国成立后，历次政治运动中，国学惨遭涂炭，很多国学大师也受到冲击，相关的教育形成近半个世纪的断档，令人痛心。改革开放以来，一股复兴传统文化的热潮盛行起来，即近年来的“国学复兴”。这种现象反映了国人对传统文化的反思与正视。

一个民族，一个国家不仅需要物质财富，还需要精神财富。这笔精神财富，就在其民族传统文化之中，民族文化铸就民族之魂。国学所代表的传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族文明的标志，也是中华民族的骄傲。古代先哲们的高洁志向、明朗人格、处事策略等等都被一一记载在浩瀚的古代典籍中，无穷的智慧在字里行间流淌闪烁，时刻给我们后人深刻的教诲与启迪。

国学，有阳春白雪的味道，似乎是雅堂之事，是饱学之士的功课，对于现代普通人，可谓高不可攀。其实不然，国学源远流长，根深叶茂，不但在讲堂上生辉，而且在生活里闪光，国学的内涵十分博大精深，它们提供的是关乎这个世界的最基本的原理以及人生的价值、生活的态度、处事的方法。一个人的知识、学问、技能等是可以学到的，但一个人的胸怀、境界和眼光，是要靠磨砺和一步步提高修养而获得的。学习国学能够拓展自己的视野，提升自己的文化素养和道德修养，提高思维能力，知道如何为人处事。

本书选录了《易经》《诗经》《孟子》《论语》《书经》《六祖坛经》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》《三十六计》《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》十四部经典名作。同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神。望读者朋友们通过阅读本书得到更多的启迪和教益，从而了解国学，热爱国学。同时希望读者在阅读本书之余，也给我们提出宝贵的意见和建议，让本书不断走向完善。

编者

2010年10月