古读黄石公编著的《素书谋略全本(国学新读图文版)》可做帝王师；今读《素书谋略全本(国学新读图文版)》，经商可富甲天下，从政可位极人臣。通过阅读《素书谋略全本(国学新读图文版)》，普通人可以提高自身修养，从政者可以加强自身从政能力，企业经营者则可以提高自身的管理水平，各得其所。

《素书》相传为汉代黄石公著，是一部类似“语录体”的书，集中体现了黄石公的人生智慧和处世之道，对后人产生了深远影响。全书主要包括五个方面：阐述道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分的思想体系；阐明依据“俊、豪、杰”三种不同才学的用人原则；从思想和行为两方面提出了如何加强个人修养；总结安邦治国的经验；阐述了智慧的处世之道。黄石公编著的《素书谋略全本(国学新读图文版)》对《素书》原文作了精心的注释、翻译、阐发，使其通俗化。同时，通过大量古今中外的事例，对书中所阐述的相关观点进行了形象的说明。通过阅读《素书谋略全本(国学新读图文版)》，普通人可以提高自身修养，从政者可以加强自身从政能力，企业经营者则可以提高自身的管理水平，各得其所。

原始章第一　

原始章（一）：顺天而行，以道为本　

原始章（二）：仁义处世，为人根本　

原始章（三）：有礼有节，万事可为　

原始章（四）：五德俱全，人生圆满　

原始章（五）：审时度势，万事了然　

原始章（六）：潜居抱道，以待其时　

原始章（七）：掌握五德，终成大器　

正道章第二　

正道章（一）：人中之俊，得众之心　

正道章（二）：人中之豪，行为仪表　

正道章（三）：人中之杰，行为端正　

求人之志章第三　

求人之志章（一）：绝嗜禁欲，所以除累　

求人之志章（二）：学会自省，少犯错即是进步　

求人之志章（三）：洁身自好，远离灯红酒绿　

求人之志章（四）：避人所讳，成熟应对　

求人之志章（五）：博学多问，知识总会有用处　

求人之志章（六）：高行微言，所以修身　

求人之志章（七）：恭俭谦约，所以自守　

求人之志章（八）：深谋远虑，看清前景　

求人之志章（九）：人尽其用，帮手多了路好走　

求人之志章（十）：仁厚对人，总有妙处　

求人之志章（十一）：量才使用，效率最大化　

求人之志章（十二）：瘅恶斥谗，明察理智　

求人之志章（十三）：推古验今，覆辙不可重蹈　

求人之志章（十四）：通达机变，善于揆度　

本德宗道章第四　

本德宗道章（一）：忍一时辱，成一世功　

本德宗道章（二）：乐善好施，大道所为　

本德宗道章（三）：明察秋毫，参透人生　

本德宗道章（四）：知足常乐，繁华奢侈莫强求　

本德宗道章（五）：苟得之物，须臾便无　

本德宗道章（六）：贪鄙害人，为祸不浅　

本德宗道章（七）：自恃过高，难以成事　

本德宗道章（八）：用人不疑，疑人不用　

本德宗道章（九）：自私自利，害人害己　

遵义章第五　

遵义章（一）：内明外晦，不显聪明才是真聪明　

遵义章（二）：谨慎言辞，祸端容易从口出　

遵义章（三）：朝令夕改，法度不力无人肯服　

遵义章（四）：学会不怒自威　

遵义章（五）：人才可贵须爱护　

遵义章（六）：忘记尊人者难成事　

遵义章（七）：领导有方，小心离心　

遵义章（八）：公事公办，用人之道　

遵义章（九）：严以律己，宽以待人　

遵义章（十）：重诺重赏，人人归心　

遵义章（十一）：贵而忘贱者不久　

遵义章（十二）：用人用真心，强留终难得　

遵义章（十三）：无所凭恃者难成大事　

遵义章（十四）：暴敛惹人怨　

安礼章第六　

安礼章（一）：不舍小过易生怨　

安礼章（二）：积善成德终有报　

安礼章（三）：安在得人，危在失士　

安礼章（四）：安贫乐道，人生不苦　

安礼章（五）：上下齐心，同心同力　

安礼章（六）：大家风范，懂得敬人　

安礼章（七）：自知者明，自知者信　

安礼章（八）：物以类聚，人以群分　

安礼章（九）：乐得贤者，珍视人才　

安礼章（十）：深厚底蕴，万事有得　

安礼章（十一）：月满则亏，水满则溢　

安礼章（十二）：凡事都需脚踏实地　

安礼章（十三）：治国之道，天下民为重　

安礼章（十四）：重视根本，建功立业要谨慎　

安礼章（十五）：居安思危，消除祸患　

安礼章（十六）：同智相谋，宜居中调停　

安礼章（十七）：同贵而相害，扰乱之象　

安礼章（十八）：同道互助，共同语言才好合作　

安礼章（十九）：顺势而行，世事皆可为

附　录　

《素书》全文　

陆贾是西汉初期的政治家、文学家、思想家，他跟随刘邦平定了天下，对当时统治政策的确定有着非常大的影响。在他的影响下，汉高祖采取了正确的统治措施，避免了重蹈秦朝灭亡的覆辙。

陆贾原为楚人，在年轻的时候就以出色的口才而闻名。他生逢秦末乱世，一心要寻找一位明主。当时，起兵反秦的诸侯不少，其中还有许多六国贵族，陆贾身为楚人却投奔了汉王刘邦。这是因为，在他看来，刘邦虽然出身寒微，但对下属的合理意见却能够积极采纳，是一个值得辅佐的人物。在跟随刘邦之后，陆贾充分发挥了他伶牙俐齿的优势，为刘邦说服各路诸侯立下了不少功劳。

汉朝建立以后，作为刘邦的近臣，陆贾不改儒生本色，经常劝刘邦注意以诗书教化百姓。不过，熟悉历史的人都知道刘邦是乡野出身，一度被后世称为“流氓”，他对儒家文绉绉的东西可是没有什么概念，在他看来，陆贾唠叨的儒家那套软绵绵的治国思想，实在不符合自己金戈铁马夺天下的风格。于是，陆贾和刘邦之间便有了一段流传千古的对话。

有一天，刘邦厌烦了陆贾的唠叨，斥责陆贾说：“我是在马上得天下的，要这些诗书做什么!”刘邦的意思很明白：儒家提倡用德行治国，可是最后秦国却以武力统一了六国，现在的皇帝我也是骑马征战疆场才把天下打下来的，你们儒生唠叨的那些书本哪里派上过用场!

陆贾不愧是雄辩高手，他一语惊人：“在马上得天下，难道就能在马上治天下了吗?”刘邦用武力夺取天下不假，但是陆贾也有着无可辩驳的证据可以说明以德治国的重要性。商汤、周武虽然都是起兵“犯上?”但是他们建立的王朝却延续了几百年，就是因为他们广行仁、义、礼、乐这些教化手段，用道德治国。吴王夫差和秦始皇建立的王朝虽然也曾经盛极一时，可是都没过多少年就灭亡了，就是因为他们多行不义。

他拿最切近的例子告诉刘邦，秦始皇治国不用“德”。所以才有汉家的天下。如果当时秦始皇懂得以德治国，不穷兵黩武，那么现在仍然是强盛的大秦王朝，就连陛下您也只是他治下的一个顺民而已，哪里能够得到如今的天下!

刘邦闻言终于清醒过来，明白了上阵厮杀要用武将，治国还是听从读书人的建议比较好。于是他让陆贾为他讲述了治国的方法。

陆贾为刘邦搜集了许多前朝治国的成败案例，供他施政参考，还写了十几篇政治论文为刘邦诵读。这些论文得到了刘邦的连连称赞，后来被集合在一起编为《新语》一书。

《新语》的开篇就是《道基》，把“道”作为论述的根本。陆贾认为： “道”是万物运行的根本，只有奉行“道”的纲纪原则，才能够把国家治理好。其具体做法就是自然无为，即政府少干预民间事务。陆贾认为，只要顺应自然法则行事。适时、适度而为，那么什么事情都能做得很好，尽管这样看上去是“无为”，像什么都没做过一样。这种顺应规律的做法被汉初几代皇帝接受，他们凭借此法统治了汉朝最初的百年。

人们都知道贾谊的名篇《过秦论》，却不知道在贾谊之前，陆贾就已经对过往的盛世危机进行了阐述。“桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行则怨积，德布则功兴。”虽然齐国武力强盛，但齐桓公却是因为崇尚德治才成为了春秋霸主，秦二世继承了天下却只会用刑罚来治理国家，因而很快就亡国了。所以说用暴虐的行为对待百姓则会使民怨沸腾，用“德”来治国才能使国家兴盛。虽然汉初有不少名臣对秦亡带来的历史教训进行了研究，但是滥觞者绝对是陆贾。

陆贾的思想取得了什么成就，对今天的我们来说是不言而喻的——一代强汉就此兴起。尽管汉初统治者沿用了秦朝的典章制度，但在陆贾等人的德治思想下，统治者一反秦朝法治的严苛，用柔和的仁德思想去安抚民众，减少赋税和徭役，简化严刑峻法，鼓励民间休养生息。于是，人民在经历了大乱之后，终于迎来了比较理想的社会环境。

陆贾用道和德来说服汉高祖，使他采用了文武并用、儒法相成的统治模式，此举不仅对汉朝产生了重大影响，也为其后的王朝提供了借鉴。

P3-4

中国古代奇书众多，《素书》便是其中之一。《素书》亦名《钤经》《玉钤经》，关于它曾有一个众所周知的传说：

一天，张良从一座桥上经过。桥上有位白发老人，他穿着粗布短衣，走到张良站立的地方，故意将鞋子丢到桥下，让张良去给自己捡起来。张良既惊讶又气恼，但见他年事已高，就强忍怒火，下桥将鞋捡了起来，又应他的要求为他穿上。老人后来又几次考验张良，在张良通过考验后送给他一部书，这部书就是《素书》。不管这一传说的真实性如何，但《素书》确实是在张良死后大约五百年，被盗墓人从他的墓里偷出来才得以流传下来的。根据传说，张良正是因为读了此书，才能够在楚汉战争中辅佐刘邦打败西楚霸王项羽，助其夺得天下，建立西汉王朝。

翻开《素书》，我们几乎可以找到汉时张良所有谋略依据之处：“阴计外泄者败。”这是张良用于劝说汉高祖刘邦先将韩信稳住，再慢慢图之时所持的理由；“小怨不赦，则大怨必生。”这是张良劝汉高祖刘邦封雍齿为侯以稳定汉初天下时所持的理由；“决策于不仁者险。”这是张良用来劝说汉高祖停止分封六国时所持的理由；“吉莫吉于知足。”这是张良面对汉高祖的分封持知足不贪的态度的原因……

小小的一部《素书》，成就了汉室天下。但宋朝人张商英仍然认为张良没有领会此书的奥义。到底这部奇书里隐藏着什么样的秘密呢？

其实，《素书》仅6章，1336个字，可谓短小精悍。但在这短短的篇幅内，作者却讲了五个方面的内容：一是阐明了作者“道、德、仁、义、礼五者一体”的思想体系以及“潜居抱道，以待其时”的处世哲学；二是阐明了作者识人用人的原则，“任材使能，所以济物”“危莫危于任疑”“既用不任者疏”；三是阐明了应该如何加强个人修养，包含了“博学切问”“恭俭谦约”“近恕笃行”“亲仁友直”等方面的内容；四是讲述了一些治国安邦的经验，“后令缪前者毁”“足寒伤心，人怨伤国”“有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟”；五是讲述了自己的处世之道，“好众辱人者殃，戮辱所任者危”“上无常操，下多疑心”“近臣不重，远臣轻之”。

《素书》涉及的范围不可谓不广，无论是普通人用来提高自身修养，还是从政者用于提高管理能力，它都是极其实用的。因此后人评价说，读罢此书即能“知天地变幻，晓人事莫测”。