历代学者在对《尚书》的研究过程中，形成了今文经学和古文经学等不同流派，大大促进了经学和史学的发展，也影响了整个中国古代的学风。

研读《尚书》，体会这些故事、名言警句中所蕴涵的智慧，可以为我们现代社会的人们提供很好的借鉴。

刘加临编著的《尚书中的智慧名言故事（学生版）》选择了有代表性的古代巨著《尚书》进行解读，对现在的孩子进行引导，让他们粗粗领略中华传统文化的美，让他们明白中华文化之博大精深。

《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。

刘加临编著的《尚书中的智慧名言故事（学生版）》主要是通过品读其中很有警戒意义的语句，结合古今中外的一些历史故事或哲理故事，为读者贡献一些能结合现实的看法，并且客观地论述了这些故事中的智慧在当时和现在又各有什么不同的价值。

明德修身篇

 克明俊德，以亲九族

 德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离

 作德心逸日休，作伪心劳日拙

 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭

 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义

 满招损，谦受益

 克勤于邦，克俭于家

 玩人丧德，玩物丧志

 为山九仞，功亏一篑

 有容，德乃大

 与人不求备，检身若不及

 诗言志，歌永言

 慎厥身修，思永

智慧学习篇

 知之日明哲，明哲实作则

 惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣

 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

 学于古训，乃有获

 惟克果断，乃罔后艰

 惟事事，乃其有备，有备无患

 虑善以动，动惟厥时

 不作无益害有益，功乃成

 升高必自下

 逆于汝心，必求诸道

 念用庶征

用人管理篇

 野无遗贤，万邦咸宁

 元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！

 惟后非贤不义，惟贤非后不食

 明王立政，不惟其官，惟其人

 灼知厥若，丕乃俾乱

 明明，扬侧陋

 罔游于逸，罔淫于乐

 任贤勿贰，去邪勿疑

 责人斯无难，惟受责俾如流

 股肱惟人，良臣惟圣

 今之谋人，姑将以为亲

 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿

 同力度德，同德度义

 庸庸，祗祗，威威

 人惟求旧，器非求旧，惟新

政治法律篇

 用其义刑义杀，勿庸以次汝封

 威克厥爱允济；爱克厥威允罔功

 议事以制，政乃不迷

 惟口起羞，惟甲胄起戎

 汝无面从，退有后言

 德惟善政，政在养民

 刑期于无刑

 宁失不经

 宥过无大，刑故无小

 刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要

 用人惟己，改过不吝

忠孝善恶篇

 居上克明，为下克忠

 作善，降之百祥；作不善，降之百殃

 为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱

 人心惟危，道心惟微

 奉先思孝，接下思恭

 弗虑胡获？弗为胡成？

 咸有一德，克享天心

 德无常师，主善为师

 常厥德，保厥位

 位不期骄

王制民心篇

 民惟邦本，本固邦宁

 四海困穷，天禄永终

 君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎

 民可近，不可下

 虽有周亲，不如仁人

 汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功

 彰善瘅恶，树之风声

 官不及私昵

 无偏无党，王道荡荡

 人无于水监，当于民监

 皇天无亲，惟德是辅

 罔违道以干百姓之誉

 玉石俱焚

 知稼穑之艰难

为政处世篇

 慎厥初，惟厥终，终以不困

 怵惕惟厉；中夜以兴，思免厥愆

 无作聪明乱旧章

 功崇惟志，业广惟勤

 至治馨香，感于神明

 尔惟风，下民惟草

 政由俗革

 政贵有恒

 决九川距四海，浚畎浍距川

 好问则裕，自用则小

 以公灭私

 舍己从人

克明俊德，以亲九族

原文

曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安。允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时壅。

释义

查得古时候有个帝尧，名叫放勋，他恭敬庄严，通明事理，而且风度文雅，思虑深远，给人以宽厚博大的研究。律己严谨、勤于工作，又能举贤让能、重用人才。他的名望充溢于四海之外，以至天地上下。尧发扬着他的大德，以身作则，使各个氏族和睦相处；各族和睦了，又辨明彰显朝中百官，协调处理他们的职守；百官和谐了，进而团结联络其他各个部落；天下老百姓都和乐亲善，风俗因此也很淳美。

故事

尧姓伊祁，或说姓伊、祁，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐（今I临汾和襄汾），所以又称“陶唐氏”，唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。传说出生于“三阿之南”。道教中为天官大帝，诞日为上元节。

尧继帝位时二十一岁（一说十六岁），以平阳（今山西临汾）为都城，以火德为帝，人称赤帝。他性格仁慈，十分聪明，年轻有为，当上天下共主，也不因而骄横傲慢。他勤于政事，未敢休息。礼仪简单，生活俭朴，绝不浪费百姓的一分一毫。例如，他只吃用陶簋盛的粗饭淡汤，只求能饱。

尧为了管治天下，制定法度，禁止欺诈。他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”尧无微不至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使天下百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。

帝尧任命羲、和掌管天文，制定历法，授民农时。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方，负责观察日月星辰万物生灵，以通报气候变化，使百姓能及时下种和收获。  帝尧年老以后，到处都出现洪水泛滥，影响百姓生活，于是问四岳谁可以治好洪水。四岳都说：“鲧可以。”帝尧说：“鲧违背教命，败坏宗族，不行。”四岳说：“看法不同啊！让他试试，不成功再说。”帝尧听从了四岳的意见，让鲧治水。

帝尧与四岳讨论继承人问题。帝尧说：“四岳，我在位已经七十年了，您几位中间有谁能承天命、继帝位呢？”四岳齐声回答：“我等鄙陋无德，不能辱没神圣的帝位。”帝尧说：“那么，把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！”大家一致推举道：“有个民间的鳏夫，叫虞舜。”帝尧说：“噢，我听说过。这个人究竟怎样？”四岳说：“他是一个瞎子的儿子。父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝道使得家庭和睦，不至于出乱子。”帝尧说：“那就让他试试吧！”

于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他的德行。舜让二妃回妫汭（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，尽行妇道。帝尧很满意，又让九个儿子跟随舜，来观察他处理社会事务的能力。帝尧派舜负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦关系，取得成绩，连帝尧的九个儿子也受到教育，变得更加淳厚谨敬。帝尧又派舜轮流到几个官府任职。舜都尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。

帝尧又派舜接待四方朝见的部族酋长和使者，舜态度严谨和睦，处事得当，使者都很敬仰中朝。帝尧派舜到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，舜都没有迷路。帝尧知道自己的儿子丹朱不行，不能将天下交给他，又通过考察发现舜很圣明，终于决定将权力交给舜。他知道，权力传给舜，天下人会受益，却不利于丹朱；如果将权力传给丹朱，就会使丹朱得益，而不利于天下人。他想：“我总不能让天下人受害而只对一个人有好处！”于是他召见舜，说：“你谋划事情详尽周到，言论意见都获得了实效，试用三年了，你就登上帝位吧！”舜推辞道：“我的德行不够，总觉得还不能稳妥地担当大任。”最后舜接受了尧的禅让，登上共主之位。

尧让位后，继续关注国事，经常巡视天下，做了许多利国利民的事。禅位二十八年以后，尧以一百一十八岁（有说一百一十六或一百一十七岁）的高龄逝世，安葬于济阴城阳（今山东邮城县南）。百姓们听到尧逝世的消息，无不悲痛万分，如丧父母。在此后的三年中，人们自动停止了各种娱乐活动，以表达对尧的哀思。三年丧期结束，舜提出让位给丹朱，自己避居于南河以南的荒野。人们都不服丹朱的号令，还是向舜朝觐，百姓照样讴歌舜的盛德。舜说：“这是天意啊！”于是重新回到国都，再一次共主之位。

启示

中国是一个具有德治传统的国家，道德在整合社会的过程中发挥过重要作用。从古至今，任何一个成功的君主或者伟人，首先要净化自己的良心，以德修身，然后才能敦睦全体亲族；之后才能够治理好国家，成为有成就的君主。道德的社会功能是多方面的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用，所以，道德历来成为人们修身养性，完善自我乃至治国安邦的重要工具。

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中华民族历史悠久，我们的传统博大精深，很多现在看起来只有哲人才会说的话，在两千多年前我们的古人就已经都说出来了，而且是用最少的文字、最精练的语句。

《尚书》是传统“五经”之一，记载了中国上古的历史，其中很多篇章保留了原始的政治公文面貌，可称得上中国的“信史”。《尚书》源流非常悠久，传习过程也历经劫难，时至今日，其版本、文字、简编次序等都发生了或多或少的变化，或者说错乱，成为唐以后学者素称难读的一部经典。

既然难读，那么我们今天的人读《尚书》有什么意义呢？

第二，要了解和研究中国古代社会，必须阅读《尚书》，阅读《尚书》，可以帮助我们抓住中国古代社会政治思想的核心。《尚书》所体现的思想，虽然可以上溯至奴隶社会甚至原始社会，但其思想却显然并未过时。

第二，通过仔细研读《尚书》体会这些故事、名言警句中所蕴含的智慧，可以为我们现代社会的人提供很好的借鉴。

第三，《尚书》的内容是殷周时代的产物，从这些智慧名言中可以反映出当时社会的风俗特点和语言风格，读懂了《尚书》这本“难读”的书，再读其他古代文献就容易得多了。

总之，《尚书》已经是流传两千年的专门的学问了，姑不论古人对《尚书》的解释已经歧异颇多，甚至现在我们所看到的许多译注，其断句、解释更是五花八门，甚至在某些地方大相径庭。这本《<尚书>中的名言智慧故事》，主要是通过品读其中很有警戒意义的语句，结合古今中外的一些历史故事或哲理故事，为读者贡献一些能结合现实的看法，并且客观地论述了这些故事中的智慧在当时和现在又各有什么不同的价值。

至于选篇、章、节及评述，作者与读者可见仁见智，并且希望能讨论出更多的新意来。