国家的强盛，历史之进步，无不与海洋相关。今日改革开放之所以取得了如此巨大的成功，更是当日海洋文化传统得以发扬光大的结果。在经济腾飞的今天，文化在综合竞争力中的地位已日益突出。而作为华夏文化的重要组成部分之一——海洋文化，更早早显示出其强劲的势头。当我们致力于提高文化的创新力、辐射力、影响力与形象力之际，更应当在这几千年让中国发展得以受惠的海洋文化中吸取取之不竭、用之不尽的源泉。

曹小曙、王小莉编著的《话说海盗》是探究中国海盗这一特定群体的一本有文献依据的趣味历史读物。给海洋文化建设添加一汪活水，为推动广东乃至全国的海洋经济建设，使我国在更高层次，更宽领域参与国际合作与竞争，发挥一份力量。亦可进一步增强国民的海洋意识，让国民认识海洋，了解海洋，普及海洋知识，激发开发海洋、维护海权的热情。

曹小曙、王小莉编著的《话说海盗》是探究中国海盗这一特定群体的一本有文献依据的趣味历史读物。

《话说海盗》对中国海盗的缘起、成员构成、活动范围及历朝历代的著名海盗人物做了或详或略的探究与描述分析，从整体上勾勒出了中国海盗的产生、发展与历史沿革。

第一章 海盗的家园

 第一节 浩瀚的海洋

一、海洋文明的曙光

二、夏商周海洋文化的发展

三、秦汉海疆的开发

四、唐宋至明初的两次海洋文化的高潮

五、闭关自守的明、清后期

 第二节 海上贸易与航线

一、汉代——中国古代海上贸易的开拓时代

二、东汉之后至隋唐之前——中国古代海上贸易的缓慢发展时期

三、隋唐时期——中国古代海上贸易的转折时代

四、宋元时期——中国古代海上贸易的持续发展时代

五、明清时期——中国古代海上贸易起伏至衰落的时代

 第三节 海盗缘起

一、海盗产生的自然地理条件

二、海盗产生的经济技术条件

三、海盗产生的社会基础

第二章 谁是海盗

 第一节 海盗的家族

 第二节 沿海贫民与流民

一、沿海贫民与流民加入海盗的原因

二、沿海贫民与流民的海盗生涯

 第三节 被胁迫的加入者

 第四节 另类海盗

一、出身小康之家的海盗首领林凤

二、将士海盗王郢

三、僧人海盗徐海与宠妾王翠翘

四、“飞龙人主”张琏

五、海盗女神林姑娘

六、儒生海盗郭婆带

第三章 盗亦有道

 第一节 海上族群

一、海盗内部命令与规则

二、“立合约”与广东海盗的联合

 第二节 亦盗亦商

一、海盗亦盗亦商活动的历史背景与社会基础

二、海盗亦盗亦商活动概况

三、海盗亦盗亦商活动的代表人物

 第三节 宝藏财富

一、中国海盗的宝藏财富

二、中国海里的莫卧尔帝国珍宝

第四章 海上群龙

 第一节 孙恩、卢循起义

一、孙恩、卢循起义的背景——东晋后期的社会矛盾

二、孙恩和卢循

三、孙恩、卢循起义的性质

四、孙恩、卢循起义的影响及其在中国海盗史上的地位

 第二节 海精——方国珍

一、元末“海内大乱”

二、“海精”方国珍海上起兵

三、评价方国珍

四、方国珍善政业绩

 第三节 南洋霸主陈祖义

一、盘踞马六甲

二、渤林邦国国王

三、郑和生擒陈祖义

 第四节 郑一

一、郑一

二、郑一嫂

 第五节 张保仔

第五章 海上之王

 第一节 海盗生涯

 第二节 中国最大的海盗集团

 第三节 从事海外贸易活动

 第四节 评论郑芝龙

 第五节 郑成功、郑经的抗清斗争

第六章 抗击侵略

 第一节 施和攻击佛郎机

 第二节 林凤讨伐菲律宾、西班牙殖民者

 第三节 郑芝龙海上战荷兰

 第四节 郑一嫂石氏痛击英国舰队

第七章 倭寇

 第一节 嘉靖期间海盗与倭寇合流的历史背景和社会根源

 第二节 嘉靖大倭寇的重要人物

一、净海王——王直

二、天差平海大将军——徐海

三、福建月港通倭海盗谢和、洪迪珍、严山老与张维月港“二十四将”

第八章 海上亮剑

 第一节 危险水域

一、中国早期海盗活动的危险水域

二、海盗活动危险水域开始向东海、南海扩展

三、东、南海成为海盗活动最频繁的水域

 第二节 海路通畅

一、全球海上贸易体系发展的大背景

二、中国海路贸易在全球海上贸易体系中的地位及影响

三、中国保障海路通畅的措施

 第三节 国家安全

一、确保国家安全的保守策略

二、海权保障与国家安全

三、确保国家安全的其他措施

第三节 宝藏财富

一、中国海盗的宝藏财富

一望无际的海洋，星罗棋布的岛屿，似乎注定与海盗密切相关。而一切的暴力杀戮、抢劫财物、海商贸易、武装活动，似乎都在展示着海盗们几百年来的“职业生涯”。但是，民间关于他们的传说却绝不仅于此，海盗们富可敌国、价值连城的宝藏财富，更为这群“亡命海洋”之徒，增添了不少神秘色彩。海盗们通过抢劫、掠夺和贸易，获取大量的财宝、金银和钻石，为了使将来的生活衣食无忧，海盗们把抢来的财宝掩埋或藏匿在偏僻的地方。多少年来，无数的人都曾经试图循着“海盗的足迹”，去发掘那些散落在不知名海岛上的堆积如山的宝藏财富。历史上关于海盗们的财富宝藏的记载不多，多数是些惟妙惟肖的民间传说。且不论这些传说的真实与否，它可以让我们更为全面地了解海盗的故事。

海盗的财富来源，除了抢掠之外，海外贸易是另一重要途径。然而，中国海盗又存在较为特殊的地方。中国海盗与海上的海外贸易活动不断遭到封建王朝的禁阻与破坏，可以说官府与海盗、海商在对外贸易问题上始终是矛盾和对抗的。如将这种情况同西方国家作一番比较和考察，就可以发现：在西方，海盗商人得到本国政府的鼓励与支持，到海外其他国家进行殖民掠夺，作为资本原始积累的手段与途径，将所掠夺的财富转化为资本，兴办和发展本国产业。中国的情况则相反，海盗与海商兴贩海外，却被官府视为盗贼，叛民。他们在海外贸易中所获得的资财无法转化为资本，而被白白消耗掉。据闻，张琏、吴平与林道乾等人海商活动所积集的资财，不能用于生产事业上，而埋藏地下；徐海与蔡牵所得白银、“番银”，用以塞燎口，当做炮弹点放，攻击官兵，银钱化为乌有。有的海盗、海商拥有巨额资财，但他们不投资于产业，而是将银钱花在官场与购买田地方面，走封建官僚地主的道路。走这条道路的典型代表人物是郑芝龙。郑芝龙早先当海盗，兼营海外贸易，成为著名的大海商。后来，他接受明朝廷招抚，出仕为官，将经营海外贸易所获的巨额资财用于贿送朝廷显贵，购置闽、广大量田地，供养部属官兵。这样一来，他所拥有的商业资本变成造就自己成为大官僚地主的本钱。最后，在清王朝的官场上招致杀身之祸。

有一个海盗宝藏的传说是关于明嘉靖后期活跃于闽、广海上的一位传奇般之海盗首领吴平，关于这一宝藏的传说还有两个版本。第一个版本的故事是这样的：明末，在广东南澳岛附近的小担岛，有一伙以吴平为首的海盗专门抢劫过往官船，闹得远近官员坐立不安。几次追剿，皆无结果。这一年农历五月初三，东南风起。运送贡品上京的贡船从广州出发，两只战船一前一后护送贡船，扬帆北上。战船上共有兵丁五百人，大炮四门。这消息被吴平的细作探知，飞报给吴平，吴平和手下商议如何劫得这批官贡。大家商量半天，决定要“智取”。

四天后，细作探知，官船已到汕头。吴平的义军一千多人，全部化作渔夫，出海到南澳湾劫贡。这天晌午，三艘官船扬帆而来，两艘兵船一前一后，中间是贡船。从远处看，贡船吃水很深，显然船上的货物很重。三艘船越来越近了，按照原定计划，吴平下令四条渔船上的四五十个人一起下海，这些人口含麦管，手拿斧头潜下水，慢慢向官船的方向游去。大约过了一炷香的功夫，两艘兵船上的士兵大喊：“船沉了，快逃命吧！”接着就见士兵纷纷下水，并向渔船游过去，渔船马上向兵船靠拢，解救落水的士兵，上了船的士兵都被吴平的军士们用绳索绑了起来。接着三十多只渔船围住了贡船，贡船上的人还没反应过来，就都成了吴平的俘虏。

此次劫贡不伤一兵一卒凯旋而归，共劫得金银财宝二百多万两。吴平大为高兴，杀猪宰羊犒赏军兵。每个军士发饷银一百两，每个贫困的村民发银五两，很多村民就把自己的儿子送到吴平的军中。这样才花去了五十多万两，剩下的银子吴平想留下来当军队的军饷和开支。该怎么保管呢？最后，吴平决定把剩余的财物藏到大担岛上的妈祖庙中，并派妹妹去看守。他通过实地勘察，发现在庙后有一个非常理想的天然藏宝之处，甚至连庙僧都不知道。于是勘察后，金银财宝就被运进了妈祖庙，一共有五十六瓮。财物运来后，吴平就派妹妹吴秀和两个女军士、四个武艺颇深的男军士到此看守。他们都化装成尼姑和和尚。至于钱财藏于何处，只有吴秀一个人知道，因为财宝进了庙中后，只由吴秀一个人负责储藏。

后来，朝廷派时任平倭将军的戚继光前来追剿。吴平兵败后，戚继光要吴平说出贡银藏在何处。吴平说：“贡银已全部发放给士兵和穷困的百姓了。”朝廷下旨处斩吴平。吴平被杀后，有人举报说在大担岛有吴平的余党，贡银就藏在那里。戚继光前往围剿，吴秀被捉。戚继光要她说出贡银之所在，吴秀的说法与吴平一模一样。戚继光派人搜遍了岛屿的各个地方，也未能找到贡银。吴秀被流放到琼州岛，病死在岛上。南澳岛屿的百姓之中就流传着一句寻宝谚语：水涨淹不着，水退淹三尺。这给后人留下了一个千年的不解之谜。

另一个版本是说，在汕头南澳岛有一个面积不足1000平方米的小岛，人们称之为“金银岛”。据说是海盗吴平藏匿金银的地方。相传明朝嘉靖年间，海盗吴平的势力很强大，朝廷十分恐慌。随即委派潮州总兵俞大猷清剿，但未见成效。后朝廷又急派浙江总兵戚继光前往助战。俞大猷与戚继光联合前后夹攻，吴平惊惶，弃寨而逃，被杀被俘达3000人，官军大获全胜。当时吴平见大势已去，惦念十多年来掠夺的财宝，便与妹妹将金银财宝分装成18罐，用小船运到现在成为金银岛的小岛掩埋，以待来日有机会再挖出。到达小岛后官军追赶喊杀声四起，也许吴平考虑到妹妹被官军俘获后会造成不良后果，遂将妹妹杀死并与金银埋在一起。1566~g5月，戚继光部将傅应嘉，探得吴平已逃至海南岛，又集结几千人马重操旧业，于是官军再次征讨。此次战役吴平又败，后投海自尽。吴平既死，金银岛藏金埋银之事也就无人知晓了。在南澳岛的深澳镇有一个吴平寨村，这是第一个以海盗名字命名的村落。吴平在寨内藏宝有很大的可能性，易于看护。但生活在这里的渔民说，今天的吴平寨早已不是当年的寨子了。

多少年来，到南澳岛上寻宝的人不计其数，几乎跑遍了南澳岛的每个角落，仍无法解开南澳岛的藏宝之谜。但是，也正因为这个未解的藏宝之谜，使南澳岛的美丽风光凭添了几许神秘的色彩，吸引着人们更多探寻的目光。

另一个“埋金地下”比较有名的传说是关于林道乾和他的妹妹林姑娘的故事。嘉靖四十五年（公元1566年），林道乾率众驾船五十余艘，航海至南澳岛，占为据点。随后，林道乾率众进攻诏安县五都山南村土围和厩下村土围。都督俞大猷闻警立即领兵进剿。林道乾遂率众转移，航海至澎湖，因俞大猷官兵紧追而来，船队驶往台湾北港。林道乾船队到达北港，舣舟打鼓山下，安顿部众于大奎璧、劈破瓮等处。打鼓山又称为打狗山，又名麒麟山，位于凤山县西南，秀茂屹立，特峙大海之滨，澳为打鼓仔港，海船可通航与泊港。林道乾在打鼓仔港造船，扩大船队，以图进取。打鼓山之巅为埋金山，有台湾民间流传林道乾之妹林姑娘在山上埋金的传说而得名。据传说，林道乾当年出海为盗，小妹随行，坐船乘风，出没于大海波涛之间。兄妹船队航海到台湾北港，将18箱金银财宝埋于打鼓山上。据陈小压《外纪》云：相传道乾妹埋金山上，有奇花异果。人山樵采者或见焉，啜而啖之，甘美殊甚，若怀归则迷路，虽默识其处，再往则终失之矣。这神话般的传说反映台湾人民对海盗林道乾兄妹有好感与敬佩，在他们的心目中，兄为非凡之人，其妹亦应“有如神人”。传说含有警示人们勿有贪念之意，它在民俗学上也有其意义。兴许正因为如此，所以《凤山县志》、《重修台湾府志》与《台阳闻见录》等闽台地方志书，皆记录林道乾小妹的传说故事。也有诗人赋诗吟诵这位埋金女子。清初，施陈庆在《打鼓山》诗中有樵夫“告我曾知埋金事”诗句，称赞林道乾妹妹为“埋金女侠”。1936年，李献章编辑《台湾民间文学集》，收编夜潮《林道乾与十八携篮》一文，讲叙林道乾妹妹埋金打鼓山的故事。更令人感兴趣的是，台湾还流传郑成功妹妹秀鸾人山寻金的故事：据说，郑成功的妹妹秀鸾奉命率兵深入大山，寻找黄金，开发山区，遇大雪，冻死。台湾人民为了纪念郑秀鸾，将这座山取名为“秀姑峦山”（此山为台湾岛第三高峰）。当然传说故事非信史，但台湾民间长期流传这两个传说故事，反映人民对传说中人物的缅怀与崇敬。

另外，清代海盗张保仔传说将宝物收藏在一个山洞内，名日张保仔洞，位于香港离岛区长洲上的西南部，张保仔洞的洞口约有10尺长，非常黑暗及狭窄。直到现在，洞内已无任何收藏宝物的痕迹，但也成为岛上著名的旅游景点。

P79-84

自古以来，华夏文明的辞典中，就不乏“海国”一词。华夏民族，并不从一开始就是闭关锁国的，而是有着大海一般宽阔的胸怀。正是大海，一直激发着我们这个有着五千年历史的文明古国的想象力和创造力。一部中国海洋文化的历史是波澜壮阔的历史，让后人壮怀激烈，意气风发。

金轮乍涌三更日，宝气遥腾百粤山。

影聚帆樯通累译，祥开海国放欢颜。

古人寥寥几行诗，便把广东遍被海洋文明之华泽，充分地展现了出来。两千多年的海上丝绸之路，就是从广东起锚，不仅令广东无负“天之南库”之盛名，更留下千古传诵的“合浦珠还”等众多的神话传说。而指南针的发明，造船业的兴盛，尤其是航海牵星术，更令中国之为海国，赢得了全世界的声望。唐代广州的“通海夷道”、南汉的“笼海得法”、宋代的市舶司制度，充分显示了我们作为海洋大国的强势地位。明代郑和七下西洋，更创造了古代对外贸易、和平外交的出色典范。尽管自元代开始，有了禁海的反复，但明清“十三行”，在推动开海贸易上功不可没，并带来了大航海时代先进的人文与科学思潮，也为中国近代革命作出长期的铺垫，成为两千多年海上丝绸之路上的华彩乐段。新中国的广交会，可以说是“十三行”的延续，为打破列强的海上封锁，更为今日走向全面的对外开放，功高至伟。改革开放之初，以粤商为主体的国际华商，成为中国来自海外投资最早的，也是最大的份额。这也证实了中国民主革命的先驱孙中山先生所说的，国力强弱在海不在陆。海权优胜，则国力优胜。他的海洋实力计划，更在《建国方略》中一一加以了阐述。进人21世纪，中国制定了《全国海洋经济发展规划纲要》，提出了要把我国建设成为海洋强国的宏伟目标。海洋强则国家强，海业兴则民族兴。曾经有着辉煌的海洋文明的中国历史和现实充分印证了这一点。

正是在这个意义上，国家的强盛，历史之进步，无不与海洋相关。今日改革开放之所以取得如此巨大的成功，包含了当日海洋文化传统得以发扬光大的成果。在经济腾飞的今天，文化在综合竞争力中的地位已日益突出。而作为华夏文化的重要组成部分之一——海洋文化，更早早显示出其强劲的势头。当我们致力于提高文化的创新力、辐射力、影响力与形象力之际，更应当从海洋文化中吸取取之不竭、用之不尽的活力源泉。

为此，我们出版《话说中国海洋》丛书，给海洋文化建设添加一汪活水，为推动广东乃至全国的海洋经济建设，使我国在更高层次，更宽领域参与国际合作与竞争，发挥一份力量。丛书亦可进一步增强国民的海洋意识，让国民认识海洋，了解海洋，普及海洋知识，激发开发海洋、维护海权的热情。这在当前，是一件很有现实意义的事情。

历经千年不息的海上丝路，来往的何止是数不胜数的宝舶，奔腾而来的更是始终推动世界文明进步的海洋文化。灿烂的东方海洋文化走到今天，当有更辉煌的乐章，从展开部推向高潮部，愈加丰富多彩，愈加激动人心。《话说中国海洋》丛书的出版，当为这一高潮部增色，令高亢、激越的乐曲久久回荡在无边的大海之上，永不止歇！

是为序。

（作者系中共广东省委常委、宣传部部长）