弃君相守，只取相思
落魄的男人最希望能够逢到一个狐一样的女子，既能红袖添香，也可助其前程。所以《聊斋志异》中常见幸运的书生，在抱得美人后，即刻奋发图强，日夜苦读。可惜，取了功名的男人们，一转身就忘了当初的海誓山盟，只顾得享受荣华富贵，甚至，会以女子卑微的身份为耻，觉得娶个门当户对的富家小姐，才能对得起自己当下的地位。所以女人们最怕自己飞蛾扑火般地付出后，最终换来的却是忘恩负义的一纸“休书”。但从古至今，总是痴情女多过无情男，所以杜十娘之类的青楼女子，也便茂密丛生，从未休止。
不过杜十娘算不得有大智慧，她一心想要从良，却错选了那个沉迷于她但又将她无情转卖的男人李甲，或者，她本不该从出入烟花柳巷的男人中选择，倒不如用百宝箱中的金银，在某个陌生的小镇，找一个普通的男人嫁掉，这样的男人总比会诗词歌赋却以她从良前的经历为羞耻的公子哥，要可靠安稳得多。所以她还是执拗，执拗于想要嫁一个体面的男人，而不是放手，任其归去，只留相思在彼此的心中。孤独，却也长久。
河北沧县一个举人在穷困潦倒时，遇到的被称为椒树的青楼女子，无疑要比杜十娘有境界得多。但她比不上杜十娘，杜十娘因为怒沉百宝箱，而载入千古史册，随后又被演绎出更多的传奇。她连名字都没有，被街头巷尾称为椒树，还是一种戏谑的称呼。不知这椒树是花椒树呢，还是辣椒树，总之都是麻辣浓郁的味道。所以她的眼光也比常人独特犀利，可以从庸常者中，拨开丛生的杂草，找到那一株能在将来的某一天，成为可塑之材的佳木。如果她生在当下，应该会有稳定幸福的生活，因为她懂得选才。而为自己选一个佳婿，无疑是时下女人们，与找寻优秀岗位一样重要的能力。
别的青楼女子在门口看到穿着寒酸还来游逛的举人，皆冷眼观之，并不屑指点，将其当成一枚果壳，嬉笑着弹出去，想着其发达起来的概率，大概很低，而不发达的男人，又怎会有钱寻欢并大把地花钱给她们呢？卖笑总归还是生意，阅人无数，眼睛也苛刻，有金子的，皆挑进兜里来，而只剩下石头的，远远地丢出去，看也不看一眼。
只有女子椒树，透过举人破旧的衣衫，欣赏到了其前程通达的内里，于是常常邀请举人前来喝酒甚至过夜，当然是没有收钱的。别人皆笑椒树倒贴钱给没用的朽木，而且这钱肯定是收不回成本的，与其这样浪费在一个无用的男人身上，不如像杜十娘一样建一个百宝箱，存起来考虑自己的终身大事。但椒树偏偏不听，反而女狐般“无私奉献”，拿出自己靠身体挣来的钱，供举人读书。当举人再也不用像以前那样，为衣食发愁，连功名也无法奢求的时候，他大概真的将椒树当成了上天派来专门助他的女狐。否则，无缘无故，她怎么就看上了他，还在他赴京赶考时，如同贤惠的妻子一样，为他整理行囊，并在箱子里放了足够他赶考的钱？这也就罢了，她知道他家中贫困，父母生活艰难，怕他分心不能安心考试，还私下里找人帮他的家人准备好了柴米油盐。
举人是真的被感动了，眼前这个有着不减热情的女子，定是流落在凡间的狐仙，知他有难，便幻化为青楼女子，看似污浊之地，却因她心地纯净，所以一尘不染。爱心施到这样热烈的地步，哪个男人都要给她承诺。果然，举人给了椒树每一个青楼女子都想要的海誓山盟：如果有朝一日，他能得志，必定回来娶她为妻。这个承诺一出，周围的姐妹们是有人羡慕，也有人鄙夷。羡慕的人说她花出去的钱，好歹有了盼头；鄙夷的人讲她收到的，不是诺言，而是空头支票。假如举人不能够考试成功，那他回来见她娶她的概率，也就几乎为零吧？他自是没有颜面再见一个对自己寄予了厚望的女人。P2－5
解读完《阅微草堂笔记》，我心里淤积的怨恨烦恼，也慢慢消散。那些被历史遗忘了的关于无名无姓的小人物的爱恨悲欢的故事，其实讲述的就是我们自己。我所恨的书中男人女人生命中的污点，或许某一日在我的身上，也会忽然显现。我们终究不是完美无缺的人，否则，这个世界就不会每日都被悲伤的新闻充塞。
有时想想，人真是奇怪的动物，明明知道爱恨会让人心力交瘁，还是要陷入其中，并为此生出种种纠缠。即便是书中的鬼狐，也不能够完全超凡脱俗，在被人抛弃、憎恨、冷漠对待后，依然执着地前来取暖。或许，在这个世上，男人女人之所以藤蔓一样缠绕在一起，就是为相互取暖，共同攀缘。谁都不是笔直的大树，可以不依靠外物，向着空中的阳光无限伸展。要么因为物质，要么因为精神，要么二者皆恋，让情感与婚姻，呈现出千姿百态的样式。
如果为了爱，男女都能放下各自的虚荣与尊严，或许就不会再有永远不能弥补的缺憾与离别。常常是其中的某个人，因为犹豫，而晚了一步，便终生错过。或者为了不值一文的可怜颜面，明明知道对方就在触手可及的地方守候，却无情地一转身，走掉了。
大概，每一种爱，看似形态不同，但都如这大地上的河流一般，迂回曲折，绕过山林，穿过荒漠，要么消失，要么汇聚成波涛起伏的海洋。那消失的当然是悲剧，不知怎么就走丢了。而那能够相聚的，也未必就能完全地被欢欣缭绕。所谓人生，不过是悲喜交集。
尽管我将所有的故事，按照结局，简单分成了悲剧与喜剧两个类型，但事实上，所有情感的走向，都不会如此泾渭分明。如果真的有上帝存在，他注视着人间互相折磨的男女，一定会叹息感慨，叹息人类不知生命短促，即便抵达人生终途，也要费尽心机，为一己私利而争执不休；感慨他创造了人类，却并不了解他们内心的秘密，导致这个物种，以他无法掌控的速度，迅速蔓延至每一个角落，并将人性中的种种，也遍洒世界，甚至，跨越千年而不知收敛。
常常想，如果这个世界上，真有能够幻化成人的花妖鬼狐多好，那样人类就懂得羞耻内敛，而不是肆意妄为，以致对枕边同类，做出种种无法挽回的悲剧。或者，当下男女，如古人一样相信鬼狐的存在，心存敬畏，懂得这世界上他们是比人类还要通灵的物种，那么我们的幸福感，或许就会得以提升。因为有他们在日常生活中做参照，人类不得不收敛内心欲望，让真正的爱与温柔，浸润灵魂，直至将探头出来的私欲清除，留一片清明的天空，给我们的人生。
还好，有《阅微草堂笔记》一书，让我可以从中采撷出最动人的篇章，进行解读。这种解读，不只是基于此书，而是更多地关照了当下的情感状态，或者也可以说，融入了我个人的爱恨离合。因此所有的文字，都是有温度的，它们穿越漫长的时光，走入当下喧嚣的街市，却依然能够看得清，世间所有情感的真实面容。
这是我从2009年开始，就计划好的走近古典品人生系列。而今五年多过去，对《聊斋志异》《笑林广记》《阅微草堂笔记》三本书的解读已全部完成。前两本书的解读，分别以《聊斋五十狐》（广西师范大学出版社，2010年9月）、《笑浮生》（上海三联书店，2012年8月）为名，相继出版。而对《阅微草堂笔记》的解读，也在今年完成写作。对于系列图书最好的结束或者呈现方式，当然是以更整齐划一的姿态，出现在读者面前。幸运的是，三本书的中国台湾繁体版签约后，简体版也在哈尔滨出版社落地生根。而能同时以一个系列出版三本书的简体版和繁体版，是我在写作之初，包括而今，能够想到的最为美好的结局。
我喜欢阅读古典的文学作品，是因为我一直觉得，它们勾勒了一个神秘梦幻的王国。我在其中，读到的不是传统视域中的封建禁锢，而是丰沛饱满的人情与人性，是一个几百上千年前，已经灰飞烟灭的时代里的男女情爱世界。这个世界跟我们当下的社会，并无太大的区别，爱恨情仇，喜怒哀乐，鸡零狗碎，都在琐碎庸常的生活里，活色生香。是的，即便是跨越几千年，人性也不会发生太大的改变，基于此，所有的文学作品，不管属于哪一个朝代，哪一个国家，如果能够打动人心，它所描摹的，一定是关于人性的复杂与多义，情感的纠缠与挣扎。所以我在三本书中解读的视角，均是现代的，当下的，试图打破古人今人的隔膜。即便蒲松龄的《聊斋志异》与纪昀的《阅微草堂笔记》中爱情故事的主角，皆为花妖鬼狐，但那也不过是借鬼说人事，借狐话人心。
我常常沉浸在古人的心灵世界中，不想回到现实的人间。我喜欢古典笔记小说中勾勒出的人与狐的梦幻情爱，我亦喜欢《笑林广记》中，寻常男女鸡飞狗跳的热辣生活。我甚至忌妒那总是有女狐来陪伴漫漫长夜的苦读书生，并叹服于花妖女鬼们“缘来不喜，离去不伤”的爱情境界。那是我所向往的情感状态，尽管也会纠结，亦有挣扎，却能够最终舍得，可以放下，转身离去，好像一切都没有发生。而在笑话描绘出的《笑林广记》中，人性更是被放大了，市井小民的生活，热气腾腾地跳离不苟言笑的正史记录，嘻嘻笑着站在我们面前。甚至我们好奇的古代夫妻生活与床帏之事，也毫无遮掩地拿来说笑。
所以借助这三本书，我试图将远离了当下的旧时代男女的情感生活，全面展示给读者。假若大陆和台湾的读者们，都能够从中读出一些趣味、风情、慨叹、感伤，甚至难过，那么我用五年时间进行的系列写作，也算是有所慰藉。
《借鬼说人事借狐话人心（看纪晓岚谈情说爱）》从《阅微草堂笔记》中，摘出40余篇震动人心的爱情故事，并以当下的眼光，为之重新下定义，进行了剖析和扩充。纪晓岚借鬼说人事，借狐话人心，而作者安宁则通过这些世俗泥淖中生长出来的爱恨情仇，打开一扇穿越时代的窗，让禁于现代婚恋牢笼里的男女，看到几百年前，同样在情爱纠缠中热闹着的同类，以及极其相似的悲欢离合。
安宁编著的《借鬼说人事借狐话人心（看纪晓岚谈情说爱）》是“走近古典品人生系列”丛书之一，是一本文学类图书，适合广大读者阅读，尤其适合喜爱研究古典文学作品的读者阅读。
本书立足于纪晓岚的《阅微草堂笔记》的文本，作者选取其中能够折射当下情感状态的文章进行解读与剖析，力求让困在当代情感牢笼里的男女，看到几百年前的古人的爱恨情仇、悲欢离合。
本书语言流畅，版式新颖。借古喻今，教会当代人“放下”这一亘古不变的道理，正确处理两性间的感情。
