《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书，体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰富，对孔子的先世，孔子的出生死亡，孔子的日常生活，孔子的教学活动，政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、偷道德思想，教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。

《孔子家语(中国文化经典珍藏本)》由华文兄弟文化公司编著。

《孔子家语(中国文化经典珍藏本)》由华文兄弟文化公司编著。

《孔子家语(中国文化经典珍藏本)》简介：孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。

孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。

卷一

相鲁第一

始诛第二

王言解第三

大婚解第四

儒行解第五

问礼第六

五仪解第七

卷二

致思第八

三恕第九

好生第十

卷三

观周第十一

弟子行第十二

贤君第十三

辩政第十四

卷四

六本第十五

辩物第十六

哀公问政第十七

卷五

颜回第十八

子路初见第十九

在厄第二十

人官第二十一

困誓第二十二

五帝德第二十三

卷六

五帝第二十四

执辔第二十五

本命解第二十六

论礼第二十七

卷七

观乡射第二十八

郊问第二十九

五刑解第三十

刑政第三十一

礼运第三十二

卷八

冠颂第三十三

庙制第三十四

辩乐解第三十五

相鲁第一

【原文】

孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节。长幼异食。强弱异任，男女别途，路无拾遗、器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁。因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而四方之诸侯则焉。

定公谓孔子日：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对日：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，成得厥所。

先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子日：“贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以拚夫子之不臣。”

由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。

定公与齐侯会⑧于夹谷，孔子摄相⑨事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆．必具官以从，请具左右司马。”定公从之。

至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退。日：“士，以兵之，吾两君为好。裔夷之俘，敢以兵乱之！非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，虚而避之。

有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，日：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧．有惭色。

将盟，齐人加载⑤书日：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对日：“而@不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。"

齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据日：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤⑤执事。且牺象不出门，嘉乐不野合。享而既具，是弃礼；若其不具，是用秕粹。用秕粹，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也，不昭，不如其已。”乃不果享。

齐侯归，责其群臣日：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是，乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。

【白话释译】

孔子刚开始做官的时候，担任中都邑的长官，制定出了让百姓生有所养、死得安葬的制度。根据年龄的长幼提供不同的食物，根据能力的强弱分配不同的任务。男子和女子在道路上行走时各走一边，遗失在路上的东西不会被人捡走据为已有，所用的器物也不求雕琢文饰。死人装敛，棺的厚度是四寸，椁的厚度是五寸。倚傍丘陵兴建坟墓，不兴建高大的坟墓，不在坟墓周围大植树木。这样的制度实行了一年，各国的诸侯都纷纷效仿。

鲁定公对孔子说：“学习您这套治政方法，用来治理鲁国怎么样？”孔子回答说：“即便是用来治理天下也是可以的，岂止是治理好鲁国呢？”

就这样施行了两年以后，定公任命孔子担任司空。孔子就根据土地的性质将其分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五种类型，各种物种都得以在适合的土壤中生长，都得到了很好的发展。先前，季平子将昭公葬在了鲁国王陵墓道的南面(使昭公不能和先君葬于一墓，以泄私愤)，孔子就派人挖沟，将昭王的陵墓和先王的陵墓圈连在了一起，并告诉季桓子说：“你的父亲以此来贬损君王，却也因此彰显了自己的罪行，这是不符合礼的。现在将其合在一起，是为了掩盖令尊不守人臣之道的罪名。”

后来孔子又从司空升任鲁国的大司寇，虽然也设立了法律法规却没有派上用场，因为社会上已经没有奸诈顽劣的刁民了。

鲁定公和齐侯在夹谷举行盟会，孔子当时担任司仪，向定公说道：“我听说举行和平盟会这样的事，一定要有武力做后盾，发生军事活动时，也一定要有致力和平的准备。古代的诸侯离开国家进行外交活动时，随从的官员一定要文武齐备，请您带上左右司马。”定公听从了孔子的话。

到了会盟的场所，举行盟会仪式的高台已经筑好了，并设好了位次，台上设了三个台阶。双方以简略的会遇之礼相见，谦让着登上了高台，然后互相敬酒，敬酒完毕之后，齐国派了莱人的军队敲击战鼓，以威胁定公。孔子马上一步一个台阶地快步登上台阶，保护定公退避，并下令：“鲁国的兵士们，你们快去攻打莱人。我们两国的国君在这里举行和平会盟，如果让那些远方夷狄的俘虏拿着武器扰乱了，就一定不是齐君和天下诸侯的邦交之道。远方的异国不能够图谋我华夏，蛮夷之人不能够扰乱我中原，俘虏不能够干扰我们的盟会，兵甲不能够威胁盟友，否则的话，对于神灵来说就是不敬，在道义上也是行不通的，在礼节上更是失礼的。齐侯肯定不会这么做。”齐侯听了以后心中很惭愧，就指挥那些莱人退下。

过了一会，齐国奏起了宫廷的舞乐，唱歌的艺人和侏儒小丑在鲁君面前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步走向前，很快登上台阶，站在第二个台阶上说：“卑贱的人竟敢调戏诸侯，应当诛杀，请右司马赶快对他们施刑。”于是那些侏儒被斩杀，手足都被斩断。齐侯看了以后很恐惧，面有断色。

正要盟誓的时候，齐国在盟书上加了一条记载：“以后齐国的军队出兵征战的时候，如果鲁国不派遣三百辆兵车跟从出征的话，就要按照盟约的规定予以惩罚。”孔子就派兹无还回应道：“如果齐国不归还我们鲁国汶河以北的领地，却让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按照盟约的规定接受惩罚。”

齐侯准备设宴款待鲁定公，孔子对齐国的大夫梁丘据说道：“齐国和鲁国的传统礼节，难道您不知道吗？会盟既然已经完成，再设宴款待的话，就只是白白劳烦你们的群臣而已。况且牺象这样的酒器不应当被带出宫门，雅乐也不应当在野外演奏。如果设了宴并且所有东西都齐备的话，那就相当于违背了礼仪。如果宴会上的东西简陋的话，那就等于是舍弃了五谷而用秕稗，而秕粺则有辱于君王的尊贵，违背礼仪又会背上不好的名声，你们怎么不慎重考虑呢？而设宴是为了显示君王的功德的，如果不能够显示功德的话，还不如没有更好。”于是齐国就没能设宴。

齐侯回去以后，责备群臣说：“鲁国的臣子是用道义来辅助君王的，你们却单单用夷狄的行为来误导我，使我招致这么多的羞辱。”于是就把所侵占的四座城邑以及汶河以北的土地都归还给了鲁国。P1-5