《周易》包括《易经》和《易传》两部分。古人把《易经》称为群经之首、三玄之冠、六艺之源，是了解中国传统文化的源头和钥匙，是一部既简易又深奥的哲学著作。

《周易》的哲学思想是远古人类为适应自然环境长期思索的产物，因此《周易》是一部包含自然变化和人事变化规律的奇书，在古代一直是士人必修课程。《周易精解(百部国学精装版)》精读《周易》解惑诸多世间迷团。本书由刘建生主编。

《易传》是一部战国时期解说《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易经》包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞，这部分内容称为《易经》古经。“易经”指的是事物发展演变的规律。《易经》深奥的哲理都是以卦象的象征意义来体现，“卦”即“挂”，就是观物取象的意思，“爻”就是变化的意思。《周易精解(百部国学精装版)》为你解读《周易》。

中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《周易精解(百部国学精装版)》精读《周易》解惑诸多世间迷团。本书由刘建生主编。

易经六十四卦译释

一、乾卦

二、坤卦

三、屯卦

四、蒙卦

五、需卦

六、讼卦

七、师卦

八、比卦

九、小畜卦

十、履卦

十一、泰卦

十二、否卦

十三、同人卦

十四、大有卦

十五、谦卦

十六、豫卦

十七、随卦

十八、蛊卦

十九、临卦

二十、观卦

二十一、噬嗑卦

二十二、贲卦

二十三、剥卦

二十四、复卦

二十五、无妄卦

二十六、大畜卦

二十七、颐卦

二十八、大过卦

二十九、坎卦

三十、离卦

三十一、咸卦

三十二、恒卦

三十三、遁卦

三十四、大壮卦

三十五、晋卦

三十六、明夷卦

三十七、家人卦

三十八、睽卦

三十九、蹇卦

四十、解卦

四十一、损卦

四十二、益卦

四十三、央卦

四十四、姤卦

四十五、萃卦

四十六、升卦

四十七、困卦

四十八、井卦

四十九、革卦

五十、鼎卦

五十一、震卦

五十二、艮卦

五十三、渐卦

五十四、归妹卦

五十五、丰卦

五十六、旅卦

五十七、巽卦

五十八、兑卦

五十九、涣卦

六十、节卦

六十一、中孚卦

六十二、小过卦

六十三、既济卦

六十四、未济卦

系辞(上)

系辞(下)

说卦传

序卦传

杂卦传

【原文】

初九日“潜龙勿用”，何谓也①？子日②：“龙德而隐者也③。不易乎世，不成乎名；遁世无闷④，不见是而无闷⑤；乐则行之，忧则违之⑥，确乎其不可拔⑦，‘潜龙’也。”

【注释】

①何谓：说的是什么意思。

②子：孔子。

③龙德：即乾德，刚健不息的素质。隐：隐士，脱离开政治舞台的人。

④遁：逃避。无闷：能通达事理而不觉苦闷。

⑤是：认可。

⑥违：避开。

⑦确：坚定。拔：动摇。

【译文】

初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是比喻有龙一样的德能而隐居的人。他不被世俗的好恶而改变节操，不迷恋于成就功名；逃离这个世俗不感到苦闷，不为世人认可也不苦闷；合乎心意的事就付诸实施，不称心的事决不沾边，具有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜伏的巨龙’。”

【原文】

九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也①。庸言之信，庸行之谨②；闲邪存其诚③，善世而不伐④，德博而化⑤。《易》日：‘见龙在田，利见大人’，君德也⑤。”

【注释】

①正中：指九二位于下卦的中间。

②庸：平常。

③闲：防止。

④善：指美好的行为。

⑤德博而化：《正义》：“德能广博，而变化于世俗。”化，感化，深入。

⑥君德：指九二所代表的大人虽无君主之位，却有君主的品德。

【译文】

九二爻辞说“巨龙出现在田野上，利于出现大人”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是比喻有龙一样品德而立身中正的人。他平常就会说到做到，日常行为谨慎有节制：防止邪恶的言行而保持内心诚实，以美好的行为净化了世俗而不自夸，道德广博而能深入人心。《易经》说的：‘巨龙出现田野上，利于出现大人’，正是赞美出现具备君主品德的贤人。”

【原文】

九三日“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子日：“君子进德修业①。忠信②，所以进德也；修辞立其诚③，所以居业也④。知至至之⑤，可与言几也⑥；知终终之⑦，可与存义也③。是故居上位而不骄，在下位而不忧◎。故乾乾因其时而惕⑩，虽危无咎矣。”

【注释】

①进德：指增强自己内心的道德认识。修业：保持正道节制自己的行为。

②忠信：《正义》：“推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是进德也。”

③修辞立其诚：《折中》引程子日：“修辞立其诚，不可不仔细理会，言能修省言辞，便是要立诚，若只是修饰言辞为心，只是为伪也。修辞立其诚，正为立己之诚意。”

④居业：积累功业。《尚氏学》：“居者，蓄也，积也，业以积而高大也。”

⑤知至至之：至，达到。前一“至”为名词，指要达到的目标；后一“至”为动词，指努力达到这一目标。

⑥几：《系辞传》：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”《说文》：“几，微也。”

⑦知终终之：前一“终”为名词，指事物的终了；后一“终”为动词，指结束。

⑧存义：存，保留；义，适宜。

⑨位：指九三居下卦之上。下位：指九三居上卦之下。可看成是政治地位的高低。

⑩因其时：即随时。因，沿也。时，每时每刻。

【译文】

九三爻辞说“君子整天勤奋不息，直到夜间还时刻警惕慎行，这样即使面临危险也会免遭灾害”，讲的是什么意思呢？孔子指出“这是比喻君子要增强内在的美德、营修功业。忠贞诚信，就可以增进美德；美好的言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道自己的理想而努力去实现它，这样就可以使人能和他探讨事情的变化征兆；知道所做事情该终止就可以立即停止，这样就可以使人能和他保存合理适宜的状态。像这样就能居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也就免遭祸患了。”

【原文】

九四日“或跃在渊，无咎”，何谓也？子日：“上下无常①，非为邪也②；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”  【注释】

①上下无常：指九四处于可上可下之位，必须根据不同情况审时度势决定上下进退。和下句“进退无恒”成互文。意义指向相同相衍。

②非为邪：指九四的上下进退，是顺从形势，既非私自欲望，亦非脱离众人。与下旬“非离群”为互文，意义指向相同相衍。

【译文】

九四爻辞说“或腾跃上进，或退处在渊，必无咎害”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是比喻贤人的政治地位上升、下降不是固定不变的，但缘由不是出于邪念；他的进取、引退也是不一定的，但意愿并非要脱离众人。君子增益道德、营修功业，是想抓住合适的时机进取，所以‘必然不会遭受祸患’。”

【原文】

九五日“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子日：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹①；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

【注释】

①作：兴起，出现。睹：见也。

【译文】

九五爻辞说“巨龙高飞上天，利于出现大人”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是比喻同类的声音能产生共鸣，同样的气息互相吸引；水向湿处流，火向干处烧；云跟随着龙，风随着虎；圣人兴起治世因而万物个性显明可见；事物生存的本性依存于天的就亲近于上，依存于地的就亲近于下，那么天下万物都会各按其类型发挥作用。”

【原文】

上九日“亢龙有悔”，何谓也？子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”

【译文】

上九爻辞说“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是比喻人虽尊贵但没有实际的政治地位，身份崇高但却管不到百姓，贤明的人处于下位因而无人辅助他，所以一旦轻举妄动就将‘有所悔恨’。”P11－15

“国学”起自“西洋学术”渐盛之时，当西洋的坚船利炮打开国门，一度使国人思索西学优于国学。泱泱中华历经数千年，虽然朝代更迭，但始终保持着大一统的国度。虽数经创伤，但都自愈崛起。中华发展史又是多民族汇聚融合过程演化而成。是什么力量让中华民族一直繁荣发展屹立在世界东方？是中华文明。

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读古不是复古，看史读经不能限于古人之见识，而是要了解中华文明的起源和演变。每一位圣哲先人在立说著书之前，都经历了追求真理的艰苦历程，进行了丰富的实践检验。以当今来看，他们受当时条件的局限，有些观点早已过时，但回归他们的时代，其观点是具有前瞻性、开创性的，从而引导了中华文明的发展。

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