像陆小曼一样义无返顾,还是像林徽音一样沉着淡定?或者,像张爱玲一样,明知是错的,也低下去,从尘埃里开出花来?……爱的路,心想事成固然值得庆幸,柳暗花明更值得回味。
胡蝶、阮玲玉、周璇……这些当年的红星,是如何处理与小开、富商,与媒体、与娱乐公司的关系的?她们的爱情与婚姻又有着怎样的幸福和苦恼?
萧红、石评梅、吕碧城……经过“五四”洗礼的现代女性,面对新的挑战,是否真的获得了解放?民国女性与当代女性,虽然生存背景和生活方式截然不同,但所面临的禁锢与束缚,是否仍有相同之处?
由韦甜甜所著的《做灵魂有香气的女子(那些民国女神教我的事)》一书带领我们读迄今为止最有灵气的民国女神故事,做世间最独特的女子!她们如烟花般绚烂,却比烟花寂寞三分;她们如玉般温润,但她们的爱恨足以倾城!
由韦甜甜所著的心灵励志书籍《做灵魂有香气的女子(那些民国女神教我的事)》以女性的直觉和视角,带领我们走近风华绝代的民国女子。
美丽和才华,成为构成民国女子的“基本要素”。而,这也是女人们今时今日依旧为之追求一生的两个词。当我们怀着“怀旧”的情感,回眸民国红颜时,我们不能不惊叹:原来在我们的世界上曾经生活过如此美丽的精灵——林徽因、张爱玲、苏青、陆小曼、孟小冬、周璇、胡蝶、唐瑛、吕碧城、张幼仪、萧红、张兆和、阮玲玉、董竹君……她们美丽的身影永远令人崇慕与怀想,我们在感叹时光无情的同时,更加感怀她们留给我们的精神世界和缤纷绮丽的传奇人生。
林徽因:世上真有完美这回事儿
若有人问:完美女人的标准是什么?恐怕多数人都会告诉你三个字:林徽因。她集美貌、才华、智慧于一身,已经成为一个时代的传奇,是供万千人仰望的绝世女子。
林徽因是一个传奇。在近现代史上,还鲜有哪个女人能像她那样,活着的时候,有那么多人,而且是名人围绕着她、爱着她;离开后,仍有那么多的人关注着她的故事。有人说,做女子当如林徽因,这似乎已成为一个完美女人的标准。
1.每个女人的一生中,都会遇到三个人
有三个著名的爱情故事几乎妇孺皆知,它们是那么的荡气回肠,这三个故事都拥有共同的女主角,那就是林徽因。
林徽因生命里的那三个男人,一个是在专业领域的顶尖建筑大师梁思成,一个是浪漫诗人徐志摩,还有一个是为她终身不娶的学界泰斗兼哲学家金岳霖。
有人评论说,她与徐志摩共同出演的是一部青春感伤片,浪漫与绝唱;和梁思成导演的是一部婚恋正剧,甘醇而绵长;而与金岳霖合演的则是一部地道的悲情传说,无奈与悲怆。哪一个故事捞出来都是一部巨著、大片,与丈夫的两情相悦,与徐志摩和金岳霖的单向相悦,构筑了林徽因人生的浪漫奇谈。
林徽因与徐志摩的故事,其实早在她十几岁正值豆蔻年华的时代就已经开始上演了。诗人用他超凡脱俗般的热情,向她发起“攻击”,林徽因亦被其所染,徐志摩的浪漫与清逸、激情与热度,都曾深深吸引着她。但是,最终林徽因却选择了欣赏,她没有去把握这段情,也没有像同时代的丁玲、石评梅、庐隐那样,大胆地追求所谓自由的爱。她的驻足观望,无疑也为她赢得了尊重,就连徐志摩的妻子张幼仪也对她有着至高的评价,当她知得知徐志摩所爱何人时,曾说过:“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士。”
林徽因的朋友费慰梅曾说:“我猜想,徐在对她(林徽因)的一片深情中,可能已不自觉地扮演了一个导师的角色,领她进入英国诗歌和英国戏剧的世界……同时也迷惑了他自己。我觉得徽音和志摩的关系,非情爱而是浪漫,更多的还是文学关系。”
之后,便是与梁思成甜蜜美好的相恋。两人经历了车祸、共赴欧洲求学、结婚、欧洲蜜月、回国任教于东北大学等一系列历程。这段感情,来得平实简单、不招摇,却幸福满满。
然而,故事却还没完。林徽因生命中的第三个男人出现了,他就是大哲学家金岳霖。这段感情发生在林徽因婚后,对于这段感情的描述,有记载这样写道:
林徽因、梁思成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会,金岳霖始终是梁家沙龙的座上常客。他们文化背景相同,志趣相投,交情也深,长期以来,一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因的人品才华赞羡至极,十分呵护;林徽因对他亦十分钦佩敬爱,他们之间的心灵沟通可谓非同一般。甚至梁思成林徽因吵架,也是找理性冷静的金岳霖仲裁。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情,爱了林徽因一生。
可以确信的是,林徽因与金岳霖确实彼此相爱,为此,金岳霖还终生未娶。或许,只一个“终身未娶”便可道尽林徽因耀眼的女性魅力。
也许,一身诗意的她,确受得起这默默无声的爱之誓言。所以有人说,女子当如林徽因,这俨然已成为一个完美女人的标准。
其实,每个女人一生中都会遇到三个人——一个你最爱的人,一个最爱你的人,还有一个和你共度一生的人。遗憾的是,这三个人在大多数情况下都不能合而为一。你最爱的,往往没有选择你;最爱你的,往往不是你最爱的;而最长久陪伴你、和你步入婚姻殿堂的,偏偏不是你最爱也不是最爱你的,只是在最适合的时间出现的最适合你的那个人。
为什么呢?
大千世界,茫茫人海,相爱的人很多,但并非所有的人最终都能牵手步入婚姻的殿堂。有的人只是适合恋爱而并不适合结婚,适合做夫妻得满足一些基本的要件,否则,即使勉强结为夫妻,也将难有幸福的生活。
只能说,爱得死去活来、惊天动地的恋人并不适合做夫妻,他们的婚姻比普通人存在着更大的风险。因为爱得越深,对方就会成为你目光的焦点,你无时无刻不在关注着他的一言一行。有时沾沾自喜,有时患得患失,一旦有什么不能尽如你意,没有给你预期的回报,你就会失落、埋怨,“我为他付出了那么多,为什么他总是视而不见、无动于衷?”
这是很多恋人和夫妻间的问题,因为太爱,所以不能用平常心来看待,搞得自己疲惫不堪,也把对方拖入了痛苦的深渊。爱得太多,只会累了自己、伤了别人,最终使爱情在琐碎生活的磨砺中消失殆尽,使有情人落得分道扬镳的伤感结局,得不偿失。
婚姻,要的就是合适。所谓合适,代表的是一种比较舒适的状态。两个人在一起轻松快乐,没有压力,那样才可以保持永远的活力和热情。太多的牵扯会消耗过多的心力,让爱情在凡俗日子里迅速衰老,直到死亡,直至尸骨无存。
一生的日子,要两个人一天天地过下去,爱情是玫瑰,只适合锦上添花。现实是那么的残忍,面对生活的苦和累,柴米油盐的琐碎会把爱情所有的光芒消磨殆尽,让爱情的花朵枯萎凋零。等到风景都看透,我们要找的只是一个能陪自己看细水长流,把自己当成手心里宝贝的爱人。
决定嫁(娶)一个人,只需一时的勇气;守护一场婚姻,却需要一辈子的倾尽全力。爱情可以高雅到不食人间烟火,婚姻却要脚踏实地,苦乐与共地和爱人携手走完一生的日子。有时候,婚姻的缘起,除了爱情,或许还有最现实不过的相依为命。你最后选定了要一起走下去,并真的在同行的过程中相扶相持、白头偕老的那个人,未必是你最爱的,也未必是最爱你的,但一定是这世上最适合你的。(P1-5)
前言
民国之传奇,不仅在于浩浩荡荡的全民抗战,乱世沉浮中的英雄博弈,还在于,这个时代,女人们终于站了出来,在史书上留下了大片的粉色传奇。
美丽和才华,是构成民国女子的“基本要素”,这也是女人们今时今日依旧为之追求一生的两个词。当我们怀着“怀旧”的情感,回眸民国红颜时,我们不能不惊叹:原来世界上曾经生活过如此美丽的精灵——林徽因、张爱玲、孟小冬、周璇、胡蝶、唐瑛、吕碧城、董竹君……她们美丽的身影永远令人崇慕与怀想,我们在感叹时光无情的同时,不禁更加感怀她们留给我们的缤纷绮丽的精神世界和传奇人生。
或许是应了“自古红颜多薄命”这句话,对很多民国女子来说,名人的光环并没有给她们带来更多的幸福,相反,她们的浪漫和感情因此掺杂了更多的烦恼:
阮玲玉无法忍受流言蜚语,最终为不爱自己的人自杀;孟小冬痴心爱着梅兰芳。却被迫另嫁;张爱玲愿为胡兰成“低到尘埃里”,最终还是难逃被抛弃的命运:萧红更是悲痛地说“一生的失败因为是女人”……翻开本书,随着文字一起,以女性的直觉、现代的视角走近那些风华绝代的民国女子,你能体味她们的落寞,解读她们的惆怅、美丽与哀愁。
当然,也有既美丽又好命的女子。
林徽因,她被三个杰出的男人众星捧月地爱慕着,被无数女人羡慕着,无论是作为建筑师、文人,还是作为少女、妻子、母亲,她都做得堪称完美。
冰心,她和吴文藻的爱情不是最浪漫的,却难得的实现了相濡以沫、白头到老的誓言。她写道:“爱在左,情在右,在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途点缀得花香弥漫,使得穿花拂叶的行人,踏着荆棘,不觉痛苦,有泪可挥,不觉悲凉。”
胡蝶,在经历了一连串的绯闻和风波后,她懂得了善待自己,放下过去。她永远不会为别人而活着,更不会为了别人伤害自己。因为美貌,更因为性格上的优点,人们至今还能记住这位民国第一美女的芳容。
都说坏婚姻是所好学校,更有一些女子,在情伤中站了起来,如风雨中的玫瑰,开得更加铿锵。
董竹君,她书写了上海“锦江饭店”的百年传奇,在爱情里,即便沉迷却依然坚持;在事业上,虽然追求却不忘信仰。她的生命睿智而充实,即便充满坎坷,却也得偿所愿。
张幼仪,她对徐志摩有的是一种特殊情感,超越了一切世俗和狭隘,摈弃了一切飞短流长。她始终感谢徐志摩,感谢他的离开让她找到了自我,感谢他的无情激发了她的潜能。她的故事告诉我们,人生从来都靠自己成全。
……
本书以女性的敏锐与细腻的视角,从20位民国女子身上揭示出现代女性安身立命的道理,以期给女性朋友以启迪和智慧。聪明的女人可以把它作为自己的枕边书,让自己在生活中更有韵味,也更有魅力。
像陆小曼一样义无返顾,还是像林徽音一样沉着淡定?或者,像张爱玲一样,明知是错的,也低下去,从尘埃里开出花来?……爱的路,心想事成固然值得庆幸,柳暗花明更值得回味。
胡蝶、阮玲玉、周璇……这些当年的红星,是如何处理与小开、富商,与媒体、与娱乐公司的关系的?她们的爱情与婚姻又有着怎样的幸福和苦恼?
萧红、石评梅、吕碧城……经过“五四”洗礼的现代女性,面对新的挑战,是否真的获得了解放?民国女性与当代女性,虽然生存背景和生活方式截然不同,但所面临的禁锢与束缚,是否仍有相同之处?