《颜氏家训》是中国古代内容丰富、影响巨大、流传广泛的家训，其作者为南北朝的颜之推。《颜氏家训释义》对《颜氏家训》进行重新整理编撰，根据时代需求，择优去劣，通过原文和译文两大部分使其变得通俗易懂。本书由邓学之主编。

为满足广大青少年朋友的阅读需求，丛书《中华文库青少年导读本》以中国传统文化为基础，以浅显易懂的语言阐释古代经典著作，是一部让青少年朋友快速了解和学习传统文化知识的纲领性丛书。这套书从青少年朋友的阅读习惯和接受心理出发，选取了中国传统文化中最经典的作品，通过精确翻译、经典解读、精华编缩的方式编撰成书。其内容举重若轻、深入浅出；其形式图文并茂、轻松活泼；其语言通俗易懂、明白晓畅。《颜氏家训释义》是其中分册。

《颜氏家训释义》对《颜氏家训》进行重新整理编撰，根据时代需求，择优去劣，通过原文和译文两大部分使其变得通俗易懂。本书由邓学之主编。

序致篇

整齐门风 提撕子孙

仁爱威严 导示深切

教子篇

教儿婴孩 一以贯之

功随严出 祸从溺来

不亲不昵 易子而教

纵而不教 必成后患

不偏不倚 一视同仁

正确引导 不事权贵

兄弟篇

兄弟一家 情同手足

防微杜渐 一往情深

兄弟和睦 子侄友爱

妯娌相处 恕己而行

事兄如父 亲情更浓

同甘共苦 以死相随

后娶篇

丧偶续弦 务求慎重

一夫多妻 家无宁日

父母再婚 子女反目

后母难当 无可奈何

温情永驻 冰雪消融

治家篇

父慈子孝 兄友弟恭

治家之理 宽严适度

施而不奢 俭而不吝

当家理财 勤劳节俭

严苛致祸 忍让无能

取之有道 花之有度

妇持门户 母鸡打鸣

残害女婴 天理不容

宠婿虐媳 怨生谗行

婚姻嫁娶 莫贪荣利

爱护书籍 潜心研读

祷请鬼神 妖妄之事

风操篇

蓬生麻中 不扶自直

避讳不当 贻笑大方

名响字亮 不俗不媚

玩笑至极 令人生厌

入乡随俗 称谓得体

迎来送往 以礼相待

自称其名 方便得体

敬重祖辈 勿谈家世

称呼得当 于理为胜

为人坦诚 不事虚伪

粉饰名称 内外有别

同宗同族 何故不识

表亲称谓 有章可循

凡遭重丧 三日必吊

丧家朔望 哀深当哭

灵魂不灭 虚妄之言

礼缘人情 恩由义断

父母遗物 不容散逸

父母丧亡 忌日不乐

避讳父名 适可而止

儿生一期 聚集致晏

人有忧疾 便呼父母

一人受劾 举家伸冤

父危子拘 母病儿泣

结拜兄弟 志均义敌

门不停宾 以礼相待

慕贤篇

君子慎交 利于言行

贵耳贱目 世人之弊

窃人之美 古人所耻

伯乐相马 唯才是举

贤才所系 国之存亡

勉学篇

不学无术 一生愧辱

人有学艺 触地而安

技之可贵 无过读书

穷且益坚 矢志不移

学海无涯 博学多问

不尚空谈 学以致用

以学自损 不如无学

学犹种树 春华秋实

早迷晚悟 终成大儒

求学之道 博专兼顾

不涉群书 焉能博学

清谈雅论 无益济世

世事纷繁 学以解之

元帝少学 不避病痛

勤学不辍 必成大器

勤学好问 以学成忠

为人父母 以学为教

独学无友 孤陋寡闻

单信耳受 施安失所

说文解字 学之根本

不知所由 博求古今

校定书籍 不可偏信

文章篇

标新立异 莫忘操守

文章巧拙 自知者明

学写文章 先谋亲友

文人大患 不得自专

善于辞令 锦上添花

文犹骐骥 衔勤制之

文章之道 理致为心

文辞结构 不可偏废

文应典正 不从流俗

文从三易 自然亲切

和而不同 群而不党

用词规范 用典妥帖

他人文章 必无轻议

刺谏美颂 莫要混杂

用事有误 引以为戒

文涉地理 必须恰当

评价诗文 见仁见智

各实篇

名之与实 如影随形

言过其实 弄巧成拙

一伪既出 百诚尽丧

贪图虚名 终露其情

沽名钓誉 难以为继

修善立名 筑室树果

涉务篇

恪尽职守 造福于民

勤涉世务 士之根本

生于忧患 死于安乐

省事篇

多为少善 不如执一

上书陈事 君子不为

就养有方 思不出位

守道崇德 蓄价待时

买官显贵 取贵一时

腹不可热 肠不可冷

以浅裁深 怨诮滋生

止足篇

天性无穷 少欲知足

不知纪极 必致败累

仕宦称泰 不过中品

诫兵篇

儒雅为业 好兵致祸

图谋不轨 陷身灭族

养生篇

养生有方 调养有度

欲求长生 先须虑祸

舍生取义 君子无怨

归心篇

儒释两教 本为一体

遥大之物 不可度量

凡人之信 唯耳与目

人力神奇 神力通夭

善恶之行 祸福所归

其于戒行 何责精洁

儒家君子 不尚杀生

不识仁义 不可为邻

书证篇

不识荇菜 可笑之至

同名苦菜 南北各异

南北有异 孰是孰非

牡牧有别 不可乱用

不知源流 谬种流传

索求古籍 虑伏同源

误尸为口 司马有误

娟亦为妒 不得言媚

提字非提 字书为证

皇后避讳 以省代禁

四姓小侯 各有所见

音同形异 不可擅借

笔下之误 误穴为六

占卜之术 岂为屏障

滥造生字 情理难容

文人好事 改隈为绢

孤山无名 碑文有载

夜历五时 故曰五更

吐字发音 务求正确

郭秃滑稽 傀儡得名

治狱参军 取名长流

《说文解字》隐括有例

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竞以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

译文

有些人不对自己的子女进行教育，并不是想让子女去做犯罪的事情，他们只是不愿看到子女被责骂后神情沮丧、满脸不高兴的样子，更不忍心看到子女受一丁点皮肉之苦。对此，我们应当用治病来打比方，子女生病了，父母怎么能不用汤药针艾去为他们治病呢？我们也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，难道他们愿意虐侍自己的亲生骨肉吗？他们也是没有办法啊。魏老夫人是大司马王僧辩的母亲，她品性严谨而又方正；王僧辩在湓城的时候，统领三千士卒，已经年满四十了，但他稍微犯一点错，老夫人就会用棍棒来教训他。因此，王僧辩才能有今天的成就。梁元帝的时候，有一位学士，不仅聪明，而且很有才气，父亲非常宠爱他，所以对他疏于管教；如果他有一句话说得好，他父亲就巴不得过往的行人都知道，并且一年到头都把这件事挂在嘴边；如果他有一件事失误，他父亲就为他百般掩饰，希望他能够自己悄悄改掉。这位学士成年以后，凶暴傲慢的脾气日日渐长，最终由于他说话不检点，而被周逖所杀，抽出他的肠子，拿他的血去涂抹战鼓。

不亲不昵 易子而教

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

译文

父子之间要严肃，就不应该过分亲昵；骨肉之间要相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节就根本谈不上慈爱孝敬；太过亲呢就容易产生怠慢之心。从那些有身份的读书人往上数，他们父子之间都是分开居住的，只有这样才不会过分亲呢；晚辈替长辈抓搔挠痒，收拾被子和枕头，这都是应该讲究的礼节。有人也许会问：“陈亢昕到君子与自己的孩子保持距离就会很高兴，这到底是为什么？”我要说：“的确有此事。也许君子是不亲自教育自己的孩子的。《诗》中写有讽刺人的诗句，《礼》中有一些可疑的告诫，《书》中有记载悖礼作乱的事情，《春秋》中对淫乱行为有所指责，《易》中有备物致用的卦象，这些都不是作为一个父亲可以直接向孩子讲述的，所以君子一般都不亲自教育自己的孩子。”P8-10

中国传统文化源远流长，博大精深，是古圣先贤仰观宇宙、俯察自然和社会的产物，它是无数圣贤智慧的结晶，是民族之根、思想之源。

作为国家未来的主人，广大青少年朋友理应继承祖国的传统文化，这不仅是青少年提高自身知识水平、增加道德修养的需要，也是我们未来走向世界的需要。

然而，由于传统文化著作多以文言文写作而成，文繁义深，青少年朋友往往浅尝辄止，难以阅读；再者，古代人的生活习惯与现在不同，时代背景和社会环境存在着巨大差异，这又成为青少年朋友理解传统文化著作的一大障碍；同时，受当今社会多元化思潮和多媒体的影响，不少青少年对国学经典知之甚少，甚至望而却步。

鉴于这一现状，为了满足广大青少年朋友的阅读需求，我们编撰了这套《中华文库青少年导读本》。它以中国传统文化为基础，以浅显易懂的语言阐释古代经典著作，是一部让青少年朋友快速了解和学习传统文化知识的纲领性丛书。这套书秉持着“精益求精，古为今用”的编录原则，从青少年朋友的阅读习惯和接受心理出发，选取了中国传统文化中最经典的作品，通过精确翻译、经典解读、精华编缩的方式编撰成书。其内容举重若轻、深入浅出；其形式图文并茂、轻松活泼；其语言通俗易懂、明白晓畅。

广大青少年朋友通过阅读本套丛书，能准确地了解我国传统文化概貌，同时把握住传统文化的精萃，从而有效地提高青少年朋友的国学文化素养和自身修养，达到开阔眼界和增长智慧的目的。

正所谓：

学传统文化增智慧

品国学经典厚修为