《云中之珠》是艾米的首部转型之作，被其称为二十一世纪的《山楂树之恋》，讲述的是当代人的爱情在遇到贫困失业、金钱诱惑、死亡威胁时该何去何从……艾米的这部作品不再只是讲述以往文革那些特定年代的爱情故事，而是从历史转到现实，开始关注当代人的爱情观、价值观和人生观，从而引出现在是否还能找到《山楂树之恋》中静秋和老三那样的爱情。在该书中艾米给了我们最好的答案：不论什么年代，爱情的本质不会变--由衷的欣赏，缱绻的依恋，无私的奉献，以及由此带来的无与伦比的幸福。总之，真爱来临时，再自私的人也会变得无私起来，没有这样的经历，证明你就没有真正爱过。

阿忠一直都认为，真爱一个人，就算不赞成她的所作所为，也要支持到底。

经历过两段“恋爱‘屎’”的阿忠爱上了活泼美丽的云珠，但他即将赴美留学，二人难舍难离。到美国后阿忠借住在丧偶的华裔女房东格蕾丝家，一边打工赚钱想尽快接云珠过来，一边还要满足云珠的名牌消费欲望。格蕾丝旁观阿忠的纯情，心生爱慕，却又隐忍不发，默默地为阿忠解决各种生活难题。对爱情一往无前的阿忠，最终发现云珠只把爱情当做身外之物，于是心灰意冷下埋首学业。一段时间过去后，格蕾丝的细心、坚强、正直，重燃了他对爱情的渴望。阿忠满心希望这段感情能够开花结果，但云珠的失踪和格蕾丝的突然远走他乡，让他陷入无比的纠结之中……

爱情对每一个人来说都可以是身外之物，但身外之物却实实在在左右了我们的一生。

自序

第一部

第二部

第三部

尾声

“老杨，你趁这会儿有空，把他送到格蕾丝那边去不好吗？老坐那里讲！”

老杨正神采奕奕地向刚到美国的师弟兼老乡宇文忠介绍“我们这边”的情况呢，被老婆一声闷喝，仿佛滔滔长江水遇到了三峡大坝一样，猛地闸住，不能顺畅地往下流，只能就地向上漫，会产生什么后果，可真不好说。

宇文忠识趣地站起身：“师兄，麻烦你送我一下。”

老杨以一个拂袖而去的姿势响应：“走！我送你。”

到了门外，两个人坐进那辆被太阳晒得像蒸笼的车里，老杨威武地说：“我是看在她怀了崽儿的分上，不然的话，今天肯定是巴掌上身。”

宇文忠一愣，问：“谁呀？”

“谁？你嫂子呗。”

“哦！”宇文忠不由得暗自好笑，他和老杨是前后山的，当然知道他们那疙瘩的风俗，男人唠嗑，女人是没资格插嘴的，更不用说当着远道而来的客人支使当家的了。但他也在城市待了好些年了，更重要的是，他还有一个城市出生长大的女朋友，当然知道他们那疙瘩的风俗在城里行不通。

老杨的老婆一看就不是他们那疙瘩的人，口音不同，气势也不同，肯定是城里的女人。平日里老杨肯定“被威风”惯了，但今天有他这个老乡兼师弟在跟前，老杨就不得不拿出一点儿架势来，免得传回村里成了笑话。但为了那个拂袖而去的动作，老杨今夜不知要赔多少罪才能下台。

他怕老杨难堪，主动扯到别的话题上：“我这样事先没打招呼就跑过去住，人家会不会不高兴？”

老杨大包大揽地说：“没事儿，我跟她最熟了，我带去的人，她没有不好好招待的。”

“但她现在不在家。”

“放心，今晚我就给她打电话。”

“她家没别的人--就她一个人？”

“一个人不好吗？她不在家，你独占一栋房。”

宇文忠尴尬地笑了一下：“就怕她回来了我还没找到住的地方。”

“没事儿，如果你没找到住的地方，格蕾丝肯定不会赶你走的。”

“但我怎么能跟个女的合住？”

“我说老弟，老土了不是？你以为这是你们那边？孤男寡女还要避个嫌疑什么的？我告诉你，我们这边男女混住的多了去了。”

“我知道，现在国内也有男女混住的。”

“我说的是男女合租，不是同居。”

宇文忠本来想声明男女合租我们那边也有，但觉得没什么意义，男女合租又不是GDP，争个输赢有啥用啊？再说他现在也到“我们这边”来了，谁跟谁竞赛呢？

他嘟哝：“只是觉得有点儿不方便。”

“什么不方便？怕她把你吃了？”

“那倒不是。主要是怕我女朋友知道我住在一个单身女人家里--不放心。”

老杨哈哈大笑：“还不是老婆呢，就怕成这样？”

“也不是怕，设身处地想想，如果她跟一个单身男人合住，我也会不放心。”

“那不同嘛。”

“有什么不同？”

“女人当然怕被人占便宜，男人怕什么？难道还怕被女人占了便宜？”老杨建议，“跟你女朋友说，如果她怕你跑了，就赶快跟过来守着。”  “她是叫我尽快把她办过来，但是我也不太懂这些，不知道怎么弄，到时候还得向你请教。”

“那还不简单？抓紧时间把婚结了，办探亲过来。”

“但是她不愿意这么早结婚。”

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《山楂树之恋》在国内出版之后，感动了很多读者。有些读者在感动之余，也发出感叹说：“这是文革时期特有的爱情，现在已经不存在了。”还有的读者感叹说：“这是老三特有的爱法，别人都做不到。”

如果真是这样，像我这样的人就该感叹生不逢时了，因为我出生的时候文革已经结束了，老三也已经去世了，那不就意味着我今生不可能遇到《山楂树之恋》那样的爱情了吗？

但我不这样认为，我认为我的爱情就是《山楂树之恋》那样的爱情。

有人要说了：哇，你怎么可能有《山楂树之恋》那样的爱情？现在不是文革了，老三也已经去世了，你到哪里去找《山楂树之恋》那样的爱情？

这样说来，我们应该对“《山楂树之恋》那样的爱情”下个定义先。

有的人把注意力集中在“硬件”上：文革时期，没有手机，没有电脑，没有私家车，老三要来看静秋，得清早出发，跋山涉水，坐长途汽车，一路颠簸，下车后还要步行个把小时，才能来到静秋居住的地方。

而咱们现在这个时代，交通和通讯都比文革时期发达十倍百倍，如果咱们想念恋人了，可以发几个短信，传几张照片，甚至视频做爱，就算要与恋人的真身见面，也可以开着私家车，半个小时就来到她跟前。

方便倒是方便，但咱们到哪里去找老三那种跋山涉水的爱情呢？

还有的人把注意力集中在爱情的皮毛上，精确地数数老三为静秋做了多少事：背静秋过河，为静秋买胶鞋，带静秋去医院，等等，等等，大大小小总共列出了二十五件，然后用这个列表来要求自己的恋人：你背我过河了吗？你为我买胶鞋了吗？你为了动员我去医院舍得把自己的手臂划伤吗？

对比的结果，往往不甚理想，于是得出结论：这些事只有老三才做得到，现在老三已经去了，这世界上就再也没有“《山楂树之恋》那样的爱情”了。

如果我们对“《山楂树之恋》那样的爱情”就是这么定义的，那我们真可以说那种爱情只在那些交通不便的深山老林才存在，考虑到老三已经去世了，我们更可以说那种爱情即便是在深山老林也不存在，绝迹了。

但这样的理解显然是很幼稚可笑的，世界在前进，科学在发展，交通和通讯条件在日新月异地变化，爱情怎么可能老是以同一种形式来表达呢？“《山楂树之恋》那样的爱情”并非只在跋山涉水上，并非只在任何“硬件”上，也并非只在爱情的皮毛上，而是在爱情的本质上。

那么爱情的本质是什么呢？

在我看来，爱情的本质就是爱。

爱首先是一种感情，这种感情里，有欣赏，有牵挂，有眷念，有想要融为一体的激情，有为了对方幸福宁愿牺牲自己的无私精神，而这种牺牲，是不求回报的牺牲，是快乐的牺牲。

《山楂树之恋》所描绘的爱情，就是这样一种爱情。

在老三眼里，静秋就是完美的化身，她美丽，她聪颖，她富于爱心，她光彩照人，她那些在外人眼里是缺点的东西，在他眼里都是优点，都是可爱之处。

如果你也曾对某个人产生过这种由衷的欣赏，那么你可以有把握地说，你爱过，你品尝过爱的滋味。

对于老三来说，能跟静秋在一起，就是最大的幸福。他寻找着一切机会跟她在一起，为此他不得不跋山涉水，风餐露宿，但他不在乎，不觉得苦，反而觉得甜，因为他是奔静秋而去。

我相信我们大多数人都体会过这种“一日不见如隔三秋”的相思，哪怕是以离婚收场的夫妇，在他们热恋的时候，也可能有过那么一段时间，只想着跟对方在一起，能在一起，哪怕什么都不做，也是世界上最大的幸福。

爱情最显著的特点，就是再自私的人也突然有了无私的境界，也许他对其他人仍然自私，但他对自己的恋人，却是言听计从，无私无畏，只要恋人高兴，他什么都愿意做，哪怕牺牲自己的利益，甚至生命。

也许有人没达到过这种境界，那么我们可以负责地说：那是因为他没有爱过。也许有一天，他会遇到一个人，终于激发了他的爱情，于是他便进入了无私的境界，为对方粉身碎骨也心甘情愿。

由衷的欣赏，缱绻的依恋，无私的奉献，这就是爱情的本质。

这就是“《山楂树之恋》那样的爱情”。

无论在哪个年代，都存在这样的爱情。也许交通状况变化了，通讯设施变化了，求爱方式变化了，性爱禁忌变化了，但爱情的本质不会变化。

我写的每一个故事，都是《山楂树之恋》那样的爱情故事，有由衷的欣赏，有缱绻的依恋，更重要的是，有无私的奉献，以及这种欣赏依恋奉献带来的无与伦比的幸福。

《云中之珠》就是这样一个故事，我把它称为“二十一世界的《山楂树之恋》”。