孔丘等著的《四书五经》作为中国最大的思想流派——儒家重要的典籍流传至今，对人类的思想与社会发展产生了重大影响。它详细地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响了中国文化几千年的《孔孟》重要哲学思想。

《四书五经》不仅使我们既可以通过它们了解中华民族的历史、现状，以及将来，也可以将古老的国学品出新意。同时，我们也可以在汲取传统文化营养的过程中，以此为借鉴来勉励和提高自己的身心修养。

总之，作为儒家哲学的经典，处世修身的宏著，《四书五经》的影响播于海内外，福荫传乎子孙万代。它是延续中华文化的千古名篇，是人类文明的共同遗产。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

孔丘等著的《四书五经》是表现中国儒家思想的经典著作与核心载体，其所传承下来的千古名篇，所蕴含的哲学智慧，在中国思想史上产生了重要的影响，至今仍有着深刻的现实意义。此版本《四书五经》中的原文依照权威版本精校而来，并在译文中融入历代学者和专家的研究成果，非常值得大家品读。

大学

 ⊙大学之道章

 ⊙修身章

 ⊙齐家章

 ⊙治国章

 ⊙平天下章

中庸

 ⊙率性之谓道

 ⊙君子依乎中庸

 ⊙成己以成人成物

 ⊙君子内省不疚

论语

 ⊙学而时习之，不亦说乎

 ⊙吾日三省吾身

 ⊙吾十有五而志于学

 ⊙君子周而不比

 ⊙夫子之道，忠恕而已

 ⊙君子喻于义

 ⊙见贤思齐

 ⊙颜渊、季路侍

 ⊙文质彬彬，然后君子

 ⊙学而不厌，诲人不倦

 ⊙举一反三

 ⊙兴于诗，立于礼，成于乐

 ⊙四海之内，皆兄弟也

 ⊙君子和而不同

孟子

 ⊙孟子见梁襄王

 ⊙天时不如地利

 ⊙当今之世，舍我其谁

 ⊙

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

 ⊙鱼我所欲也

 ⊙舜发于畎亩之中

 ⊙民为贵，社稷次之，君为轻

诗经

 ⊙关雎

 ⊙桃夭

 ⊙氓

 ⊙伐檀

 ⊙无衣

 ⊙蒹葭

 ⊙鹿鸣

 ⊙公刘

尚书

 ⊙尧典

 ⊙禹贡

 ⊙盘庚

礼记

 ⊙学记

 ⊙儒行

易经

 ⊙乾卦

 ⊙坤卦

 ⊙屯卦

 ⊙谦卦

 ⊙豫卦

 ⊙坎卦

 ⊙既济卦

 ⊙未济卦

 ⊙序卦

春秋左氏传

 ⊙郑伯克段于鄢

 ⊙曹刿论战

 ⊙城濮之战

 ⊙烛之武退秦师

 ⊙崤之战

 ⊙晋灵公不君

春秋公羊传

 ⊙春王正月

 ⊙季札让国

春秋谷梁传

 ⊙晋献公假道灭虢

名篇选读

大学之道章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

赏析

什么是大学？大学是针对小学而言的，小学是教人掌握文字知识，而大学则是教人如何为人。本章提出的是《大学》中的根本宗旨：三纲领“在明明德，在亲民，在止于至善”，八条目“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，这也是整个《大学》的中心思想。

“大学之道，在明明德”，明德是大学之道的根本原则，意思是要求人们标榜善性与良好的德行，如忠、孝、仁、义等这些品质，更要求注重个人的修养，在《大学》的作者看来律己很重要，只有先治好己，才能把别人甚至是国家治理好。“在亲民”则可以说是大学之道的根本任务，“亲”也通“新”，遵循大学之道就是要创造出全新的人。这里所说的新人是从本质上彻底改观的人。大学之道的最终目的是“在止于至善”，人们能够“明明德”，能够“做新民”，最后也就能“至善”，能够明辨是非，能够善恶分明。

那么要如何做才能达到这一最高境界呢？第一，从思想上说明这一点，要“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，了解至善的内涵而后再定志向。有了奋斗的目标内心就相对平静了，内心平静，做起事来就能够安定稳当，安稳了就会思虑问题，然后通过周详思量后再做事也就能达到至善的目的了。第二，从行动上说明要如何达到至善，提出了“八条目”并详述了这八条之间的关系。八条目实际上也是实施三纲领的八个步骤：先“格物”，就是要求我们去探究事物的本来原理，不要被表面现象所蒙蔽，“致知在格物”；再致知，“物格而后知至”，是要求我们求得真正的知识，“欲诚其意者，先致其知”。第三，诚意，“知至而后意诚”，就是心意诚实，以真正的诚去追求真理，“欲正其心者，先诚其意”。第四，正心，“意诚而后心正”，就是要保持心境的安实，心安才能不为物欲所蒙蔽，才能公正诚明，毫无偏私，“欲修其身者，先正其心”。第五，修身，“心正而后身修”，是说自身的道德修养是很重要的，自己品德提高了才会被别人拥护与爱戴，“欲齐其家者，先修其身”。第六，齐家，“家齐而后国治”，家庭是一个国家的基本组成要素，家庭齐整而安定关系到一个国家的稳定，“欲治其国者，先齐其家”。第七，治国，“国治而后天下平”，国家是天下的重要组成部分，治国就是要以德治而行，国家安定天下就太平了。

“格物”的概念是第一次出现在《大学》中，并且被放在了八条目中第一的位置，也就是说儒家的伦理概念、政治观点以及哲学基本原理从这开始更加注重实践的重要性，把一些抽象的东西联系到了事实当中，这是儒学的一大进步。

修身章

所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

赏析

修身是一切重大行为的开始，因为个人是社会的基本元素，必须不断地净化自己，社会才会有所进步。一个人会有愤恨，会有恐惧，会有好乐，这里所说的身不仅仅是个人身体的身，而更多地扩展到自身的道德品质和修养。有了这些偏私，身就很容易走向歪斜，产生这种不良后果的原因是“心不在焉”，一个人的身体行为是受到个人内心思想控制的，所以正如文中所说“修身在正其心”。

P8－10

四书五经是四书和五经的合称，四书指的是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》(《春秋》包括三传，分别是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》)。在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。在漫长的封建社会里，四书五经一直被知识分子视作修身之法则，终生追求不止；被统治者奉为治国之圭臬，从上到下大力推行。在浩如烟海的中国历史文化古籍中，四书五经之所以能够获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家的法则。

尽管四书五经因时代局限而带有封建的、迷信的、落后的东西，但是在今天看来，它们依然是中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、经济、历史、文化等各领域精髓的全面再现。读懂它们，才算是读懂了中国历史。为此，我们特地编写了这本《四书五经》，精心挑选出最具代表性的原文，并在文后配以当代人的解读。我们既可以通过它们了解中华民族的历史，也可以将古老的国学文化发扬光大，从中品出新意。同时，我们还可以在汲取传统文化营养的过程中，勉励自己，提高自己的身心修养。