我们在这个世纪上行走，就应该珍惜每一天，把人生当作一项事业去经营。然而，面对现实中的压力、艰辛时，每个人都难免会遇到一些迷茫、软弱或混淆不清的时刻。当波折与苦难迎面而来时，我们无不希望找到一些可供我们借鉴的前人的经验，让我们在茫然无错之际有一份依托。孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子……这些伟大的智者在当时特殊的社会背景下，为人们解决了一个个复杂多变而又棘手的难题。他们所留下的文字早已成为人类智慧的宝藏，我们现在仍可以从中汲取宝贵的经验来解决我们所面临的人生问题。不管我们生活在什么样的时代，阅读他们的作品，都会获益非浅。

我们每个人无一例外地都只有一生，但并不是所有人的一生都是宝贵的，只有那些展现了生命张力，铺展了生命华美特质的人生才是宝贵的。如果说人生是创造自己的过程，那么我们应该把人生当做一项事业去经营。因为生命的延续并不仅仅依靠于呼吸的顺畅、心脉的律动，更需要倚仗强大的精神动力的滋养。孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子……这些睿智的先行者用简洁的文字概括了自身的经历与体悟，给我们留下了泽被千古的道德规范与行为准则．昭示着一代代的求知者。这些智慧箴言的相同之处，在于它们给读者所带来的精神启迪，并不仅限于它们所处的那个时代，而是更远。

卷一 欲成非常之事，必有非常之志

凤凰不与凡鸟同群

淡泊以明志，宁静以致远

富贵不能淫

陋室铭

不以物喜，不以己悲

勿慕贵与富，勿忧贱与贫

百炼才能成钢

心欲小，志欲大

匹夫不可夺志

特立独行

忍受耻辱者保命，忍受羞辱者安全

立志之始

富贵不骄横，贫贱不颓丧

不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈

谦虚减灾，骄纵增祸

心境决定境遇

道德文章经济福命四位一体

不为穷而苦，不为陋而忧

人要立志

立志不移

偶尔也要露才华

志患不立，更患不坚

学者贵在有志向

锲而不舍

做人要先立定志向

事情再小，不做不能成功

清高，但要干实事

死，要重于泰山

鹌鹑焉知凤凰之志

少年强则国强

舍生取义

爱莲说

立志学习圣人

立志才能成大事

缺陷者的鲜花

做一个战士

卷二 读书以明智，博学以广识

孙权劝学

治学箴言

读书心法

择师定终身

要始终保持“童心”

由近及远，由易到难

自我满足是学习的大敌

拜良师，求益友，走捷径

读书是立身之本

学宜刻苦

做学问贵在有所选择

日积月累，定有所成

不学无法修正己身

学习能使贱变贵、愚变智、贫变富

业精于勤而荒于嬉

用学习来辅助德行

学问的核心

不要盲从书本

书渎百遍，其义自现

博学于文，行已有耻

为学者必须专心致志

学习如登山

登泰山而小天下

学习的范围和目的在于“至足”

读书学习宜求专一

人之不同，在于努力学习的程度不同

循序渐进才能达到深谋远虑

富贵荣华，不能强求

千里之行，始于足下

富贵使人愚蠢，贫贱催人发奋

求学要精益求精

莫问收获但问耕耘

不做书本的奴隶

遇事要用心思考

为学宜有愚公移山志

“静”能根治学者的百病

别人知道一件事，你要知道一百件

有目标但不行动，仍将一事无成

不登高山难知天的高远

因学习而快乐

持之以恒，水滴石穿

为师之学

学以致用

知识如金字塔

世上只有获取知识方算真正事业

谈读书生禽

铸材成器之方胡适

读书的艺术林语堂

卷三 做事先做人，修行先修身

无为胜有为

以小为大，以少为多

随其自然，顺其自然

不争而善胜

恶盈好谦

诚信是天赋的品德

柔能克刚

少实胜多虚，千巧不如拙

贵贱无常，为人行善

非善不交，知贤必亲

宁默毋言，宁拙毋巧

缓事急办，急事缓办

平坦之处更易出错

莫烂醉

不要吹毛求疵

莫懈惰

君子以真诚为贵

失信于人者不配做人

莫取不义之财

无功受禄，寝食不安

兼听则明，偏信则暗

以屈为伸，以让为得

奸泎是诚实的磨石

无功而取荣华富贵者是欺诈

圣人的行为准则

不偏不倚者是真正的成功者

德量从隐忍中增大

君子借助道修养自身

修养身心是治世的前提

君子总能保持着善心

多财而少德是祸患的根苗

修养的最高境界

人定胜天

勤俭刚明孝信谦浑

清心寡欲是修身养心的良药

正心诚意，则神灵钦敬

保存自身的方法

无欲则心静，心静则长寿

制怒、少欲、适逸、戒忧

人生最忌浮躁狭隘

真正的遗忘

为人应谦虚

受屈以成功，谦卑以成名

不说大话，不求虚名

知道自己要做什么

生于忧患，死于安乐

三穷三富活到老

苦中寻乐，乐而不贪

终日而思不如片刻所学

积土而为山，积水而为海

人的好坏取决于后天努力

刚柔互用，不可偏废

收敛自己放纵的心

知足少欲

虚静者得道，急躁者失道

不掩饰自己的真面目

人求高明更要学精明

切勿贪得无厌

小心蜘蛛网

论毅力

独白

谦让

卷四 人无礼不生，事无礼不成

礼乐差之毫厘，德行失之千里

君子役物，小人役于物

世人为恶的病根

先义而后利者荣，先利而后义者辱

名须立而戒浮，志欲高而实际

安分循理，惜福知足

真君子的所作所为

遵道而行

君臣有义，朋友有信

按照礼去行动

积善成德

贯通于道而万事可成。

以道义为利

道是修身养性之常法

道无所不在

端正心术、品行和学问

要透彻地了解礼义

遵循礼法则畅达

卷五 治家应有方，家和万事兴

剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬

欲处世，先治家

持家莫贪富，贫富无定数

勿轻易举债

被豢养者蠢

大量借出不如少量给予

由俭人奢易，由奢人俭难

莫浪费 闹行成金

留遗产不如留点金术

勤俭节约

莫耍钱

非分之收获，陷溺之根源

载福之道

一箭易折，十箭难断

修善立名

门户高一尺，气焰低一丈

治家应以求和为要

切勿矜己傲物

持家之法

以孝悌做基础，以恭敬做根本

国法家规，诚信为本

父子兄弟之间也要讲究诚信

立身以滅信为本

家和万事兴

兄弟相亲

和睦之道

事能知足心常惬，人到无求品白高

少说闲话

不孝何以立世

不要以为危害很小就掉以轻心

世故人情皆学问

唯善是取

教于是人生要事

教子有方

望子成龙

莫让子孙走上邪路

教子宜严

效法古人的高风亮节

治生不求富，读书不求官

我的母亲

孩子

勇敢是一种风气

教子

卷六 知人难知心，识人以御人

莫要玉中求瑕

没有固定不变的品德

观诚之法

欲知其人，观其所行

观察人的技术

识人难

不苛责别人

路遥知马力

纠正错误要含蓄

奉承未必是朋友

好人是坏人的老师，坏人是好人的借鉴

公生明，偏生暗，诚信生神

箴言

人贵有白知之明

苦学观人之术

普通人也可以成为禹那样的人

人才分为庸士君贤圣五类

不被君子所称道的人

人才难为，世道难治

看准人才，当倾力举荐

争执之途是险恶之途

聪明出众，胆力过人者才是英雄豪杰

交谈是辨识人才的简捷途径

争执者败，谦让者胜

过分贪名者虚伪

当面捧人者背后毁人

人生的真味

凡用人，用其朝气，用其所长

脸谱

卷七 一策转危局，一谋值万金

谋事在人，成事在天

善扦者制人，不善择者人制

高明微妙的谋略

因势利导能转败为胜

高明的策略

借力者强

兼人者有三术：德、力、富

开启与闭藏术

将帅应足智多谋

莫随心所欲，要人乡随俗

见机行事，当机立断者胜

善行无辙迹

不问之谋，君子慎之

除恶务尽

以逸待劳，以实待虚

大事別繁杂

钩言术

兵贵胜，不贵久

为官者既知进也要知退

不加功于无用、

委任人吋要慎重

宰相肚里能撑船

减有余而补不足

借他人托举成己所不能

善用人者身自安

做官应先躲灾后求禄

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜

纲举目张

探意术

善出奇者，无穷如天地

莫揭龙逆鳞

猜疑术

小不忍则乱大谋

高明者以气势胜人

密藏不露

莫因小失大

卷八 从政为官晓权术，经世治国明韬略

精微能换来成功

不可轻信传言

兼听则明，偏信则暗

眼见为实

事分轻重缓急

忧劳兴国，逸豫亡身

智者之道

正确的治国原则

尊老、敬贤、爱幼

不知则问，不能则学

民富是根本，教育为基础

立国的原则

担重任者必须自身修养好

选用贤才

依靠众多贤人，天下才得安宁

国有贤人而兴，有谄贼而亡

受宠者常胜，疏远者常败

主欲知过，必靠谏臣

怠慢贤十会导致国家灭亡

用对一，人，富国一方

有乱君，无乱国；有治人，无治法

用对人才，国家才会昌盛

莫因微瑕弃宝玉

空谈误国

量才使用

考察政务

朝廷无忠臣则政治黑暗

君主不公正，臣子焉能忠心

根据天下的修治来观察天下

发挥各自的特长

为政最重要的是掌握人

圣明的君臣是各守其职

无伯乐千里马落选，无造父骏马难奔腾

警惕当道重臣

辨识忠奸之道

欲立功名必求贤人

君主要善于使用臣民

伤国有三，小人掌权灾最大

辨正名分

群臣嫉妒常使贤才难得

君主之过应由大臣来纠正

渊深鱼鳖游，林茂禽兽栖

国家安危之法 撇国]韩非

君主求英明，臣子求忠诚

治近不治远，治明不治幽

取利于民，不如先施利予民

富国强民

才智相同者争，差距超倍者从

国君应慎重

厚德载物

推荐人才只看才能

廉

卷九 世事洞明皆学问，人情练达即文章

以德报怨

内方外圆

求大同存小异

宽大为怀

以义为绳

君子有自己处世的尺度和准则

闻毁不怒，以德化怨

推贤让能，受宠有加

抛弃慢伪妒疑之心

谦和真诚以迎谢，婉转迂回以避开

不在其位，不谋其政

人非木石，岂能无好恶

最高明的处世方法就是恰到好处

害人之心不町有，防人之心不可无

奉承未必是朋友

与人不可交浅言深

提防嘴快耳软之人

祸从口出，多言必失

别说过头的话

处世箴言

近朱者赤

养施养报，友谊长存

知音难觅

性格相符才能相互促进

宽容和你意见相反的事

增补少的，减去多的

真情最可贵

志趣相同才会彼此欣赏

人无远虑，必有近忧

多说不如少说

尊重别人的隐私

朋友之间，真诚是黏合剂

贫富常交替，诚信久安宁

真诚易被人接受

见好就收

随机应变

诚信能服人

言论诚信，行动笃敬

与人相处之道

以诚实朴素应对机谋诈术

善与人同

骄傲与多言，害己又败家

敬以持躬，恕以待人

交友应心平气和

学问与做人，做人更重要

近朱者赤，近墨者黑

酌情办事

处世为人要有益于人

泛交不如善交

卑己敬人，吉祥登门

善听老人的劝诫

仁者必敬人，敬人必有道

圣人为人处世

作恶者废

浑水好摸鱼

说人莫揭短

守口如瓶，防意如城

和小人交游，如履薄冰

终身让路，不枉百步

精通进退之道

过犹不及

谈友谊

论别人

卷十 悟透生死关，惜时更惜身

顺势而为

朴实自然

心神安定

让万物顺乎自然

内心修治是养德修道的基础

静修意念，端正形貌

养生全性之道

养性讲究适中

渐

时间即生命

时间

匹夫不可夺志

兄弟离别数年，相聚才几天，你就很快地被胁迫离去，天哪！这是命运吗？弟弟你多方面劝告我，甚至于痛哭流涕，可以说是竭尽心力了。但我决定坚贞自守，不只利害不会使我动心，即使斧、刀架在我的头上，也不能改变我的志向节气。什么原因呢？因我早已下定决心，也计划得很周详了。现在我的打算，都表白在写给父亲的回信中，贤弟听了也可以明白了！总之清朝如果信任愚兄说的话，我就做个清朝的人，如果不信任我的话，那么我就做个明朝的臣子吧，其他还有什么话说呢？

叶成格和阿山身为大臣，奉命到福建来，不只要传达宣扬大清朝廷的旨意，也应该安定百姓。但是他们不制订周全的计划，只是一味轻举妄动；不为国家的大局谦虚商量，只是用横暴的躁气欺压于人。大抵行为暴躁激烈，举动犹疑猜忌，忽然就来，忽然就去，海外那么遥远，真叫人无从应付了！这都是你亲眼看到的。总括他们的存心，只是一个“挟”字罢了。如果要用“挟”，就该用战来解决，不必川叶成格、阿山来做了，何况我难道是个可以胁迫的人吗！

而且漳州、潮州、惠州、泉州四府地方的粮饷，只够养一万名士兵，其他几十万士兵，该怎么来给饷及安排？即使不逼他们剃发结辫，都还不能安抚他们，更何况现在要威胁逼迫他们呢？又何况是没有粮饷，不就等于画饼充饥吗？

那虎豹生长在深山里时，所有的禽兽都惧怕它们，然而一旦落入圈栏陷阱之中，就摇着尾巴向人乞怜，这是因为知道它们无法制胜于人了。那凤凰之所以能够在高空飞翔，悠哉于天地之间，随意遨游四方，就是因为超脱于世俗之外的缘故啊！我的名声久已闻名海内外，带兵也很久了，哪里有舍弃如凤凰般的自在超脱，而屈就如虎豹般受制于人的道理呢？

希望弟弟你好好侍奉父母，善尽孝道．从今以后，不要再挂念我。唉！东汉时代有诸葛瑾和诸葛亮，春秋时代楚国有伍尚和伍员，十甽丁兄弟间，都各自实行自己的志向，各尽自身的职。

特立独行

天地创造了美丽的树木，橘树生来就习惯它的水土。它禀受天性永不变异，繁衍生长在南方的土地。根深蒂同，难以迁移，忠贞专一的意志绝不更改。碧绿的叶子、洁白的花朵，叶繁花茂，可喜．丁爱。树枝层层迭迭，棘刺尖锐丛密，圆圆的果实压满枝头。清绿金黄的果实交错相间，花纹色彩灿烂鲜艳。果皮色泽美好而果瓤白门净净，就像有道义的贤者那样表里如一。纷然繁茂，修饰合宜，美丽得无与伦比。啊，你从小就立奇志，与众不同，木质优异。超群独立，矢志不渝，怎能不令人羡慕欢喜？根深本固，难以迁移，胸怀宽广，没有什么奢求，不偏不倚，清醒地立身处世；耿介正直，绝不随波逐流。秀外慧中，谨慎自守，始终不会有什么过失。永葆美德，大公无私，你的德行可以参配大地。你永不凋谢，与岁月一同常青，与春夏秋冬的友谊地久天长。善良美丽而不为外界所引诱迷惑，树干正直而有纹理。虽然生存的树龄不长，但你却称得上其他树木的师长。你的品行近似义士伯夷，树立起来就是人们敬仰学习的榜样。

我是占帝的后代子孙，父亲的尊名叫伯庸。我的美名叫“正则”，我的表字是“灵均”。我既有盛多的内在美质，又增修外在的美貌丰姿。时光飞快地流逝。我惟恐时不我待。日月匆忙而不久留，春去秋来频频更迭。感念草木凋零枯萎，恐怕美人年老色衰。难道我害怕自己遭受灾祸吗？我只是担心国将不国。我本知忠贞净谏会招来祸患，但却宁愿忍受苦难也不放弃忠贞正直。我让苍天作证，我的一切只为了君王。暮年渐渐来到，我担心的是美名未立。清晨我畅饮木兰晶莹的花露，傍晚我品尝秋菊的嫩蕊。虽然不合于今世的人们，却愿意把彭咸作为楷模。伤心长叹而掩面流泪，哀怨人生多灾多难。坚守节操是我发白内心的愿望，纵然身死多次也绝不后悔。猛禽不屑与凡鸟为群，这种道理自古如此．保持清白为正义献身，这本是古代圣贤嘉许的美德。进身不纳反而获罪遭灭，我将退离朝廷而重整最初的服饰。剪荷叶作为上衣，缀荷花作为下裳。我的华冠巍然高耸，长长的佩带美丽漂亮。人生各有所好，我独爱修身而习以为常，即使粉身碎骨也不改变意志，难道我的心灵可以屈服于压力和重创？我本想在神灵的门口稍事停留，奈何时光匆匆夕阳将要落山。我命令羲和停下太阳车，望见崦嵫山也不要向前靠近。路途是那样遥远漫长，我将上天人地求索不息。日色渐渐昏暗而余光将尽，我手捧幽兰花束久久伫立。趁着年华未晚，春光也还未尽。唯恐伯劳率先呜叫，使秋风萧瑟百花香消芳尽。既然不能与楚王共建美好政治，我将效法彭咸杀身成仁。忍受耻辱者保命，忍受羞辱者安全

能够忍受侮辱的人，一定能建立大业。张良在桥下爬着给老人捡鞋，从此他胸怀帝师的智谋；市井之人讥笑韩信从别人胯下爬出，其实他负有王侯的器量。《说苑·众谈篇》中说：“能够忍受耻辱的人安全，能够忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可能复燃的死灰，韩安国受到何等侮辱；被裹在厕所的席子里，范雎最后封为应侯：侮辱实在是给人治病的毒药，不使病人昏迷又怎能治好病呢？所以为别人系上裤子的人当了廷尉，甘心让自己的脸被人吐唾沫的人居于宰相的地位。

父母的恩德和天地一样宽广；子女侍奉父母，要怀着孝敬之心，轻声细语，悦耳动听，黄昏时要向父母请安，早晨要向他们问好。做儿子的没有比舜更遭难了。他的父母用火烧仓库，用土填井，想把他置于死地。他在历山耕田，只有大声啼哭罢了。没有比申生、伯奇更冤屈的。父亲听信后母坏话，他们不敢违抗父命。晋献公祭地，为什么地面凸起来？毒蜂为什么系在伯奇后母的衣服上？侍奉最难侍候的父母，才能看小做儿子的纯洁孝心；父母的好恶不妥当，心中有疑问也不敢计较！做儿于的不孝敬父母，这种罪不轻呀；国家有刀锯之刑，上天有雷霆之威。

侍奉君主应该竭尽忠心，这是臣子的大节；如果对国家有利，便把个人生命交给它。颜杲卿大骂安禄山，直到被割断舌头也不知道痛苦；张巡守卫睢阳，把爱妾煮给士兵吃也不哀怜。面对李希烈养子的屠刀，颜真卿对李希烈表示了誓死的决心。他们的忠义气节，永远不会磨灭，在地上就变为山河，在天上就变为日月。有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦国难临头，便出卖国家以保全自己。这种人有什么脸面来面对天地呢？他们最终会受到鬼神的惩罚。正史中明白地写着叛臣的名字。

婴儿生病是因为吃得太饱，富贵的人遭祸是因为受宠。龙阳君为钓到的鱼越来越大以致要抛弃先前钓的鱼联想到自己会失宠而哭泣，黄头郎进入汉文帝梦中使邓通得宠。董贤长得漂亮，得到割袖的恩宠，皇上用的珍宝和各地进献的贡品，都放在董贤家中。汉哀帝想把帝位让给董贤还没成功，董贤已身首分家了。富贵没有和骄奢相约，可是骄奢自动到来；骄奢没有和死亡相约，可是死亡会自动到来。

贪图享乐等于自饮毒酒，这是前人深情的告诫；安乐容易导致死亡，又有什么值得奇怪的呢？吃饱了饭却不用一点心思，还不如去学习下棋游戏；安逸地闲着却不接受教育，就有同禽兽差不多的忧愁。所以刘备因大腿上长了肥肉而流泪，他知道终生为创立蜀同而奋斗；陶侃每天搬运一百个坛子，是为了锻炼收复中原的筋力。太极运动便产生阳气，人的身体以运动为主。转动的门轴不会被虫蛀，流动的水不会发臭。早上还做公卿，晚上就变成平民。得势时腰缠万贯，志大气粗；失势时投入监狱，流放到偏远之地，连平民百姓也不如。大凡贵与贱经常是相对相依的关系，祸与福全视傲慢与谦逊而定。鼎足折断，打翻了主人的佳肴，是因为用德行浅薄的人担当重任；《易经》解释招致外敌的原因，实在是因背东西的人坐车造成的。争讼得来的服装，不到一天就被抢走了三次；相信鸡能登天，凶像在于登天超过了鸡的飞翔能力。静想这种情况，就好像踩在薄冰上一样，随时都会发生危险。P10-13

古希腊辩士学派哲学家普罗泰戈拉曾经说过：“人是万物的尺度。”我们经常用自身去衡量万物，可是当我们寻找自身的意义时，应该用什么作尺度呢？人生一世，草木一秋，人生对于每一个人来说只有一次。在我们周围，有的人事事顺心、如鱼得水，享受着安逸幸福的生活；有的人则举步维艰、屡经坎坷，忍受着痛苦不幸的时光。为什么我们每个人无一例外的都只有一生，但是不同的人会有如此截然相反的境遇呢？

并不是所有的人生都是宝贵的，只有那些展现了生命张力、铺展了生命华美特质的人生才是宝贵的。在匆匆的生命历程中，如果我们虚度年华，那么当我们年老时必将为碌碌无为而悔恨。如果说人生是创造自己的过程，那么我们应该把人生当做一项事业去经营，不断地把生命的疆界向更深更广的范围拓展，让有限的一生过得更充实、更美好。然而，奔波在生命的旅程中，面对现实中的压力、艰辛时，每个人都难免会遇到一些迷茫、软弱或混淆不清的时刻。在这种时刻，我们无不希望找到一些可供我们借鉴的前人的经验，让我们在茫然无措之际有一份依托。

千百年来，人类文明史上智者达人层出不穷，孔子、老子、尼采、培根、苏格拉底、柏拉图、卢梭、爱默生、墨子、荀子、曾国藩……这些睿智的先行者，将自身的经历与体悟精简成智慧箴言，既没有时空界限，也没有地域之分，不仅在当时特殊的社会背景下，为人们解决了一个个复杂多变而又棘手的难题，推动了整个人类历史的进程，而且在一切都在飞速发展的今天，我们仍可以从他们所留下的文字中沉淀出最宝贵的经验与智慧来解决我们今天所面临的问题。

我们在这个世界上行走，就应该好好珍惜每一天，我们每个人的生命的延续不只是依靠呼吸的州页畅、心脉的律动，它更需要倚仗着强大的精神动力来滋养。从中国的诸子百家到西方的哲人智者，这些精神的引领者用至简的文字、优美的语言、闪光的思想传递着深邃的人生哲理，他们的真知灼见既没有时空界限，也没有地域之分，不管我们生活在什么样的时代，阅读他们的作品，都可以使我们摆脱无知、远离愚昧。

为了帮助广大读者能够阅读到那些世界上亿万人都从中得到启迪的作品，我们跨越时空地域，在人类文明发展史中采撷了渚多精华美文，诠释了当下人们普遍关注的生命信仰、修身养性、为人处世、人际交往等一切与我们的生活相关的问题。本丛书分为《大道至简(中国卷)》、《天经地义(外国卷)》两卷，从设计、装帧到包装等各方面都精美、时尚，不管我们什么时候读来都会有所收获，是提升文化品位、增强自身修养的必备珍藏。书中所选取的这些古今中外经典而富有哲理的文章，这些源于伟大心灵的真知灼见，会成为我们失败时想探究的答案、迷茫时苦寻的出口、痛苦时急需获得的力量……在与这些智者同行的旅程中，他们的思想必将润泽着我们的精神世界，甚至成为我们生命的一部分，不仅在我们今后的处世行事中都会产生巨大影口向，甚至可以彻底改变我们的人生。