《孟子》一书，《史记》本传中称有七篇，东汉学者赵岐作《孟子章句》，将每一篇分为上下，成七篇十四卷。各篇名均采撷每篇首若干字词组成，并无实际意义。陈留全编著的《孟子选注(增订版)》即选取了前五篇共十卷。赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

本书参考了近百年来《孟子》研究名家的成果，对每一章节均有详细的注释和译文，力求浅近明白。且每一节均设置了阅读思考和感悟的环节，帮助读者在品读原文后再次回味《孟子》博大精深的内涵，更加深入地了解书中历久弥新、永恒闪耀着的人文光辉。

陈留全编著的《孟子选注(增订版)》参考了近百年来《孟子》的研究成果， 精选了《孟子》七篇中的五篇，分为“原文”“注释”“译文”“问题与思考”“阅读感悟”等几个部分，是一本学生学习理解《孟子》的参考书。本书对每一章节都做了详细的注译，并设置了阅读思考和感悟等环节，力求让学生通过阅读更加深入了解孟子的思想。

名师快速导读

第一篇(上) 梁惠王章句上

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

第一篇(下) 梁惠王章句下

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

　第九章

　第十章

　第十一章

　第十二章

　第十三章

　第十四章

　第十五章

第二篇(上) 公孙丑章句上

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

　第九章

第二篇(下) 公孙丑章句下

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

第三篇(上) 滕文公章句上

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

第三篇(下) 滕文公章句下

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

　第九章

　第十章

第四篇(上) 离娄章句上

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

　第九章

　第十章

　第十一章

　第十二章

　第十三章

　第十四章

　第十五章

　第十六章

　第十七章

　第十八章

　第十九章

　第二十章

　第廿一章

第四篇(下) 离娄章句下

　第一章

　第二章

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　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

　第九章

　第十章

　第十一章

　第十二章

　第十三章

　第十四章

　第十五章

　第十六章

第五篇(上) 万章章句上

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

　第五章

　第六章

　第七章

　第八章

第五篇(下) 万章章句下

　第一章

　第二章

　第三章

　第四章

第六篇(上) 告子章句上

　第一章

第六篇(下) 告子章句下

　第一章

第三章

原文

梁惠王曰：“寡人①之于国也，尽心焉耳矣②！河内③凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之④，兵刃既接，弃甲曳兵而走⑤，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池⑥，鱼鳖不可胜食也；斧斤⑦以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜⑧，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教⑨，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣10。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者11，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发12；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

注释解析

①寡人：古代王侯对自己的谦称。

②焉耳矣：三个语气词叠用，在于加重语气，表示诚挚的感情。

③河内：魏地，相当于今河南境内的黄河以北地区。

④填然：鼓声咚咚直响的样子。鼓：击鼓，名词作动词用。

⑤曳(ye)兵：拖着兵器。走：跑。

⑥数(shu)：密。罟(gu)：网。湾(wu)：低洼的地方。

⑦斤：砍刀，古代常斤、斧连称。

⑧豚(tun)：小猪。彘(zhi)：猪。畜：牲畜。

⑨庠序：古代的乡学。商朝叫序，周朝叫庠。谨：认真办好。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

⑩颁(ban)白：同“斑白”，花白头发的老人。

11王(wang)：拥有天下称王称帝，名词作动词用。

12莩(piao)：同“殍”，饿死的人。

参考译文

梁惠王说：“我对于治理国家，很尽心竭力了！河内发生灾荒，就把那里的灾民移往河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒时，我也是这样做的。看看邻国的君主办理政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答道：“大王您喜爱打仗，就让我用打仗来打个比方吧。战鼓咚咚，刚一短兵相接，有的士兵就丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十来步停住了脚。跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

梁惠王说： “不行。只不过没有跑到一百步罢了，可这也同样是逃跑呀。”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您国家的民众比邻国增多了。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人、安葬死者不至于感到什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这便是王道的开端。

“在五亩大的住宅田旁种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃肉了；每家人有百亩田地能及时得到耕种，数口之家就不会闹饥荒了；注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不会肩挑头顶重物出现在道路上了。老人能穿上丝绸、吃上肉鱼，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不能称王天下的人是不会有的。

“现在，猪狗吃着百姓的食物而不知道设法制止，路上出现了饿死的人而不知道赈济饥民。百姓死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’，这和把人杀了却说‘与我无关，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年凶岁，这样，普天下的老百姓便会投奔您这儿来了。”

问题与思考

1．梁惠王是个贤明的君主吗？

2．孟子是如何看待贤明君主的？

阅读感悟

梁惠王认为自己是个贤明的君主，比邻国君主做得好，但来归附的老百姓却并不多。孟子用五十步笑一百步为喻讲道理。他认为，只要不竭泽而渔，水中的鱼儿就食用不尽。只要统治者不穷奢极欲，懂得爱惜民力，大力发展经济，劝课农桑，则老百姓就会过上富裕的生活，这也就是王道的起点。

孟子认为，老百姓饿死于道，统治者有不可推卸的责任。统治者府库中积压满了粮食，甚至连家中的动物都不缺粮食，但老百姓却饥饿而死，这比统治者拿刀杀人更甚。他认为只要统治者不推卸责任，勇于面对失误，推行仁德政治，老百姓自然会来归附。

P10-12

当我在科学研究处于逆境的时候，总是可以从《孟子》得到启发。《孟子》里有很多关于儒家的哲学，你可以了解整个中国的思想方式，现在再回想起来，这对我这个人整个的思路，有非常重大的影响。

——杨振宁

孟子是孔子的主要继承人，他大力宣扬孔子学说。提出“仁义礼智”“孝悌忠信”的道德范畴体系，更提出“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格标准和“浩然之气”的精神境界，对于中华民族精神文明的发展做出了重大贡献。

——张岱年