我把生活喜欢过了，那么你呢

《我讨厌的词》由葛一敏、乔叶主编，分为：“另一种叙述”和“致一千年过后的你”两个部分，收入了《无灯无月也无妨》《老百姓让你心惊肉跳》《文明的尺度》《包公铡了陈世美后秦香莲还在喊冤》《话语是一个美丽的陷阱》等散文作品。

由葛一敏、乔叶主编的《我讨厌的词》收录了近年来国内当代知名作者的优秀散文，汇集成册，使读者一卷在手，即可享受这个时代最顶尖的散文书写，获得心灵的无上享受。负责编选的两位人员本身即是散文作家，对散文的品评和审美有其独到之处，所编选的散文是近年来散文的精品。

另一种叙述

 教育的意义

 谈友谊

 短笛无腔

 魂牵

 初心

 话语是一个美丽的陷阱

 现代人对付无奈的无奈之计

 安详是一条离家最近的路

 一样与不一样

 永不申辩——致女友

 人生之船上的浮想

 姥姥最受用的智慧语录

 在西安赶集(外二篇)

 笑靥千秋

 绝版情境

 有人敲门

 蜕衣小史

 静默是一种深刻的语言

 纸上还乡

 别无居处

 另一种叙述

 收藏幸福

 放下与执着

 石头记

 小楚

 古瓶

 无灯无月也无妨

 什么叫气质？

 但是你没有

 理由(外一篇)

 欲望(六题)

 低碳，低碳

 关于跌跤的18点思考

 老百姓让你心惊肉跳

 我讨厌的词

 情话·情书·情人

 幸福

 坐公车赏诗

 纸书

 收藏幸福

致一千年过后的你

 寅年谈虎

 文明的尺度

 恨书

 “喜剧”与“幽默”

 学而第一

 老学闲抄

 精神的三间小屋

 致一千年过后的你

 “你比党还高明？！”

 包公铡了陈世美后秦香莲还在喊冤

 “检讨”春秋——《“左”拾遗》之五

 诗人与爱

 读《西游记》

 看诗不分明

谈友谊

周涛

你终于不得不承认，在走过相当长的一段人生岁月后，你才开始对人们习以为常的某些公认了含义的字眼，有了怀疑。

特别是那些美好的字眼，由于它们对于人生的重要支撑作用，你就对它们格外虔诚、信赖，当然，那时候你一定还比较幼稚。

记得对我印象很深的一件事就是，文化大革命当中我的父亲很需要帮助也很孤立的时候，我埋怨他而且无法理解：“您为什么革命这么多年竟然没有一个朋友？”

“朋友？”父亲大概觉得我的问题很可笑，“我年轻时交的朋友比你现在多得多，还都是金兰换帖的呐。唉，你懂得什么叫朋友……”我的父亲不是哲学家，但他那时用他极其成年人的眼神、表情、语气，给我了一个疑问，一个有关人生的哲学式的问题。后来，我用眼见的和身验的两种办法，感受并思考它。我得承认，没有阅历很难对它作出自己的判断。

你肯定早就已经发现，小孩对友谊的需求是十分迫切的，同时它们对反目的愈合能力也强。那是因为它们的独立性和自我意识还没建立起来，仅仅是个很嫩的芽。

早熟的青年人喜欢独自沉思默想了，但一般青年人则容易呼朋引类，结伴成群。它们在这种过程中求得自己在人群中的位置，并且进入陌生的家庭了解社会，在进入社会中之前进行演习。

中年以后，人们嘴里就不大轻易使用“友谊”这个字眼了，因为它们发现能够配得上用这个字眼的人际关系寥寥无几，甚至几乎没有。它们中的某些人虽然到处都是“朋友”，其实却是一个朋友也没有，因为到处都是利益。如果说它们一个朋友也没有也不对，利益是它们唯一而永久的朋友。

人就是这样交上朋友的。

它们把内心深处的那位真正的朋友隐藏起来，却把达到这位朋友的各种途径称为“朋友”。它们拍着那些途径的肩膀说“哥们儿！”久而久之，连它们自己也以为那些途径真是它们的朋友了。

但是，它们至死也不会忘了那位唯一的朋友，这你绝不要怀疑。只有在和这位朋友的友谊遭到挫折或彻底完蛋的时候，它们才会感到痛苦，觉得这世界是那么不可靠。它们会想：这人世间果真有“友谊”么？如果有，那么它到底是什么？

应该揭开这个高尚字眼的迷人盖头，看一看藏在里面的那张脸。假如利益是一具骷髅的话，就显得十分可怕；所以绝大多数人宁愿相信里面是一副花容月貌，不去揭开它。就这样想象它挺好，一直到死。只有少数人总喜欢翻底牌。

友谊的确是每个人的生存利益的需要，所不同的是，不同的人所看重的利益不一样。小人也好，君子也好，并没有为友谊而友谊的。个人如此，国家也不例外，看看我们那些“友谊万古长青”的国际朋友反目得有多快就知道了，再看看我们和“野心狼”握手言欢的多么不计前嫌就更容易理解了。除了利益，没有任何东西可以如此有力地迅速扭转人们海誓山盟的感情。

感情是动人的，但它却这么脆弱。

没有人在友谊这件事上不曾遭受过痛苦，除非他没活过：可是也没有人真实地告诉过我友谊最本质的含义，包括一些伟大的哲人。

我不得不想这件事，用我并不巨大宏伟的小脑袋去思考它，从大量平庸的、琐碎的、枝蔓交错的那些“友谊”留下的尘埃和垃圾中，去认识它。

首先，人是利己的，一切生命本质上都是利己的。不管自然多么丰富，社会多么庞大严谨，每一个人或生命，都必然是以自我为中心。对个体来说，一旦它失去了感知，客观世界也就不存在了。尽管由于社会和自然的规律和压迫，个体生命必须做出相应的屈从，但这种屈从或表面显出的对个体否定的承认，也是利己的——为了自己的生存做出的必要让步。“人不利己，天诛地灭”这句屡遭批判的老话，其实显示了我们民族洞彻自己的智慧。

人既然是利己的，友谊的本质是什么就用不着再说明了。顾炎武对公和私有一段妙论：“大公者，集天下之私。”这就是说，真正的公是照顾到社会中每个人的生存利益。而“大公无私”却是荒唐的谬论，这最容易导致的就是集天下之私为己私。多少年来，我们害怕谈利益，更害怕谈个人利益；多少年来，什么“大公”呀，什么“友谊”呀等等堂皇的美字眼儿，遮盖住这个被某些人视为洪水猛兽的东西，唯恐它露出本相。因此，每个人基本的生存权利受到了史无前例的践踏。

为什么要害怕和每个人生存息息相关的利益？如果每个人的生存利益都被压缩到了最低限度，结果就会意味着什么？

你知道并记得几十年前，一位先驱对一位仁人题写过这句话：“人生得一知己足矣。”这是一句叹息，一句对友谊发出的惨痛至深的最后的哀叹。只需一个已经足够，然而前提必须是：知己。己者，我个人也。知我的要求，先驱伟人所渴求的精神利益也。寻求个人精神利益的最后立足点，非但不低下，反而体现了真正的高尚。

大可不必“耻于谈利”，因为人们所追求的切身利益本来就大相径庭。

因为利益的不同，友谊破裂；因为人生目的(最终利益)的相左，分道杨镳。

P6-9