《哲学与马克思主义哲学》是陶富源文集第4卷。收入本卷的文章，其主要内容是关于哲学、马克思主义哲学以及马克思主义哲学与哲学关系的一些论述。具体说来，包含以下三个方面：一是关于哲学的一般本性的理解；二是对马克思恩格斯所实现的伟大哲学变革的说明；三是对马克思主义哲学本体论的系统论述，指明马克思主义哲学本体论是辩证物质本体论。

以普遍方式把握人与世界关系的理论——哲学一般定义的唯物辩证考量

 一、“哲学不能说‘是什么’”的观点难以成立

 二、哲学的“家族相似论”似是而非

 三、哲学一般本质的科学规定别于本质主义

 四、哲学的民族特殊性与世界共通性的统一

 五、哲学的时代特殊性与历史继承性的统一

 六、哲学的个体价值性与人类价值性的统一

 七、哲学是对人与世界关系的普遍把握

哲学的本质之思——从“爱智”与“求道”说开去

 一、哲学追求宇宙人生的统一之道

 二、中西传统哲学是各有特点的天人之学

 三、马克思主义哲学是科学的天人之学

哲学的“世界”概念——兼评科普宁及凯德洛夫的相关观点

 一、哲学有自己的“世界”概念

 二、哲学与科学的“世界”概念之区别

 三、哲学的“世界”是无限多样的统一整体

 四、从抽象到具体是把握整个世界的路径

 五、坚持哲学的“世界”概念的重要意义

科学地界说哲学对象

 一、哲学对象与具体科学对象的关系

 二、一般哲学对象与具体哲学对象的关系

 三、哲学规定与哲学对象规定的关系

 四、以往哲学对象与马克思主义哲学对象的关系

哲学与时代发展

 一、哲学的“猫头鹰”与“高卢雄鸡”论

 二、哲学对时代的反映与引领

 三、哲学生命力的表现

哲学应如何面向生活

 一、“哲学回归生活论”并不足取

 二、不能笼统谈论“生活世界”

 三、哲学不能回归未经思考的生活

 四、哲学对现实生活的审视与超越

 五、哲学对现实生活的引领

马克思主义哲学与现时代

 一、马克思主义哲学是不断发展的学说

 二、马克思主义哲学与现代科技革命

 三、马克思主义哲学与现代西方哲学

 四、马克思主义哲学与中国特色社会主义

哲学追求最高的人性智慧

马克思学说创立者述评

 一、“马克思学说”概念使用的历史考察

 二、“马克思学说”以马克思命名的缘由

 三、马克思学说创立中恩格斯的贡献

 四、关于“马克思恩格斯对立论”批判

马克思学说科学本质解析

 一、马克思学说是一个成熟的理论体系

 二、马克思学说是共产主义世界观的理论体系

 三、马克思学说是共产主义世界观的科学体系

马克思主义哲学是“一块整钢”——评《马克思主义哲学的二重化》

 一、“二重化”与“一块整钢”的对立

 二、马恩的哲学道路是“殊途同归”

 三、马恩哲学导向的根本一致

 四、实践唯物论与辩证唯物论的统一

 五、驳实践唯物论与辩证唯物论的对立论

 六、马恩的自然观与历史观的统一

马克思主义关于自然与人的辩证统一理论

 一、自然与人相统一的两个基础

 二、“实践本体论”为何不能成立

 三、实践唯物论与辩证唯物论的统一

 四、所谓哲学导向上的对立是不存在的

论马克思主义哲学理论结构的生态维度

 一、问题的提起

 二、马克思恩格斯有其生态理论

 三、马克思恩格斯生态理论的重要地位

 四、马克思恩格斯生态理论的基本观点

 五、坚持马克思主义哲学生态理论的重大意义

马克思主义的魅力——当代西方学术界一瞥

 一、马克思主义的魅力是真理的魅力

 二、马克思主义是我们时代的主导真理

马克思主义的当代命运

 一、马克思主义属于全人类

 二、马克思主义是一个科学的理论体系

 三、在与时俱进中保持青春活力

自在世界与人

 一、人生活在人化世界与自在世界的统一之中

 二、“自在世界与人无关”是一个假命题

 三、“现实感性世界”不等于人化世界

 四、“抽象理解的自然界”对人才是“无”

论虚拟现实的客观实在性

 一、虚拟世界是观念外化的电子场景

 二、虚拟世界是关于现实世界的模拟

 三、虚拟世界的构成依托于现实世界

 四、虚拟世界的发展依赖于现实世界

论规律客观性之根据

相互作用·本质契合与规律生成

 ——兼与鲁品越教授商榷

 一、规律生成于事物的相互作用中

 二、规律是事物相互作用达成的本质契合

 三、规律是世界统一和谐的普遍形式

 四、规律生成中根据条件偶然必然的作用

 五、规律生成中人的合目的性介入

恩格斯认同黑格尔“思维与存在的同质性观点”吗——与俞吾金先生商榷

 一、事体重大，不可不辨

 二、黑格尔的一个唯心主义基本观点

 三、恩格斯并未认同黑格尔

 四、如此“思维跳跃”搞不得

 五、这种“文字技巧”玩不得

 六、这般“移花接木”使不得

关于马克思主义哲学超越唯物主义的一点否证

 一、费尔巴哈对机械唯物主义的超越

 二、费尔巴哈哲学是人本学唯物主义

 三、马克思超越了旧唯物主义的直观性

 四、马克思“实践活动的唯物主义”

关于“超越论”的反思

 一、二元论哲学的特征不可他移

 二、唯物唯心的涵义不容曲解

 三、实践的折中主义理解不能成立

 四、本体论思维方式不可超越

“存在”不是马克思主义哲学的逻辑起点——与谢斌先生商榷

 一、存在在马克思主义哲学中的涵义

 二、存在或有范畴不大于高于物质范畴

 三、马克思主义哲学不能以存在或有为逻辑起点

实践观与物质观的辩证统一

 一、辩证唯物主义的基石是物质而非实践

 二、物质第一性是唯物主义认识论的逻辑前提

 三、“实践一元论”并未超越唯物唯心的对立

 四、实践观点是辩证唯物认识论的首要观点

也谈“实践”在马克思主义哲学体系中的地位——与杨春贵先生商榷

 一、逻辑上的自相矛盾

 二、唯物主义是马克思主义哲学的第一原理

 三、科学实践观支撑了科学物质观的形成

 四、科学物质观是马克思主义哲学的基石

关于实践唯物主义讨论的反思

 一、实践唯物主义讨论的成就与不足

 二、实践唯物主义与辩证唯物主义并非对立

 三、实践本体论与实践超越论不能成立

走出“以往哲学教科书”批判的误区

 一、必须克服一种不良倾向

 二、“传统教科书”论不能成立

 三、“斯大林体系”论言而无据

 四、“近代哲学”论不可听信

 五、“板块结构”论牵强附会

 六、“缺根少据”论不足为据

 七、教科书重在建设

论实践主导的辩证唯物主义——马克思主义哲学本质精神新解

 一、超越两种片面性

 二、实践主导的辩证唯物主义的思想溯源

 三、实践主导的辩证唯物主义的基本内涵

 四、坚持实践主导的辩证唯物主义的根本意义

人不是哲学本体论意义上的世界之本——评《“以人为本”的哲学意义》

 一、马克思实践唯物主义并非只研究人的生活世界

 二、不能在本体论意义上说“生活世界以人为本”

 三、不能在哲学本体论意义上论生活世界之本

一本有特色的哲学教材——推荐《马克思主义哲学》

可贵的探索——《马克思的第一个伟大发现》读后