鲁迅的小说创作，在他的全部作品中占有相当重要的地位，无论是思想性还是艺术性，都达到了空前的高度，开创了中国现代小说的新纪元。

张疏影编选的《鲁迅小说经典》收录了鲁讯的经典小说。这些小说大多是时代的产物，对当时社会客观的现实作了细致的描绘，构成了一幅真实感人的生活画面，通过细腻的心理刻划来表现人物，塑造一个个鲜活感人的艺术典型。小说洋溢着浓烈的爱憎感情，语言自然流畅，富有诗意，充满抒情气质，具有独特的艺术风格。这些作品内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡，充分显示了鲁迅先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。

现在，让我们再次领略一下鲁迅先生留给我们的精彩文笔。

张疏影编选的《鲁迅小说经典》选收了鲁迅先生的全部小说创作，其中短篇小说32篇，中篇小说1篇。它们分别选自《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。

为了帮助青少年读者更准确地理解现代文学经典名著，编选者对原著中生僻的字和词做了必要的注释，并在每篇小说后附有简短的解读评点。相信读者朋友翻开《鲁迅小说经典》的同时，一定会体验到高效通畅的阅读快感。

导论

呐喊

　狂人日记

　孔乙己

　药

　明天

　一件小事

　头发的故事

　风波

　故乡

　阿Q正传

　端午节

　白光

　兔和猫

　鸭的喜剧

彷徨

　社戏

　祝福

　在酒楼上

　幸福的家庭

　肥皂

　长明灯

　示众

　高老夫子

　孤独者

　伤逝

　弟兄

　离婚

故事新编

　补天

　奔月

　理水

　采薇

　铸剑

　出关

　非攻

　起死

鲁迅年表（1881—1936）

风波

临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。

老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”

但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：

“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”

 伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”

九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”

这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”

伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……”

“一代不如一代！”

七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！”

七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。

七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。

“一代不如一代！”九斤老太说。

七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了。么！”

七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”  “皇帝要辫子么？”

“皇帝要辫子。”

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。

“咸亨酒店里的人，都说要的。”

七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的面前道，“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”

太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。

赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。

七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉到七斤的危险，心坎里突突地发起跳来。

赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤们连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。

“好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。

“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。

七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”

七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。

“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”  七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”

赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”

七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”

村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：

“你今天说现成话，那时你……”

“你这活死尸的囚徒……”

看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”

七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八～嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”

扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。

八一嫂也发怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”

赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇。谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”

八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。

村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。

七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着。入娘的！……”

第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。他在晚饭席上，对九斤老太说，这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。

九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是……我活了七十九岁了，——”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。

过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？”

“没有听到些什么。”

“皇帝坐了龙庭没有呢？”

“他们没有说。”

“咸亨酒店里也没有人说么？”

“也没人说。”

“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”

“……”

“你想，不坐龙庭了罢？”

“我想，不坐了罢。”

现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。

P49-54

张疏影

鲁迅的小说创作，在他的全部作品中占有相当重要的地位，无论是思想性还是艺术性，都达到了空前的高度，开创了中国现代小说的新纪元。他的同时代人胡适在1924年所写的《五十年来之中国文学》中说：“至于这五年以来白话文学的成绩，因为时间过近，我们不便——的下评判。……但成绩最大的却是鲁迅。他的短篇小说，从四年前的《狂人日记》到最近的《阿Q正传》虽然不多，差不多没有不好的。”另外一位同时代的文学史论家郑振锋则在1926年《论<呐喊>》中说鲁迅的小说“那是一个新辟的天地，那是他独自创出的国土，如果他的作品并不是什么不朽的作品，那么，他的这一方面的成绩，至少是不朽的”。

鲁迅的小说创作结集出版的有3本集子。《呐喊》写于1918年至1922年，收有14篇作品，其中除《阿Q正传》为中篇外，其他都是短篇小说。鲁迅之所以把他的第一本小说集命名为《呐喊》，是为了给革命“也来喊几声助助威”（《南腔北调集·自选集自序》），“聊以慰籍那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱。”（《呐喊·自序》）《呐喊》反映了1911年辛亥革命前后直到五四运动时期的社会现实，作品以丰满的艺术形象深刻地暴露了封建社会吃人的本质，对中国革命的许多重大问题进行了严肃的探索，显示了彻底的反封建的战斗精神。

 《彷徨》写于1924年至1925年，是鲁迅的第二本小说集。当时革命处于低潮时期，新文化阵营内部发生了分化，“有的高升，有的然在沙漠里走来走去”（《南腔北调集·自选集自序》）。他在《彷徨·题辞》中引用屈原的诗“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，真实地反映了他决不消沉而要继续探索、努力前行的决心。在继承《呐喊》的传统，继续向封建礼教和封建制度挑战的过程中，《祝福》中的祥林嫂“出逃”、《离婚》中泼辣的爱姑进行了“不惜拼出一条命，大家家败人亡”的抗争，使这种“挑战”较《呐喊》显然是有了进步。此外，《彷徨》也以丰满的艺术形象，反映了小资产阶级知识分子的不幸命运，批判了他们革命的软弱性和不彻底性；与此同时，对封建社会的维护者也进行了彻底的揭露和无情的嘲讽。

 《故事新编》是鲁迅的第三本小说集，写于1922年至1935年，时间跨度很长，却只有8篇作品，然而却是中国现代文学史上第一部杰出的历史小说集。这些作品，无论是取材于史实，还是取材于神话或传说，都是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”（《故事新编·序言》）的。在“故事”中，作者不但有崭新的发现或深刻的洞见，而且具有尖锐的现实针对性，赋“新编”以独特的含义，因而同《呐喊》和《彷徨》一样，也充满了战斗的锋芒。

毛泽东曾高度评价鲁迅，称鲁迅不但是一位伟大的文学家，而且是一位伟大的思想家和革命家。鲁迅小说所达到的思想高度，在其同时代作家里无人可以比肩，即使在中国现代文学史上，也鲜有望其项背者。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，塑造了一个封建制度的叛逆者“狂人”的形象。作品通过“狂人”的感受和自白，在中国历史上第一次明确而坚定地指出，封建社会的本质就是吃人。吃人者即满口“仁义道德”的封建统治者的特征是，“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是一个重大的发现，正如鲁迅写给好友许寿裳的信中所说：“……偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是吃人的民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”无论是认识的深度，还是在揭露封建社会的罪恶并与之战斗的坚定和彻底，在那个时代，鲁迅都是第一人。

《药》的思想内含丰富而深刻，它不仅满怀深情地礼赞了民主主义的革命者秋瑾，而且通过“人血馒头”这一生动的艺术细节，描写了人民群众的愚昧和麻木，他们对不惜抛头颅、洒热血的革命先行者冷漠甚至嘲笑，还以为掺着烈士鲜血的馒头可以治病而吃掉了，令人痛心的现象既揭示了民主主义革命严重脱离群众因而必然失败的惨痛教训，同时也反映了启发和教育群众特别是农民，是何等任重而道远的历史使命。

《阿Q正传》塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农的典型形象，挖掘了阿Q以“精神胜利法”为代表的民族性格痼疾。对民族劣根性的发现、暴露和批评，几乎贯穿鲁迅小说创作的始终，这也是中国现代文学最重要的成就之一。在鲁迅的小说中，我们可以感受到他对时代和社会认识的深度，也可以感受到他对民族命运和前景的真知灼见和强烈的历史使命感，同时感受到文学的魅力和思想的力量。

两三千年以来，中国一直是农业社会的国家，农民始终都是社会的主体。然而真正以农民为描写对象、以平等的姿态来观察感受农民并反映他们的生活和诉求，在文学史上鲁迅可为第一人。在鲁迅的全部小说创作中，以农民为题材的占据着重要的位置。这些作品以其真实的描写、强烈的抗议力量和沉郁顿挫的风格而震撼人心，永葆艺术魅力。

在《故乡》中，鲁迅像亲兄弟一样讲述了闰土的故事。那个带着银项圈在月光下的瓜地里刺猹的闰土，那个活泼、结实、可爱的少年，在“故乡”的时光雕刻下，一下子变成了一个拘谨、麻木、呆滞的老人，“苦得他像一个木偶人了”。闰土的悲惨命运不是哪一个坏人强加给他的，而是“兵，匪，官，绅”的盘剥和累积造成的，是“多子，饥荒，苛税”这些天灾人祸对他无情摧残的结果。对于童年伙伴的遭遇，鲁迅心灵的痛苦和不安以及深深的同情弥漫在作品的字里行间。《祝福》中祥林嫂的命运比闰土还要悲惨，她本是一个勤劳、善良、本分的农村妇女，然而生活对她的打击一次比一次残酷，终于使她无路可走，在祝福的鞭炮声和烟雾中悲惨地死去。作品的深刻性在于，参与祥林嫂命运中的一些人，柳妈、她的婆婆甚至鲁四老爷都不是彻头彻尾的坏人，也不是他们之中的某一个人把她推向了命运的深渊。作品令人信服地指出，是那个黑暗的时代和吃人的社会扼杀了她的人生，作品把批判的矛头直指政权、族权、神权和夫权这四座大山对妇女的压迫。这样的描写，使祥林嫂的悲剧负载了丰富的社会蕴含。《阿Q正传》正面描写了农民与压迫他们的地主阶级的尖锐对立和不可调合的矛盾，鞭打了地主对农民的无情盘剥和政治打压，再现了农民没有尊严的地位和悲惨的生活，挖掘了农民内心深处的革命要求和反抗的愿望。

在直面农民悲惨生活并探究其原因的同时，鲁迅通过血肉丰满的人物形象和令人颤栗的艺术细节，真实地描写了农民的精神世界。闰土在呆滞和麻木表情下，还有深入其骨髓的等级观念；对于痛苦的现实和非人的生活，他也逆来顺受，毫无怨言，没有任何反抗意识。他把未来完全寄托在香炉、烛台所代表的迷信之中。祥林嫂在反抗遭到失败后彻底地“认命”了，与闰土一样，在饱尝了人间的种种不幸和苦楚之后，把自己积攒了多年的血汗钱捐了一个千人踏、万人踩的“门槛”。闰土和祥林嫂的奴性、迷信和对生活重压的感知麻木，不是与生俱来的，更不是他们的阶级属性，而是强大的、无孔不入的封建礼教和封建思想毒害的结果。至于阿Q的“精神胜利法”，已经不仅仅是阿Q自身的思想或品质，而是我们整个民族几千年来的精神顽症了。毛泽东在革命的关键时刻提出，重要的问题在于教育农民，这是对中国前途和民族命运最睿智的洞见，这也是鲁迅多年来通过文学孜孜以求的根本原因。不改变人民群众的精神蒙昧和民族性格，任何努力和革命都是没有希望的。

鲁迅在展示广阔的农村生活画卷时，充满了强烈而复杂的情感。对农民的悲惨境遇，他是感同身受，十分同情，他所说的“哀其不幸”，饱含着人道主义的情怀。鲁迅的伟大在于，他的情感和思考没有止于良知，而是上升到了另外一个层面，那就是“怒其不争’’。鲁迅对农民身上种种弱点的描写，表现了他的“怒”，这种怒，实际上是一种博大深沉的爱，是敢于正视而决不回避、粉饰的勇气和担当，体现了高尚的民族责任感和使命感。“哀其不幸”和“怒其不争”，都不是最终的诉求，而“引起疗救者的注意”才是他始终如一的目的。

知识分子是鲁迅小说又一重要题材，鲁迅从不同的侧面描摹了他们的精神状态和性格命运，塑造了众多个性鲜明、栩栩如生的艺术形象。

《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成同属于科举制度的受害者和牺牲者。孔乙己醉心功名却沦落一生，在咸亨酒店里是惟一“穿长衫却站着喝酒的人”，死要面子活受罪的虚伪本性体现在诸多精彩的细节里，因为偷书被丁举人打折了腿却狡辩说不是“偷”而是“窃”；陈士成的灵魂被锈蚀得更为严重，为了当官发财、荣华富贵，居然连续考了16年，在第十六次名落孙山后，他的精神也同时坍塌，出现幻听幻觉后他终于疯掉了。这两个人物的身世经历虽各不相同，其结局是同样悲惨的。科举制度在扭曲了他们的灵魂和性格的同时，也吞噬了他们的生命。

《在酒楼上》中的吕纬甫和《孤独者》中的魏连芟等是另一种类型的知识分子。他们充满了人生的理想，对封建礼教和封建社会都有着清醒的认识，并能勇敢地与之抗争。结果呢，10年后的吕纬甫变得锐气全无、精神颓唐，“敷敷衍衍，模模糊糊”，安心于教“子日诗云”以此了却残生；魏连芟的变化更加令人惊诧，在他屡受挫折、走投无路时，竟然采取报复手段，当了统治者的爪牙和帮凶。封建势力的过于强大是他们争斗失败的重要愿因。其自身的软弱、动摇和妥协等小资产阶级知识分子的致命缺陷也是不容忽视的。他们的命运说明了脱离人民群众的反抗，必然导致悲剧的结局。

《伤逝》中的涓生和子君是五四时期知识分子的典型形象。他们受过新思想和新思潮的洗礼，具有民主主义思想，敢于为了自己的幸福而冲破封建思想和封建礼教的束缚，也曾获得了暂时的快乐。然而，在封建势力强大的物质和精神的重压下，幸福之花转眼之间就凋谢了。涓生和子君的悲剧宣布了个性的放的破产。

《祝福》中的鲁四老爷、《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高干亭等虽然也读过书也有些知识，但他们却是封建思想自觉的卫道士。这是由他们的经济地位和社会地位诀定的。小说对他们剥削盘剥劳动群众并同时走向灭亡的阶级属性，对他们表面上道貌岸然，骨子里却是男盗女娼的虚伪本质，都有淋漓尽致的表现和毫不留情的鞭打。鲁迅的深刻在于，他没有把这些人都写成十恶不赦的坏人，在刻画他们的特征时富有分寸感，从而把躲在他们身后的吃人的封建制度暴露出来’，从而极大地深化了作品的主题思想。

《故事新编》是一个崭新的领域，在众多的历史人物画廊里，既有鲁迅投入了满腔热情歌颂赞扬的，也有他怀疑、否定和批评的。《奔月》中的羿，用箭射落了天上的9个太阳，杀死了残害生灵的封豕和长蛇，是勇敢、勤劳而朴实的劳动人民的代表。《补天》中的女娲是一位炼五彩石补天的英雄，她的胸怀、境界和精神是广阔、崇高而伟大的。《铸剑》中的宴之敖者，不从个人恩怨出发，代表了广大的人民群众向统者进行了不屈不挠的斗争，他的坚毅果敢和勇于牺牲的献身精神，是可歌可泣、激励人心的。《非玫》中刻画了勤劳、机智而勇敢的墨子，他反对非正义战争并且提出了“明战术，重实力”的战略主张，具有强烈的现实针对性。在《理水》中，作者塑造了一心为公、不辞劳苦为民治水的英雄大禹的形象，他的埋头苦干、拼命硬干和富于创新的精神感人肺腑，启人思维，光照后人。这些历史人物是中华历史长河中的中流砥柱，是民族的脊梁和希望，鲁迅对他们的描写和歌颂，给人以现实的启示和斗争的鼓舞。

与这些英雄形成对比的是另外一些人物。《采薇》塑造了“义不食周粟”的伯夷和叔齐，批判了他们脱离实际、虚伪可笑的消极抵抗的思想，他们最后的双双饿死具有很强的象征意味。《出关》的老子和《起死》中的庄子都是鲁迅否定的人物，前者逃避现实和斗争的“无为”思想和后者没有是非的虚无主义，鲁迅给予了辛辣的嘲讽，批判了其骗人和虚伪的本质。至于《补天》中那些“古衣冠的小丈夫”之类封建卫道士等，鲁迅的讽刺和抨击更是尖锐而毫不留情的。

鲁迅小说不但在艺术上达到了很高的造诣，而且在中国现代文学史上具有开创性的价值。在结构上，鲁迅善于截取生活的横断面，把人物的经历压缩在极为有限的几个生活场景中，使作品显得简洁而精练。鲁迅的人物形象都是血肉丰满、栩栩如生的，他不但善于在情节的推进中刻画出人物的性格，而且重视对人物精神世界的剖析。苏雪林对此曾有形象的论述：“有人说鲁迅是曾经学过医的，洞悉解剖的原理，所以常将这技术应用到文学上来。不过他解剖的对象不是人类的肉体，而是人类的心灵。他不管我们多么痛楚，如何想躲闪，只冷静地以一个熟练的手势举起他那把锋利无比的解剖刀，对准我们灵魂深处的创痕，和掩藏最深的弱点，直刺进去，掏出血淋淋的病的症结，摆在显微镜下让大众观察。他最恨的是那些以道学先生自命的人，所以他描写脑筋简单的乡下人用笔每比较宽恕，一到写到《阿Q正传》里的赵太爷，《祝福》里的鲁四爷，《高老夫子》里的高尔础，便针针见血，丝毫不肯容情了。……”

鲁迅是一位现实主义大师，然而他不拘泥于传统写法，不断地追求艺术创新，善于学习并且融会贯通外国作品中富有表现力的创作方法，浪漫主义和现代主义的一些手法在鲁迅的作品中都有精彩的表现。《狂人日记》中的狂人形象是极其真实的，作者对这一迫害狂患者的性格逻辑和心理轨迹的把握相当到位且有严格的分寸感，在这些描写和刻画中又融入了作者的主观抒情，两者水乳交融，难以厘清。强烈的主观抒情是浪漫主义创作方法的重要特征之一。此外，在《故乡》特别是《故事新编》等作品中，浪漫主义的因素都得到了很好的体现。象征、隐喻、暗示、心理幻觉等现代主义写法在《狂人日记》、《药》、《白光》等作品中都运用得极其自然而传神，以一当十地刻画了人物，深化了主题。

鲁迅对汉语的运用已臻炉火纯青、出神入化的境地，其最主要的特点是对白描手法的出色运用，作品显得朴素、简洁、明快。刻画人物时善于运用人物的个性语言，孔乙己的“窃书不能算偷”和“多乎哉，不多也”，九斤老太的“一代不如一代”，闰土的那一声“老爷……”，阿Q的“儿子打老子”，庄爱姑的开口闭口“小畜生”，都使人物的性格活灵活现，跃然纸上。刘绍棠在《向鲁迅学写小说》一文中指出，“鲁迅先生还善于精选和使用生动活泼的农民口语，吸收和运用富有生命力的古典文学的语言。鲁迅先生通过人物在行动中的动态描写，把形形色色的人物描写得栩栩如生；他的小说的叙事语言都极为动态，为刻画人物增色，使情节引人人胜。鲁迅先生的小说的对话少而精，句式短而精，这是由于他精通中国语言，对古典文学具有博大精深的造诣。鲁迅先生在他的小说中每写一个场景，都是一个画面，人物活动中情景交融中，给人以立体感。因此，鲁迅先生虽然是在小说创作中吸收外国文学中某些形式和手法的第一人，却又是最全面的继承和发展了中国古典小说的民族风格。”

2011年春月