察人，需要多方面、多角度去考虑
其实人恰如一本书，只要我们能够掌握必要的阅读方法与技巧，我们就完全可以将人心当作书一样拿在手中阅读。于是，我们便可洞悉人的本性，进而能够用一种积极与自信的态度去面对芸芸众生。其实与人接触，我们可能在第一眼便窥出两分端倪，但要真正地去了解一个人，还需要我们多方面、多角度地去考虑。
辨别真相需退隐静观
分散，便很容易受挫，那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图，本意是要独占鳌头，却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最佳时机不外是人人都看不见他们张弓搭箭的日堠。所以对于他人的阴谋诡计，我们一定要小心识破，要提防他们翩翩来去，伺机夺取其猎物。他们为了阴谋能最终得逞，往往要声东击西，往来周旋。他们如果做出表面上的让步，你切不可轻信松懈。有时，最好的办法是让他们明白，你早已识破他们的花招。
张扬的敌手未必险恶，难对付的是外表柔弱的奸邪之徒，因为他容易让我们因疏忽而遭暗算。
谨慎最能防备欺诈。若对方心思精细，你就更应小心。有人善于将他的事变为你的事。你若看不透他们的意图，很有可能就会被其利用。辨别真相需退隐静观，因而智者与谨慎者从不急于下判断。
东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，便想去投奔王舒。王含的儿子王应在一边劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿有什么好处？”王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因。江川王彬是在强手如林时打出一块天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向保守，他怎么会破格开恩收容我们呢？”王含不听，于是径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等侯，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
有的人往往欺下罔上，无恶不作：在强者面前奴颜卑膝，阿谀奉承；在弱者面前却盛气凌人，横行霸道。他们以柔来掩盖真实的丑恶嘴脸，让人看不到他的阴险毒辣，然后趁你不注意狠狠地戳你一刀。这才是最可怕的。宦官石显虽不能位列三卿，但也充分利用皇帝对他的宠信而日益骄奢淫逸，滥施淫威。在皇帝面前他却显出一副柔弱受气的神态，不露一点锋芒，以博得皇帝的同情和信赖，借此却又更加胡作非为。严嵩是一代奸相，’可谓赫赫有名，他在皇帝面前往往是以忠臣的面孔出现的，总是显得比谁都忠于皇上忠于朝廷；而在皇帝背后却欺凌百姓，玩弄权术，恶名昭著。
日常生活中有的人总是毕恭毕敬的模样，并且始终运用赞美的语气。因此，初识之际，对方往往感觉不好意思。但是，交往日久，就会察觉这种人随时阿谀的态度，而致厌恶。
据心理学家观察了解，这种类型的人的幼年期，多数受到双亲严厉且不当的管教，以致在心中有所欲求时，就受到内在自我的苛责。久而久之，这些积压的情绪经过自律转化，就现形于表面。这样的表象，是他们所自知的，却是难以修正的，因为借着毕恭毕敬的态度，他们才能平衡内在的心理，并且欲望压抑益深，态度益甚。也就是说，他们外表的恭敬，并非内在的反映。
这种人常常过分使用不自然的敬语，常是敌意、轻视、具有警戒心的表示。因为常识告诉我们，双方关系好时是用不着过多恭敬语的。比如：贵府的干金真可爱！你丈夫又那么健康，实在令人羡慕……这类口头的礼貌，并不完全表示对你的尊敬，也可能是表示一种戒心、敌意或不信任。
公允地说，毕恭毕敬的柔弱者，大多并非是什么恶人邪徒。之所以强调对他们的留心，是因为在他们柔弱的表象给我们带来安全……
P235－237
有科学研究表明，当我们遭遇某种情况或是处于高风险境况之中，事态复杂多变而亟需在短时间内掌控林林总总的信息时，我们的大脑会以截然不同的两种策略去整理、判断当时的情况，并为我们下一步的行动传达指令。第一种策略，是一种有意识的思维活动，这需要我们思考以往的人生积累，借助经验与外界指示，去设法找出问题的解决之道。这种策略相对来说有章有法，井然有序，稳重求进，不足之处是缓不济急，而且它需要我们做大量的准备，甚至是一个较长时间的过程。在这里，我们且称之为“慢想”。
第二种策略是一种潜意识的运作，它有时是一种创意性的决断，有时是临场的机变，有时是灵感的闪现。它迅捷且敏锐，几乎能够在第一时间发现问题的关键。在这里，我们且将其称之为“快思”。但客观地说，这种决断确实存在着一定的风险。
于是大多情况下我们都会认为，只有搜集的信息资料越多、思考的过程越长、考虑得越周到，对我们而言帮助就会越大。因而，我们之中的大多数人只信赖那些有意识的决策——慢想。
但事实上，在人生中的某些时刻尤其是紧急的情况下，我们的瞬间判断与第一印象，亦是我们对周遭状况作出反应的良好依据，甚至较之经过深思熟虑后作出的判断，它也丝毫不落下风！
在学术界，科学家们将这种“大脑以跳跃方式获取结论”的过程，称之为适应潜意识运用。这种潜意识在我们的日常生活中时常会表现出来，譬如说我们初遇某人的第一印象，求职时的临场发挥，被迫快速作出的决定，等等。事实上，我们人类之所以能够生存至今，就得益于我们的大脑中存在着两种决策机制——快思与慢想。在人生的关键时刻，它既可以令我们未雨绸缪、深谋远虑，有计划、有步骤地去实现自己的目标，也可以帮助我们迅速反应、当机立断，只凭借有限的资讯一瞬间拍板定案。
显而易见，“快思”与“慢想”是我们头脑中的两位主角。它们偶尔针锋相对，但更多的时候则相互弥补，并肩作战。
那么，我们何时应该相信一瞬间的判断？何时又要召唤理性登台，控制直觉与偏见？事实上，这是个很值得研究的问题，因为我们总以为自己能够驾驭思考，但结果是我们常常受到未知因素的影响，对思考的准确性充满假设与武断，有时又过分依赖昔日的感知和经验，因而常常作出因个人偏见而导致的错误决策。
基于此，如果我们还希望自己能够变得更加聪明、更加冷静、更加机智，那就一定要学会“快思”与“慢想”的游戏规则。
笔者编写此书的目的，就是希望能够与大家共同探讨一下，在人生中的哪些时刻、哪些场景下我们需要“快思”，抓住那稍纵即逝的灵感；而在哪些事件上、哪些决定中我们又需要“慢想”，稳稳妥妥地去完成自己的人生大计。事实上，本书并不是那种一板一眼的、以学术性口吻探讨思维训练的文章，很显然我们更愿意借助那些寓意深刻的案例，以通俗干练的语言，与大家完成这次探讨。
我们何时应该相信一瞬间的判断？何时又要召唤理性登台，控制直觉与偏见？事实上，这是个很值得研究的问题，因为我们总以为自己能够驾驭思考，但结果是我们常常受到未知因素的影响，对思考的准确性充满假设与武断，有时又过分依赖昔日的感知和经验，因而常常作出因个人偏见而导致的错误决策。
基于此，如果我们还希望自己能够变得更加聪明、更加冷静、更加机智，那就一定要学会“快思”与“慢想”的游戏规则。
笔者尹晓峰编写《快思慢想》的目的，就是希望能够与大家共同探讨一下，在人生中的哪些时刻、哪些场景下我们需要“快思”，抓住那稍纵即逝的灵感；而在哪些事件上、哪些决定中我们又需要“慢想”，稳稳妥妥地去完成自己的人生大计。事实上，《快思慢想》并不是那种一板一眼的、以学术性口吻探讨思维训练的文章，很显然我们更愿意借助那些寓意深刻的案例，以通俗干练的语言，与大家完成这次探讨。
在学术界，科学家们将这种“大脑以跳跃方式获取结论”的过程，称之为适应潜意识运用。这种潜意识在我们的日常生活中时常会表现出来，譬如说我们初遇某人的第一印象，求职时的临场发挥，被迫快速作出的决定，等等。事实上，我们人类之所以能够生存至今，就得益于我们的大脑中存在着两种决策机制——快思与慢想。在人生的关键时刻，它既可以令我们未雨绸缪、深谋远虑，有计划、有步骤地去实现自己的目标，也可以帮助我们迅速反应、当机立断，只凭借有限的资讯一瞬间拍板定案。
显而易见，“快思”与“慢想”是我们头脑中的两位主角。它们偶尔针锋相对，但更多的时候则相互弥补，并肩作战。
那么，我们何时应该相信一瞬间的判断？何时又要召唤理性登台，控制直觉与偏见？事实上，这是个很值得研究的问题，因为我们总以为自己能够驾驭思考，但结果是我们常常受到未知因素的影响，对思考的准确性充满假设与武断，有时又过分依赖昔日的感知和经验，因而常常作出因个人偏见而导致的错误决策。笔者尹晓峰编写《快思慢想》的目的，就是希望能够与大家共同探讨一下此类的问题。
