您将会看到，在这部《笑的历史》中，介绍了所有曾经力图搞清楚笑的原因的人物，虽然他们丝毫不曾引人发笑，也介绍了那些不曾探索研究，高谈阔论，但致力于使人欢笑的人物，最后，还介绍了喜欢说笑的人物本身(第3章)，这些乐天派生活在各个时代，属于各种人种，他们与笑话的创造者们一起，或者独自地，不论身处何种逆境，最终总会放声大笑。

笑，有时是一种神经与肌肉的现象，有时是一种感情与精神的现象。

笑是一种呼吸现象。它是呼吸与排气的现象。

笑是这样发生的：血液从右心室经动脉血管流出，造成肺部突然膨胀，反复多次地迫使血液中的空气猛烈地从肺部呼出，由此产生一种响亮而含糊不清的嗓音；同时，膨胀的肺部一边排出空气，一边运动了根隔膜、胸部和喉部的全体肌肉，并由此再使与之相联的脸部肌肉发生运动。就是这种脸部动作，再加上前述的响亮而含混的嗓音，便构成了人们所谓的笑。

笑照亮了面容，使人目光炯炯，使眼角皱起，使红润的双唇舒展在雪白的牙齿上。笑声带来了光明与色彩：它神采奕奕，红光满面。它还会扩展到全身。当人们捧腹大笑，“前仰后合”的时候，浑身上下各个部位都充分动员起来，于是人便雀跃、舞蹈、嬉戏…

在世界各国，女人笑的时候总是比男人少，而哭的时候又比男人多。因此，男人笑的时候，要找别的男人作伴：女人若是纯粹为了哭的时候，也要找女人为伍。在其它场合，则是男人与女人在一起……

序言

第一章 笑的研究

 第一节 笑的词汇和理论

 第二节 在天堂和《圣经》里

 第三节 研究笑的哲学家的画廊昨天

 第四节 研究笑的哲学家的画廊今天

第二章 大众的笑

 第一节 奥林匹斯山诸神的笑

 第二节 希腊人的笑

 第三节 罗马人的笑

 第四节 中世纪法国人的笑韵文故事时代

 第五节 中世纪法国人的笑闹剧时代

 第六节 文艺复兴时期笑的复兴

 第七节 大革命前的笑

 第八节 从悲惨时代到美好时代

第三章 世界各地的笑

 第一节 笑图

 第二节 笑者画卷

丰特纳尔：亲爱的同行，请允许我微笑……

德图什：我知道！知道！一说到笑，人们总是说：稀奇！稀奇！肯定，这必能引起笑声。请允许我也笑笑，对不起……笑是由惊奇引起的吗？但是，惊奇不也能引起恐惧吗？惊奇不也能引起痛苦吗？惊奇不也能引起沮丧吗？您怎么理解这些惊奇呢？惊奇很少能引起真正的笑声，而最能逗人发笑的，恰恰是我们所熟知的古老的笑话！  孟德斯鸠：因为，我亲爱的同行，您所谓的喜悦……

德图什；注意！我指的是经过推理产生的喜悦，由此派生出两大类笑：一类笑是纯粹的、天真的，是纯真的表情……另一类笑涉及恶习，开心与恶意杂而有之……而动物恰恰从来不笑，因为它们缺乏推理出喜悦感情所需的理智……

丰特纳尔：我请求您说得严肃些。如果笑是喜悦的必然结果，那么笑声就应该与喜悦同时发生，但事实上往往并非如此；每当我们感到喜悦时都应产生笑，但是我们十分清楚事实上也并非如此。而德图什先生借助于一个遁词——推理产生的喜悦……从而把笑的心理部位从心脏转移到大脑！那么，阿斯蒂阿纳因看到父亲可怕的头盔而恐惧万分，埃克托尔却对此感到好笑，我很难相信这笑声来自喜悦。

德图什：他们俩人当时都很高兴……

丰特纳尔：维吉尔过：“笑近似于怪诞……”；阿那克里翁认为，这是短暂地丧失理智的征兆，而且，先生们，这也符合我的理论。我们体内横隔膜的震动产生于身体功能的某种紊乱，这种紊乱如同一次轻微的精神病发作的前兆：每天，我们都要笑，而且是无缘无故、不合时宜，无意识地笑，甚至为了一些令人苦恼的事情发笑，例如：矫饰的举止、含混的声音……，由此引伸出这个词：狂笑，我笑得象个疯子……

孟德斯鸠：亲爱的老先生，这很有趣，不过，我非常担心你们二位是否都弄错了……“推理产生的喜悦”，“狂笑”……我认为，从表面看来，笑是一种十分轻佻的举止，但实际上，它来源于我们的一种最深沉、最严肃的情感：傲慢……

德图什：傲慢！我在撰写我那27部具有教育意义的喜剧时，实在没有想到，有一天我将调唆广大观众养成此类恶习。啊！啊！但愿我们没有听懂！……

孟德斯鸠：我对你们说，傲慢！亲爱的丰特纳尔，您的疯子们绝不会无休止地笑。而您的喜悦，德图什，解释不了任何问题。我坚持自己的方法：笑源于一种对理智的滥用，即所谓的“虚荣心”，而且，一般来说，还伴有一种极为惬意的感觉，甚至，如您所说，伴有某种喜悦……请细想一下在维吉尔著作中，勒托欣赏女儿蒂阿娜的美貌时现出的笑容。她充满了自豪，因为她看到自己的女儿胜过他人……这个发现令她难以自制，并且在脸上显露出来……先生们，一个男子一般是不笑的，除非听到了恭维，或是在衡量了自己或者一件什么可笑的事情之后，虚荣心多少获得满足……

德图什：先生们，我的喜悦……

丰特纳尔：疯狂……

孟德斯鸠：傲慢……(他们交口争论着。)

几年之后，持不同意见的伏尔泰也间接地卷入了这场争论，他写信给孟德斯鸠：

“喜欢推理的人认定笑产生于傲慢，认为笑比引起笑声的事情本身还重要。不错，人既是会笑的动物，也是傲慢的动物。但是自豪本身并不令人发笑。一个孩子真诚地笑了，但他并没有完全沉缅于快乐，因为他使自己凌驾于逗人发笑的事物之上……”(伏尔泰：《哲学辞典》)

“金驴子的主人看到驴子吃了他的点心，开心地大笑了，这难道是自豪感引起的吗？”  德图什当时住在图尔，丰特纳尔住在诺曼底，孟德斯鸠住在波尔多，而伏尔泰住在巴黎。人们猜想，有一天，这场争论终将发展成为国际性争论。

霍布斯，英国人，1588年生于韦斯特波特(马尔默斯伯里)……笛卡尔，图尔人，1596年生于安德尔——卢瓦尔的拉海……斯宾诺莎，荷兰人，1632年生于阿姆斯特丹……康德，东普鲁士人，1724年生于哥尼斯堡……叔本华，1788年生于但泽……达尔文，英国人，1809年生于施鲁斯伯里(在斯库普斯尔)……亚历山大·本，苏格兰人，1818年生于阿伯丁……斯宾塞，1820年生于德比……在穿过我们的哲学家的画廊时，别忘记一位天才，黑格尔，1770年出生，担任过耶拿大学教授，他不得不在1908年10月8日晚上，在一场极不利于思考问题的激烈争吵中，以令人吃惊的速度完成了他的一本主要著作。P20-23

那天，我的爸爸——弗朗克·诺安——在他那帮热衷于《黑猫》的朋友们的簇拥下，在蒙马尔特娶了我的妈妈——玛丽·马德莱娜·多芬，这是一个迷人的家庭式婚礼，它对我的诞生具有重要意义……，就在这天早晨，我的爸爸收到了他的证婚人，阿尔弗斯·阿莱的一封电报：“不分享你们的幸福，丝毫不想沾光，把它完全留给你们俩……”

那是在1899年，是人们还有充裕的时间的时代：有时间交朋友、谈情说爱、欢笑、玩乐……

也有时间舞文弄墨，甚至赋诗。

……

幸亏，拉封丹使我们摆脱了窘境。他说得好：

“不要穷究一个问题，只须明了其真缔……”

综合工科学校的学生们有一句格言，虽然不那么富有诗意，却也十分精彩：“我告诉你的并非全部，但句句属实。”

在开始进行笑的研究的时候，让我们把这两个至理铭言绣到我们的旗帜上。

好吧，如果您喜欢寻求愉快的心绪，而又不认为涉猎一个虚构、洒脱的主题纯属荒唐、轻浮；如果您已经准备好耐心地探讨一个难题，那么，让我们一起到笑的世界中漫步片刻，在这个世界中，布满了珍禽怪兽、奇花异卉，不仅有时令人赞叹，而且往往千姿百态……

当我们沿曲径盘桓时，最终会发现，每个时代、每个国家都曾经为“笑之塔”贡献过砖石，不过，其中有若干块砖石更为精致。您将会看到，在这部《笑的历史》中，介绍了所有曾经力图搞清楚笑的原因的人物，虽然他们丝毫不曾引人发笑(第1章)，也介绍了那些不曾探索研究，高谈阔论，但致力于使人欢笑的人物(第2章)，最后，还介绍了喜欢说笑的人物本身(第3章)，这些乐天派生活在各个时代，属于各种人种，他们与笑话的创造者们一起，或者独自地，不论身处何种逆境，最终总会放声大笑。幸亏如此！