《言必称希腊还是中国（下）》用通俗易懂的语言，深入浅出地介绍了人类社会的源流、发展、演变，充分展示了各地区跌宕起伏，相互交流融合的过程。作者丁舟秉持科学历史观，从进化的角度，梳理了中西不同社会模式的发展轨迹，将两者置于历史的大背景下进行对比、剖析、总结；指出两者各受自身的地理环境影响，各有优缺点，不能简单地厚此薄彼；展望人类未来可以同时从两种模式受益，并凭借科技进步，终将迎来新的文明。

当今时代，回首过去面向未来，无论是以“言必称希腊”还是以“言必称中国”的眼光看自己、看世界，都有局限；只有以世界的眼光看自己、看世界，才能尽览全貌。

中国五千年文明史是如何计算的？为什么现代科学的源头在古希腊？为什么古代中国没有孕育出科学？技术发明如何推动社会进步？文明和文化如何发展、演变？是否有规律可寻？世界未来的走向可能是什么？这些重大而使人困惑的问题或许能从本书中得到答案，至少会受到一些启发。《言必称希腊还是中国（下）》作者丁舟秉持科学历史观，将中西两种不同的社会模式置于全人类文明演化的大背景下，通过历史事实和逻辑分析，进行对比、总结，梳理出一条清晰的脉络，令人耳目一新。

第4章 工业文明

 4.1 蒸汽机一响，黄金万两

 4.2 科学和技术如何修炼成科技

 4.3 印刷术的流变及四大发明的功效

 4.4 无聊的李约瑟问题为什么这么有聊

 4.5 首先陷落的莫卧儿帝国

 4.6 一群专制君主帮助美国实现独立共和

 4.7 法国大革命不能温良恭俭让

 4.8 有夷人自远方来，无动于衷乎

 4.9 民族主义催生希腊独立

 4.10 鸦片战争暴露出的群体性无知

 4.11 欧洲中心论下的百家争鸣

 4.12 美国内战中的两条路线之争

 4.13 日本明治维新的前前后后

 4.14 意大利、德国成为战争策源地的历史宿命

 4.15 达尔文和爱因斯坦开启的科学告别哲学之旅

 4.16 第二次工业革命科技联手中的狂奔

 4.17 铜钱、银两、银币、铜元的纠葛取舍

 4.18 纸币、债券、银行构建的金融江湖

 4.19 一场脱胎换骨的数千年未有之变局

第5章 百年风云

 5.1 走向共和中的改朝换代

 5.2 苏联的钢铁是怎样炼成和熔化的

 5.3 奥斯曼帝国缩水成土耳其共和国

 5.4 大萧条不全是金融资本惹的祸

 5.5 希特勒从天使到魔鬼的角色转换

 5.6 现代圣人甘地的艺术人生

 5.7 冷战，古希腊也有相似的局

 5.8 共产党战胜国民党的历史规律

 5.9 一条铁路引走外蒙古

 5.10 天山南北和新疆东西

 5.11 心路和天路连通雪域高原

 5.12 跨越台湾海峡从难到易

 5.13 技术红利还是其他红利

 5.14 与利益全球化同步的中国国际化进程

 5.15 鹰熊龙象玩大国游戏

 5.16 犹太人和以色列的前世今生

 5.17 伊斯兰世界艰难的复兴之路

 5.18 统一和民主进程中的程序正义

 5.19 信息互联时代的新地球

 5.20 工业时代催生的新艺术

 5.21 厘清文明和文化的关系

第6章 未来之路？

 6.1 用科学历史观“认识你自己”

 6.2 调控资源的翻云覆雨之手

 6.3 人口优势和人口陷阱

 6.4 必须成功的能源技术革命

 6.5 从小地理到大地理的古今同型

 6.6 自然选择下的理性选择

 6.7 科学和技术缔造文明

 6.8 人在旅途中的诗言志歌咏言

后记

主要参考书目

4.6 一群专制君主帮助美国实现独立共和

当今世界没有生活在一个言必称希腊的时代，但肯定生活在一个言必称美国的时代，因为美国是世界第一强国。罗马不是一天建成的，美国的影响力也不是一天获得的。英雄要问出处，否则只会看到无尽的辉煌，难免在添油加醋后落入文学或电影的俗套。有人说美国是上帝偏心眼儿的结果，其实应该说美国是英国违心的杰作。

美洲大陆同欧亚大陆一样，地域广阔，物种丰富。但就文明来说，与欧亚大陆的横向分布不同的是，美洲夹在大西洋和太平洋之间，呈纵向分布，独立孕育成熟文明的能力先天不足。再加上缺少与外界沟通的渠道，所以尽管美洲早就有人类活动，却发展缓慢，甚至还不如东南亚地区。

美洲以巴拿马地峡为界，可以分为北美洲和南美洲两部分；大航海后，大部归属于西班牙，因为《托德西利亚斯条约》的作用，巴西则归属葡萄牙。美洲太大，西班牙人占不过来，主要开发范围是有很多金银矿的墨西哥以南地区。因为这一地区语言都属于拉丁语族，后来也被称为拉丁美洲。西班牙的成功激发了其他国家的殖民热情，法国、英国、荷兰、瑞典几个国家逐渐向西班牙势力相对薄弱的北美东海岸地区渗透，尝试建立殖民点。

欧洲国家最初的殖民地只是海外矿山、庄园、工厂、市场，除了攫取就是榨取，殖民地的社会发展处于无序状态。早期的殖民者，不论是探险家还是淘金者，都与今天的外派工作人员相似，一心盼着能够尽快衣锦还乡，客死他乡多是无奈的结果。欧洲发生的宗教斗争改变了这种情况，部分在国内失势的人被迫离开祖国，基本断绝了返乡的意愿，只能别开天地，繁衍生息。这种局面的出现与两千多年前古希腊人相似：因在母邦发展受限，被迫海外殖民的部分人，继承母邦文化建立子邦，与母邦保持着各种联系。

可是当时北美东海岸没有能够让人一夜暴富的金矿，经济条件很差，造成各国的早期殖民者不易维持生计，多以失败告终。瑞典来人太少，难有大作为。荷兰的情况也是如此，唯一的亮点是1624年花很少钱从印第安人手中买下曼哈顿岛，建立新阿姆斯特丹；1664年被英国占领后，更名为新约克，即纽约。法国的胡格诺教派（加尔文宗的一种）在国内受排挤遭屠杀，很早就来到北美，没想到1598年法王亨利四世为缓解国内矛盾，颁布《南特敕令》，在规定天主教为国教的同时，允许胡格诺派信仰自由。宽容的宗教政策，减弱了人们离乡远赴蛮荒之地的动力。由于缺少后继人员，法国的一些早期殖民地大多没落消失。1685年路易十四取消《南特敕令》，法国的非天主教徒再次逃离，大多就近选择欧洲其他国家避难，只有部分人来到美洲。由于英国率先在北美东海岸落地生根，所以法国选择在条件略差的圣劳伦斯河和密西西比河沿岸地区殖民，虽然也取得了不错的成果，但是远不及英国。

其他国家在北美殖民的不成功反衬出英国的成功。同样经过一系列试错和失败后，1607年5月，105名怀揣着发财梦想的英国人到达今天美国弗吉尼亚州詹姆斯河口的一个半岛，以当时英国国王的名字，将其命名为“詹姆斯敦”，几经周折，终于建立了一个永久性殖民点。他们种植烟草，运进非洲奴隶，寻求经济独立；修建教堂，组建代议制政府，实现自我管理。詹姆斯敦地处沼泽地带，发展空间不大，不过它的成功奠定了建立弗吉尼亚殖民地的基础，为后来者提供了很多经验。

1620年9月，首批英国清教徒和家属、贫民、奴隶共102人，乘坐五月花号帆船到达今天美国马萨诸塞州波士顿附近的普利茅斯。清教徒是新教加尔文宗的一支，在与英国国教圣公会（新教安立甘宗）的斗争中失势，部分信徒背井离乡，最终选择了北美地区。英国清教徒包括各色人等，工商业比重较大。在登岸之前，出于长远考虑，他们商量签署了一份民主色彩浓厚的《五月花号公约》。 对于英国殖民成功的原因，有人强调其宗教背景，也有人歌颂《五月花号公约》，其实相对较大的人口规模才是成功的关键。殖民地条件艰苦，生存压力巨大，减员不可避免。詹姆斯敦的殖民者登岸后，因疾病、劳累、饥荒人数大减，到第二年仅剩不到三分之一，依靠新人才度过危机；而五月花号的第一批清教徒，一个冬天过后人数几乎减半，在印第安人的帮助下才开始适应生活，同时期待下一批清教徒的补充，好让感恩节得以延续。所以只有源源不断的新人到来，才能保全建设成果，立稳根基发展壮大。在这点上，英法两国的对比尤为明显。当时英法实力相近，殖民北美的时点也相近，但基于各种原因，法国殖民者的人数长期不到英国殖民者的十分之一。而正是人数差异，决定了后来诸多事件的结果。

英国资产阶级革命后，人口增长，国土面积狭小，容不下更多的人。美洲“地多、人少、速来”的信息不时传回，不只是清教徒，各类人都蜂拥而至，殖民地人口增长得到维持。开拓面积加大，耕地、开矿、狩猎、修路，由点到面，步步为营，想不成功都不行。殖民者的成功意味着原住民印第安人的失败，原始的热兵器打败了更原始的冷兵器，血腥反抗招来更血腥的屠杀。印第安人退出家园，迁徙，再退出，再迁徙，最后除了一遍遍用巫术诅咒这些白人，别无他法。白人对自己宗教的谴责都能无动于衷，更何况异族文化？此消彼长中，举行传统仪式的印第安人越来越少，过感恩节的白人越来越多，一种田园风光逐渐代替了另一种田园风光。殖民地不能只依靠自给自足的小农经济，必须要纳入大三角贸易才能兴旺发达。于是，奴隶制经济成为首选，贩卖奴隶、开垦农场、种植作物，众人忙得不亦乐乎。

这种历史成因，导致北美各殖民点保持着高度的地方自治。殖民地经济增长也弥合了部分宗教分歧，毕竟钱能通神。英国政府发现有利可图，于是派遣官员来执行部分管理职能，统一协调一些更高层面的问题，从无为而治转向有为而治。结果英国为照顾本土集团的经济利益，在政策制定方面，经营与税收双管齐下，造成与民争利的事件频发，尤其是七年战争后，为弥补军费支出，加重了税收。最初的殖民者渐渐变成了被压迫者，不过他们可不是软弱无力的印第安人，而是与英国国王同文同种的一批人，反英情绪遂开始滋生。但北美殖民地对英国本土经济比较依赖，也不可能瞬间摆脱其提供的军事、政治保护，只能等待时机成熟。

随着时间流逝，新生代对国王越来越没有感情；亲英派日渐萎缩，反英派队伍壮大，准备伺机起事。波士顿作为商业中心，是各方利益争夺的焦点地区。1770年3月，反英人士散布英军将要欺压市民的消息。市民义愤填膺，与英军发生口角冲突，英军开枪造成5人死亡。波士顿惨案经过广泛宣传，各地反英情绪又高涨了一次。面对不利的局面，英国做出了部分妥协。但是妥协已经不能满足反英者的要求，而英国为了整体利益，已经不能再做更大的让步。

P42-44

写这本书，源自一次赴欧旅游。最初只是信笔涂鸦，留作纪念，没想到写成了现在的构架和体量，已非游记，更像是历史读后感和随笔集。书中内容原本想沿着旅游线路记述，发现并不顺畅，最后大体按照历史年代写了下来。每篇开始通常用旅途见闻及2007～2010年几年中一些国内外发生的事件做衔接，权当是个人思考与时代联系的文字记录。有兴趣的读者最好以历史地图集作为参考，以方便阅读。另外说明一下，这趟旅游并非独行，我的英语水平很差，途中多受惠于同伴，但为了行文方便，所以在书中把我们缩略为“我”。

以有涯之生求无涯之知，是一件趣事。我虽然没有受过学术方面的专业训练，但是尊重逻辑和常识，喜欢科学和历史，崇尚科学历史观。本书尝试从进化的角度观察社会发展，以科学的方法及精神梳理人类文明的脉络，以历史的节点及关联彰显科学技术的作用。书中内容不涉及专业的考证论述，谈不上观点创新，各种借鉴和引用没有以索引或注释的方式列明出处。我也相信，读者是不会视其为学术著作的。

系列文章自2013年3月20日～2015年4月22日，在科学公园网站的《史海钩沉》栏目连载，另外，《新语丝》月刊的《网萃》栏目也进行了转载。登载期间，文章受到了一些读者的欢迎和肯定，让我倍受鼓舞；同时，也得到了众多朋友及网友的帮助和指正，才能有幸最终集结成书。没有这些支持，这本书的质量会大打折扣。在此特别感谢大神正树、飞蠓、老老夏、钱锴、锁相、铁冰、吴兴川。另外感谢太蔟老师为本书作序，也感谢张兆晋编辑的辛苦工作，最后还要感谢我的家人。

系列文章连载时，题名为《言必称希腊还是言必称中国》，出版时简为《言必称希腊还是中国》，文字做了一些修订。我的网名是“丁不二方舟”，出版时留头留尾，笔名简为“丁舟”。另外，书中所用图片很多来自网络，由于无法联系到图片作者，所以请作者看到本书时与出版社联系，以便奉上稿酬。

写作的过程，同时是自己学习和思考的过程，也是不断纠错的过程。对于书中的诸多错讹疏漏，希望能得到各方的指教，我将继续努力，也希望读者能喜欢这本书。

丁舟

2015年7月