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| 书名 | 笑傲七十年(李敖有话说纪念典藏版共8册) |
| 分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
| 作者 | |
| 出版社 | 中国友谊出版公司 |
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| 简介 | 编辑推荐 喜爱调侃和幽默是李敖文风的重要特色，其作品以文字尖锐、不留情面著称。如其散文以及评论文章等，常常会引起争议。谈起台湾作家李敖，他一生不仅著作等身，亦是一位多情才子。李敖的情感经历与他笔下那颇含激情的文章一样，无不充满传奇的色彩。在古今中外“骂史”上无人能望其项背，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。 李敖性格特异独行，与众不同。年轻时就因不满旧丧礼体制，就敢当着两千人的面表现出了“吾往矣”的气概，令“吊者”十分不悦。而为人惊诧的最突出的两点就是他的自大与好色。 此次出版《李敖有话说①-⑧》纪念版是继李敖先生2010年8月上海世博行所特别授权推出的。 内容推荐 李敖是世界上最特立独行的理想主义者，他写过一百多本书，其中九十六本被查禁。自人类有史以来，写禁书之多，被查禁之广，居世界第一。虽屡受挫折，仍笔耕不辍，充分看出这个理想主义者的博大胸怀、坚韧与顽强。 我深信的人生哲学很简单：能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的“坏蛋”；如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂！ 奋笔争自由是争取自由的第一步，也是争取自由的最后一步。第一步在于使人觉醒；最后一步在于使子孙觉醒。这两步都不可缺。顶礼那奋笔争自由的人，他们比起搞政治的，伟大得太多了。 正因为一切都可“公言之”而无“私语”，我年纪愈大，愈觉得自己所言所行，其实都不妨公开。我敢说，我是秘密最少的人，一个人光明正大久了、坦荡久了，自然就有“王者无私”的气概、自然就没有什么秘密了。 目录 《李敖有话说 1》 由“棄”字识破风凉话 李敖的快乐人生观 “台独”只是一个梦 “停电状态”轻松解决台湾问题 揭开“台独烈士”的真相 一切真理都是宣传 假设的问题永远没有答案 露出指缝的自由 革命的目的是请客吃饭 《木偶奇遇记》里的蟋蟀 没裤子穿和造原子弹 爱迪生的失败发明 阿拉丁神灯和卫生棉 不平等是走向平等的开始 耐得住寂寞的斗士 思想比现代人新的古人 用你的规则出你的洋相 该是谁的就是谁的 认识人越多越喜欢狗 为反对而反对，为打倒而打倒 一月二月将军最大 白天打灯笼，晚上睡木桶 毛毛虫找不到民进党 骷髅吊起，显示骨气 跑不过熊，但跑得过你 流泪撒种，欢呼收割 丧钟为谁敲响 有话大家写，清算蒋光头 蒋介石，你骗不了我 有了奶就不做美国人 意淫“台独”，手淫台湾 狗套加身——看你还闹 用贿选反贿选 原来台湾在大陆肚皮上 为什么总在警局自杀？ 六一情结旧时浓 涮你总统没商量 打击经济，杀一儆百遏“台独” 逼着好人上前线 《李敖有话说 2》 一窍不通，就为长生不老 自欺欺人的大不要脸家 临阵磨文天祥 里根的下半身在哪儿 盗不过五女之门 杀进教授宴会的屠夫 严氏一门家传历史 限时分手最浪漫 爱情不能吐光丝 依然骨肉，几家能够 发挥想像力，卧在家中游 蒋介石出卖外蒙内幕 言语妙天下 伪孝的蒋介石 政治权谋里的不立文字 白纸黑字，欺尽苍生 以国作家，公私不分 人情练达即文章 好事不要都做完 行夷说引来“杀身祸” 鼓动风潮揭老底 求仁得仁，罪有应得 克什米尔公主号事件 见仁见智见混蛋 迟到的正义不是正义 三毛流浪记 负面情感应归零 《诗经》里的生殖崇拜 怎么样做美国人 身闲心劳爱联想 钱，是个好东西 无知不会有真正的信仰 抗日英雄梁肃戎 我女儿像共产党 大卫王失踪的包皮 军中乐园血泪史 “国军”老兵 傅斯年其人其事 最后一个知识分子 蒋介石定律 云南王的沉默 邓小平的典范 《李敖有话说 3》 历史对李鸿章公道吗？ 为请愿而死 替蒋介石说句话 你有责任善待国宝 文物有灵历史有灵 自费做人家看门狗 有趣的历史骗局 缺德煞风景的笑话 鼻屎“部长”出世界洋相 蔡万霖打败“涨价为公” 笑傲江湖玩一把 要选就选狠角色 美德也要自我宣传 “台独”教父假台独 拆穿“台独”西洋镜 历史不会给台湾耐心 美国大狗撞全球 牺牲前门保护后门 台湾的“尊严”是抱大腿 据理力争财源滚滚 “九二共识”是事实 更改国号的遗憾 台湾换马甲也没戏 为了真理 牺牲朋友 别用放大镜看花 美国的说法和共产党一样 强奸民意的陈水扁 有智能不如有财运 抓紧时间抢救中文 中国文字 咸鱼翻身 中文如何发扬光大 强势中文 浓缩特色 用中国话芝麻开门 要经典 不要迷信 耍特权害人害己 《李敖有话说 4》 不要成全“台独”耍赖 “台独”傲骨另类定人 过分自谦就是说谎 捡起尊严保护荷包 大师摇身变助理 历史迁徙的创伤 台湾闭门造历史 台湾地位确定 台湾问题是美国问题 台湾变成孤魂野鬼 共产党不是台湾的敌人 以利相劝台湾回归祖国 回忆李翰祥 友人刘家昌、吴思远 友人景新汉、许以祺、高信疆 台湾“公投”不是真的 台湾民主政治是假的 回应一观众来信(1) 回应一观众来信(2) 回应一观众来信(3) 从男欢女爱谈人生 台湾不敢真正搞“台独” 李敖当选台湾“立委” 倡导“一国两制” 台湾不敢真正搞“公投” 配票不匀，李敖当选“立委” 台湾“二·二八事件” 台湾“二·二八事件”有日本人和美国人参与 陈仪的真正死因 “二·二八事件”真相 “二·二八事件”是民变 回顾辜振甫生平 《李敖有话说 5》 回应网友鉴往知来 章孝严改姓蒋 与台湾高官打官司 李登辉、陈水扁是现实的利益者 战到一兵一卒的观念是不合理的 思想很新 捐献遗体 中国公民权利开放 政治民主不代表经济平等 林云大师招摇撞骗 土豪劣绅叶德辉之死 清末大学者王闿运 英雄是训练出来的 家中老照片 李敖妈妈 家中照片 时光变迁 旧式结婚证书 不过旧历年 法国总统戴高乐 出资为胡适立铜像 为胡适立铜像 多面李敖 洋人趣事 一九三五年诞生的人与物 女儿的精明 优秀的女人有自我毁灭的因子 小便之于台湾“立委” 台湾第一届“立法委员”(1) 台湾第一届“立法委员”(2) 台湾第一届“立法委员”(3) 《李敖有话说 6》 我的格调没那么低 鲁迅一直被我们肯定 孙中山有一种宏伟的气魄 台湾民进党与国民党 捞了244个“立委”被告 揭秘张学良 张学良背黑锅 张学良爱国高境界 何世礼与张学良 西安事变的主角张学良 张学良之晚年 “立法院”中质询李杰 阻台军购 第五种思考反军购 码表卡时问别说话 皇帝不如三流富翁 选同志比选敌人重要 文告百分比 李敖的书房 痛批台湾“教育部长” 既往不咎 李敖“惯坏”小女儿 台湾地图被当政扭曲 怪招质询谢长廷 斥责台湾联盟参拜靖国神社 推翻孔夫子的境界 对钢笔的钟爱 自得其乐的李敖 老师殷海光 阿世者劳思光 动物的洒脱 《李敖有话说 7》 行走的百科全书 忽然成佛 成长的纪念 敌友一线间 泼泼连战的冷水 “过桥”的痛苦 百分百完美规划 以牙还牙 以眼还眼 强者无怨 天下物理岂可以意求 掐伪政府的脖子 美丽人生 图片的震撼力 悲情飞行员 拿出证据来! 既往不咎?非也! 满街皆罪人 美国是盗版祖师爷 连战，军购，洗脚水 嫩记者，CIA，枪击案 煽风点火的美国人 警惕政客两面做人 大腿，丝袜，女权 渐行渐远渐无书 爱凯撒，更爱罗马 好记性不如烂笔头 大人物对撞记 胡适也疯狂 美女变枯骨 台湾“深喉”爆料记 台湾“政府”软脚虾 慰安妇血泪状 言论自由见仁见智 偏安一隅祸国殃民 言论自由的代价 做人当如斗战胜佛 《李敖有话说 8》 假民主的样板 坏人得志 不屈的斗牛士 人要有一点信仰 先行者vs绊脚石 要么文明，要么革命 暗器无罪 是非不谈精神可赞 不抓老鼠的好猫 没是非的小马哥 民主服从脸蛋 哭泣的狮子 我的资料会说话 大话国宝 字品见人品 政府的最低责任 佛门麦当劳 墙头草，吃两头 双重人格的陶希圣 我是谁? 文物有灵 乱世父女泪 弯腰的胜利者 瞎眼的何止国民党 蒋氏洗脑大法 看客变脸术 状告全体“立委” 鲁迅的欧化文字 不容青史尽成灰 《红色11》 替蒋介石“辩护” 善待国宝 历史不说谎 自费争做看门狗 千亿军购买白卡 秀才遇上兵 试读章节 我先给大家看一个图片。这个图片你们看过，不妨再看一次，看看不同的部分。这个就是孙中山所写的一段话，这个话原文是出在中国十三经里的(礼记》里面的一部分。这里讲的啊，“大道之行也，天下为公，选贤与能”。大家看啊，最后一段啊，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。 当我跟大家讲一下这句话时，有的人懂，可是你没有我讲得清楚，我再给你讲一遍。什么叫做“货恶其弃于地也”？很多苹果我来吃，我吃不了了，我不喜欢它丢到地下烂掉，我希望给别人吃到。我一回只能吃两个苹果，我何必霸占一百个苹果呢？何必“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呢？你这个肉何必臭掉呢？你的肉可以分给那些穷人吃嘛。换句话说：你要吃多少肉，你有本事你吃嘛，吃饱了剩下的给别人嘛。所以呢，他这句话说：任何东西，我不希望它弃于地也。为什么丢到地上呢？因为我不需要了，所以我把他丢在地下，我不喜欢这种感觉，所以我恶其弃于地也。我不喜欢掉在地下，干吗呢？我宁可给别人，不必藏于己，不要藏在我家里，因为我用不了这么多，我不需要这么多。然后呢，就是我的努力，我的工作，我贡献我的劳力，贡献我每天的本领。如果我教书，我就要做个好的老师；如果我讲话，我就要做个好的说书人。我讨厌他“不出于身也”，不是我所尽力，所表达出来的这些表现。为什么呢？“不必为己”，不要是为我自己。换句话说，我要把我的本领，整个地施展出来，我不要藏。例如搬个砖头，我不要搬，我觉得我没有力量了啊，叫这个曹景行去搬，不是这样子的。这是最早期的、最理想化的共产主义。我们再讲一遍看，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，代表各取所需；“力恶其不出于身也，不必为己”，代表各尽所能。我能够各取所需，我能够各取所能，这个时候人格是最完美的阶段。我是信仰这个主义，就是共产主义，就是我最喜欢的一个主义。 所以我们才知道，在中国的十三经里面的《礼记》这部书里面有这么这一段，告诉我们人类的道德到一个最高的境界的时候是什么样子，就是这样子：各尽所能，各取所需。 这个观念在现代的共产党里面，给修改了，修改得对不对呢？不对。有人说我，你李敖做这个凤凰的节目，你不敢骂共产党。我今天就骂共产党给你看。大家看看啊，在1970年中国共产党公布的宪法修改草案里面，第九条说国家实行不劳不食(你不做工就没饭吃)，各尽所能，按劳分配的社会主义原则。注意啊，这是1970年。到了1975年呢，我们再看，中华人民共和国第二部宪法第九条，国家施行不劳动者不得食(不得吃饭)，各尽所能，按劳分配—按照你工作的情况，工作的努力，来分配东西给你。前面各尽所能没有错，大家看到了，就符合中国的十三经《礼记》里面的，这边谈到了。可是按劳分配，这个改得对不对？—改错了。为什么共产党把它改错了？大家想想看，各尽所能，各取所需，这是什么境界呀？这是圣人的境界呀。我不藏奸，觉着我能搬十块(砖)的时候，决不说我不搬，曹景行你去搬，你搬五块，我也只搬五块，那这种人是凡人哪，偷工减料，偷懒，这是凡人哪。可是真正的圣人不是的，我能够搬十块我就搬十块，如果我是雷锋，我可能搬十二块，这就是圣人境界。那什么是各取所需呢？这也是圣人境界啊，我不该要这么多的我不要啊，我只要穿一双皮鞋，我不需要二百双啊，这就是圣人的境界。可是凡人不一样，凡人说我要穿二百双皮鞋。可是这样一修改了以后呢，“各尽所能”没有错，可是“各取所需”改成了按照你的劳务来分配给你，就把你不当圣人了，你做多少我看标准做个奖励。圣人是不需要奖励的，问题就出在这里。 我告诉大家，苏联成立了共产主义国家，后来垮掉了，苏联为什么垮掉了？共产主义是人类了不起的一个理想，是个境界很高的理想，照北京大学校长蔡元培讲，有一介不取的这种本钱(古代的没有钱，介就是蚌壳啊，拿蚌壳做钱，做交换。我一介不取，是说我一块钱、一个铜板都不占人家便宜，我都不贪污)，有这种道德的人才可以谈共产，才可以做共产党。这是中国了不起的五四时代的北京大学校长蔡元培的标准啊。 那个时候，中国一个军阀叫做阎锡山，他也看出来，他说这个共产党啊，共产主义啊，是圣人才做得到，一般凡人做不到。为什么做不到呢？因为凡人有贪婪的欲望，对不对？我有了一双皮鞋以后，我希望有第二双，我希望有两百双，这是凡人。但做工的时候呢，我可以搬十块砖头，却只搬五块，那五块给曹景行搬，这是凡人。人有贪婪的欲望，如果你不满足我这个欲望怎么办呢？我做多少都一样，怎么样？不起劲了。我口袋里面藏不到钱，我做多了也白做。所以呢，苏联就发生这个问题，被摧毁了。 这个时候我们才发现邓小平的了不起。我们看邓小平的文选，他说得很清楚呀，他说毛主席很伟大，做了很多事情，可是呢他不太懂得这个分配的原则。邓小平又说，社会主义苦哈哈，社会主义不能攒钱，叫什么社会主义呀？对的，我们可以跟资本主义比赛，你打我，我也有核子武器，你不敢打我，一百五十年来中国一直受气，现在你不敢打我了。因为一百五十年来，中国面对两个问题，一个是如何避免挨打，一个是如何避免挨饿。现在没有人敢打中国，我们做到了，虽然我们付了这么大的代价，千万人头落地，我们今天做到了，中国是个强国，没人敢打我们了。可是第二个问题—如何避免挨饿，所谓挨饿不是说我吃不饱饭哪，而是我如何生活会好一点，穿得体面一点，不要没有裤子穿。过去陈毅当外交部长，日本人问他：你们中国人穷得裤子都没得穿了，还要搞原子弹？陈毅说没有裤子穿也要搞原子弹。就这个气魄。现在有了原子弹，还是要穿裤子呀，没有裤子穿还是不好看啊。所以呢，我们才知道要均富，慢慢大家都阔起来。所以，这个时候中国人民面对的这种资本主义的压力之下，才知道我老穷，你老阔，这个不对呀，我不但跟你比拳头，还要跟你比钱，我要慢慢地发了财，发了财以后大家分，这才叫共产主义啊。那苦哈哈的、穷嗖嗖的，大家没有钱共什么产啊？ 所以，我认为，我们今天的路子是照这个路子来走的。这个时候我才说我为什么要批评中华人民共和国的宪法，就是说原始的共产主义的理想—各尽所能，各取所需，结果呢把“各取所需”给改了，改成了“按劳分配”。这个为什么呢？因为这符合人性，可是符合人性就把原始的共产主义的那个道德面给忽略了。 我给大家看一个东西，大家看了以后会觉得很奇怪。什么东西呢？大家看，东西来了，孙中山的这个字来了：货恶其棄于地也，不必藏于己。大家注意这个字，这个“棄”字呀，孙中山写错了。这个“棄”字怎么写的？这里面不是世界的“世”字，是三竖一横又一横。为什么这样写呢？因为它是个篆字变出来的，从甲骨文时代就有这个字，后来变成了篆字。这个篆字代表什么？代表这是个小孩儿，戴个帽子，这个是小孩儿的身体，然后身体下面包起来，等于我们扫地的簸箕一样，把他放在那个簸箕上面，然后两个手拿住这个簸箕，干什么？把小孩儿丢到水里淹死，叫做“棄”。什么意思啊？生了小孩儿养不起呀，古代人也没有节育的设备，也没有避孕套，什么都没有啊，一怀孕只有生。生了以后怎么办？养不起怎么办？生下来以后这样包好，两只手一推，在水边塞下去淹死。大家想想看，中国人是多么可怜，这个“棄”字就代表一个悲惨的事实，把你养不起的小孩儿活活地淹死。 现在问题来了，有人说你这个中华人民共和国是个独裁政府、独裁国家。你们怎么搞一胎化呢？尤其美国的参议员说你不人道，人家小夫妻两个人想生男生女，生一个男的生一个女的，再生一个男的生一个女的，生两男两女，怎么不可以啊？三男四女都可以啊，为什么你这样子呢？你说对不对呀？如果我说得对，是不是不要搞一胎化啊？ 问题来了，我不搞一胎化，你晓得我中华人民共和国怎么生人吗？我告诉各位：每一天生出来六万个人。我告诉你：所有的努力、所有的进步都被新生的人口给毁掉了。毛泽东过去不是发生一个错误吗？当伟大的北京大学校长马寅初说中国人口问题很严重啊，我们要控制啊，毛泽东说人多好办事。毛主席这段话使中国增加了多少人口啊！这些人口把进步都吃掉啊，所以要搞一胎化。 美国这些人站着说话不腰疼，参议员说你不人道，你是独裁国家，你搞一胎化。请问如果我批准你们生好了，现在是十三亿人口吗？现在搞不好十八亿人口了，那个时候你美国人，你们有钱的美国人，相信基督的美国人，爱人类的美国人，你会分粮食给我吗？你会吗？晓不晓得新西兰这个国家，平均起来一个人有二十只羊，晓不晓得我们中国，二十个人分不到一只羊，你知道吗？当中国人口真的无限制增长的时候，你美国人会帮我忙吗？不会啊。就像中美建交时，邓小平跟美国卡特总统见了面，卡特总统伪君子，冠冕堂皇地说：你们中国人民没有迁徙的自由，人民不能够出国，你不民主呀，你也不自由呀。邓小平说：我们民主啊自由啊，你要多少人我送给你，你要一百万两百万，一千万两千万我送给你，你要不要？吓得卡特总统愣住了，想不到邓小平说你要多少人我给你啊，我们给他出境啊，给他自由啊，给他有迁徙自由啊，你要不要？他妈的你一个都不接，一个都不要，你讲风凉话叫我们来承受，我们怎么受得了呀？ 中国这么多人口，过去的教育是说什么地大物博—地大还算，哪里是物博啊？我告诉你们：中国整个的物产加在一起，富庶的程度赶不上美国的一个州—赶不上美国的加州。中国人这么穷，如果拼命再生，大家垮掉了嘛，自己把自己整垮了嘛。所以，只有这样子的处境，我们才不得以说是要搞一段—一段时间的一胎化。我们不要听风凉话。 当然，作为一个小市民，作为一个人民，作为一个小夫妻，刚刚结婚的小夫妻，当然心里不高兴了：我们怎么只能生一个小孩儿呢？有很多旧的观念就出现了，生了小孩啊，对不起，女孩子我们把她淹死，我们不要女孩子。看到没有？问题出来了：重男轻女观念作祟。大陆婴儿男女比例严重失调，所以问题会出现。可是为什么会痛苦地出现呢？一胎化。 刚才我把原因解释出来了，就是：如果不是一胎化，怎么办呢？所以，我们认为什么是标准呢？你李敖学会了实践是检验真理的唯一标准啊，只有这样子控制人口，我们这些活的人，才能活下去，只有控制人口我们的儿女(或者儿或者女)，我们的下一代才能够像小王子一样地活下去。不是吗？当然会有流弊，将来男的找不到女的，女的越来越少，因为“棄”，会有人偷着把小孩儿杀掉，或者不生，重男轻女当然有很多流弊。可是，从整体的气氛来看，大家想想看，我李敖给大家解释的这一段，拿出一个古代的文字来告诉大家，我们中国穷困这么多年，这个账都算在共产党头上吗？那个棄字怎么来的？从中国的商朝就来了，在中国是几千年的一个现象。面对几千年的包袱我们要解开，所以我认为，不了解这个情况的人对中国人的责备，对中国人的谴责，动辄说我们这个国家怎么怎么样，我觉得是不公道的。作为一个历史工作者，我会用我渊博的学问讲给大家看。P1-7 |
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