有定力的人不左右顾盼
《五种遗规》这部书是清朝乾隆年间一位叫陈弘谋的居士编撰的。其中记载着这样一个故事：
从前有一个官员叫刘自然，泰州人。刘自然在某地做官时，听说当地有一个叫黄知感的老百姓，他妻子的头发乌黑乌黑的，美得很，就勾起了刘自然的色欲。于是他找到黄知感，跟他说：“我想要你妻子的一头乌发，要是不允，你服兵役的事免不了，要是愿意给我呢，兵役就免了。”因为服兵役上战场打仗，生还的人很少，黄知感也拿不定主意，就回家把这件事跟妻子说了。他妻子就说：“要是我的头发能够使你免去兵役，那我心甘情愿，别说头发，就是拿我的命换你免去兵役，也值得啊！”黄知感感动万分。虽然作为丈夫，很不情愿把妻子的头发献给别人，但还是这样做了。可是，刘自然是醉翁之意不在酒，他看中了黄知感的妻子，想霸为己有。所以，虽然得到了乌黑美发，但为了支开黄知感，最终还是把黄知感送去服兵役了。后来黄知感战死沙场。
黄知感死后，同一年，刘自然也死了。后来黄知感的一个亲戚家，有头母驴产下了一头小驴，人们不经意间发现这个驴的左肋下面有字，隐约写着“刘自然”，就是刚死的这个官员的名字。这个消息不胫而走，大家争相来看稀罕事。
后来刘自然的妻子也听说了，就想用钱把这头驴买下来。她思索片刻，跟她的儿子说：“你的父亲生前很好饮酒吃肉，要不然你拿点酒肉去供养这头驴，看看这头驴是不是喜欢饮酒吃肉。”她儿子就拿着酒肉去供养这头驴，结果发现这头驴果真酒量很大，肉也吃了不少。吃完之后嘶叫一声，留下两行热泪，大概是认出了自己前世的儿子了。于是，这个儿子就硬要用重金从黄知感亲戚处赎这头驴，但黄家亲戚死活不肯卖，天天就用这个驴来干活，鞭打它，抽得这头驴身上道道血痕，并让它做苦活、累活，后来这头驴就累死了。刘自然的儿子也因为伤心悲痛，不久郁郁而终。
在这个故事中，刘自然本是百姓的父母官，应该致力于为民办事。可是，他在任上却见色心动，没想到美人还没有到手，自己奔了黄泉，并且来生投胎竟然做了畜生，受尽折磨而死。并且，祸及下一代，他自己的儿子也死了，等于就绝后了。刘自然起这一念邪心，果报竟然这么惨烈，怎不发人深省！
生活中，我们要高度警惕，遇到诱惑要马上提起正念。现在的社会诱惑特别多，譬如说走到路上，一些广告画面，乃至男男女女的穿着举止，乱人心性的诱惑无处不在。在当今信息社会，电影电视，网络上的内容，一些新闻媒体，报纸杂志所刊载的不健康的东西等，都是容易使人乱性、偏离正道的东西，如果我们没有定力，就会起贪心，陷入罪孽中。如果没有办法降伏自己的欲念，而让这个欲念念念相续，终究就会产生邪行。所谓一念之差，后果不堪设想，一失足成千古恨，自己的名誉地位和家庭等全都毁灭了。
修心培养定力的功夫，古人为我们总结出了三个方面，即“未见不可思，当见不可乱，既见不可忆”。有定力，就心里清净，专心致志，事业可成。
孔子有一天到楚国去，经过一片树林，看见一位驼背老人用竹竿粘蝉，粘起来就像在地上顺手拈来一样。孔子看了一会儿，仍然不清楚这位老人是怎么抓到蝉的，就问这位老人：“老先生您是有什么诀窍吧？这里面也有道？”
老人回答说：“我的确是有道。这粘蝉小技，我练过五六个月呢。起初，在竿头上叠放两个泥丸，练到这两个泥丸不掉下来了，再去粘蝉，那么蝉跑掉的就很少了。后来在竿头上叠放三个泥丸，再去粘蝉，失手的机会只有十分之一。再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。我立定身子就像木桩那样一动不动，我用手臂执竿纹丝不动，就像枯槁的老树枝一样。虽然天地广大，物类纷杂，但我心只定在蝉翼，我心无杂念，不去左顾右盼，不因万物纷杂而分散对蝉翼的注意力，怎么会粘不到蝉呢？”
可见，专心致志，聚精会神，把心思定于一处，才能成事建功。
P55－56
智慧做人更重要
《素书》另名《钤经》，又名《玉钤经》。《宋史·艺文志》载：“宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。”曾经作为禁书的《素书》，以语录体形式问世，而且一旦公之于世后，就流传甚广，影响很大。
《素书》问世以来版本甚多。有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等，不一而足。
从今天来看，作为传统国学，人们对《素书》的回眸和关注从没停止。《素书》虽然文字不多，但对它的解读，并非易事。千百年以来，对它进行诠释的著作有很多，而且见仁见智，角度不同，理解不同，既是因为《素书》的言简意赅，意蕴深广，也正是《素书》为人们所津津乐道的魅力所在。一本书，最大的价值就是它的思想性。作为千古智慧之书的《素书》，当之无愧。
我们编著的这本《素书》，当然有我们的角度，而且也是一个有侧重点的角度，一个与当下时代有结合的角度。我们侧重的不仅有充满智慧的权谋，更有个人心态和境界的修养。我们力图把权威的原典和深刻的诠释留给读者。这就不能是对《素书》做平面而简单化的翻译和理解了事，而必须有我们自己的眼光和思想。这样，编著《素书》就不可能是一个简单的工作。
在这里，我们不想讲如何做的，下了多少功夫，我们只想总结出作为编译者的一些体会，这种体会主要来自于对《素书》思想内容的理解。在《素书》中，主要体现了如下思想：
一是以道、德为本的道、德、仁、义、礼五位一体思想。只要具备了这五位一体的思想，就可成绝代之功，极人臣之位；否则，就“潜居抱道，以待其时”。
二是阐明了作者“任材使能，所以济物”的用人思想。作者根据才学不同，将人才分为俊、豪、杰三类。“用人不正者殆，强用人者不畜”，指出用人者如何使用他们。
三是强调加强个人知识和思想修养的重要性。它指出“博学切问”“恭俭谦约”“近恕笃行”“亲仁友直”等思想，提出静心修身、忍辱知足对个人修养的重要意义。
四是总结了治国安邦的经验。它指出民心乃一国之本，君主必要以正道治国，养民之富，民富才能国强。而且执政“短莫短于苟得”，要眼光高远，政策要有连续性，“后令缪前者毁”。
五是阐明了一种处世之道。它提出“好众辱人者殃，戮辱所任者危”“慢其所敬者凶”等，告诫人们为人处世要懂方圆之道。
六是说明一切大道都寓于最“简易”的事理中，最深刻的道理寓于最简单而朴素的事物中。如果你认识到了，就能做到顺道而行，顺其自然，做到真正的脚踏实地，扎实努力，知足常乐，永不迷失自己。在这里，顺道而行很重要！就是说要顺应天道和时势，因势利导，遵循规律而行，才能抓住规律，成事立功。否则，徒劳无功。
我国古代，十分重视正心、修身、齐家、治国、平天下的思想，而且几个程序是不可打乱的，排在最前面的就是做人，即修身最重要。一个人只有将人做好了，把自己修养好了，才可能理好自己的家庭；只有自己的家庭治好了，进而才有能力治理好一个国家。所以，对于君主的要求，是十分高的。而个人修养主要是什么呢？就是以道、德为上，即本德宗道。而如果一个人能够把道、德、仁、义、礼五者融为一体，一以贯之，那么，他的齐家、治国、平天下也就不是难事了。
做事也即做人，人生在世，最大的成功不是一定做出了什么，而是你是否努力完善了自己，学会了做人。能智慧地做人，才能更大限度地智慧做事，才能有所作为。
这就是《素书》给我们的启示。
关于《素书》，流传着一个有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，然后约他见面，数度为难他，认定“孺子可教”后传给他一卷书，告之“读此书则为王者师矣”。与他约定十三年后再会于济北的谷城山。这位老人就是黄石公，这卷书即《素书》。
从此，这本书改变了张良的命运，得到《素书》后的张良，用之智慧增长，成为知进退方圆、能运筹帷幄的谋略大师。他辅佐刘邦攻城略地，一举打下江山；并奉献无数安邦治国之策，为开创大汉基业立下汗马功劳。
智慧的张良，让刘邦曾发出千古浩叹：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良也！”可见，张良辅佐刘邦开创了大汉基业，当然是建功立业的首辅之臣。更为难得的是，功成名就后的张良，并没汲汲于名利，而是选择急流勇退，从而保全了自己，安养一生，没有遭到像韩信、彭越等功臣那样被卸磨杀驴的下场，而这不能不说也是受了《素书》的影响。
张良在得到《素书》十三年后，如约来到济北谷城山下拜访恩师，但那位神秘老人已不知去向。为表达知遇之恩，张良从路边捡了一块黄石作为恩师的化身，把它供奉在家，早晚祭拜。《素书》作者黄石公一名，便由此而来，其真实姓名已无从知晓。
张良死后，《素书》失传。五百多年后的晋朝，有盗墓者发掘张良之墓，于玉枕中发现了《素书》，上有秘诫：“不许传于不神、不圣之人。若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。”此后，《素书》广为流传。
《素书》并非洋洋巨著，原文共有一百三十二句，一千三百六十字，但字字珠玑，句句意蕴深刻，以给人全方位的启示。
作者黄石公生逢乱世，目睹各国纷争和世间万象，在隐居中旁观思考：上至国家大事，下到平凡人生；从为人处世的境界修养，到为政治国的谋略权变；从领导的用人之道，到人性的分析；从对大道的领悟，到修身齐家等，都尽收他的笔下，言简意赅。
《素书》一书的思想，以中国本土的道家思想为主，汇集儒、法、兵等各家智慧于一炉。全书把道、德作为修身、齐家、治国的根本，提出修德宗道的根本思想。由此衍生，对宇宙自然、治国大计、社会关系、修身齐家，对人性、社会、人生态度等都做出敏锐的洞察，充满深刻的哲理和高明的智慧，句句一针见血，给人以醍醐灌顶之悟。因此，《素书》千百年来一直被视为“中国谋略第一书”“智慧之禁果，成功之要典”。
本书采用《素书》的最权威原著，给读者提供最本真的原典。在为读者提供简明翻译的基础上，本书还博采众长，结合当下，做出我们合乎情理的、具有独特风格的解析。翻译与解析共同组成书中的解译部分，此是我们献给读者的重要内容。同时，针对其中的观点，我们还精选了一些历史事例，使读者加深理解。可以说，此书融历史性、哲理性、知识性和故事性于一体，使读者既能感受到《素书》的博大精深，又能结合当下社会和生活，在提升知识和思想厚度的同时，又启迪增长读者的智慧，提升工作、权变、生活和交际的能力，活出智慧而快乐的人生。
大道至简，最深刻的道理，往往寓于最简单的事理中。《素书》本身言简意赅，而它告诉我们的也是这个道理。聪明的读者自有体会。
书后附录黄石公传、黄石公《素书》考、《四库全书·素书提要》、张良传及张商英小传等，以使读者有个较全面的了解。
毛佩琦、徐昌强主编的这本《素书全集》采用《素书》的最权威原著，给读者提供最本真的原典。在为读者提供简明翻译的基础上，本书还博采众长，结合当下，做出我们合乎情理的、具有独特风格的解析。翻译与解析共同组成书中的解译部分。同时，针对其中的观点，本书还精选了一些历史事例，使读者加深理解。可以说，此书融历史性、哲理性、知识性和故事性于一体，使读者既能感受到《素书》的博大精深，又能结合当下社会和生活，在提升知识和思想厚度的同时，又启迪增长读者的智慧，提升工作、权变、生活和交际的能力，活出智慧而快乐的人生。
书后附录黄石公传、黄石公《素书》考、《四库全书·素书提要》、张良传及张商英小传等，以使读者有个较全面的了解。
《素书》相传为秦末黄石公所作。这是一部关乎人生、人性、人道的书。全书共六篇，130句，1360字。虽然字数很少，但句句都是经典，无论是治国、处世，还是修身、待人，读者总能从中找到自己所需要的智慧。为了让读者更轻松地阅读和品味经典，毛佩琦、徐昌强主编的这本《素书全集》结合现在读者新的阅读需求，对《素书》进行了全新的解读和编排，精准的解析和注释，同时每一章配有相应的历史事例，使读者更容易理解经典名著的深刻内涵，进而更加轻松地领略它、读透它、运用它。
