张晓明、金志国等编著的《百年西藏——20世纪的人和事》将西藏的百年历史，归纳成为40个专题，用明白流畅的文字加以表述，使读者对西藏百年的政治、军事、文化、宗教、经济、民俗等，留下总体的明晰的印象，本书有人有事，有图有文，图文并茂，读者可以按图索史，读来真实可信，趣味盎然。

张晓明、金志国等编著的《百年西藏——20世纪的人和事》对20世纪西藏所发生的重大事件进行了梳理，比较全面地展示了西藏社会发展的历史进程，说明了西藏变革的必然性。

《百年西藏——20世纪的人和事》通过大量详实的资料和珍贵的图片资料展现，对于读者深入了解西藏，具有很大的实用价值，是一本高度概括西藏近代历史的图文书。用客观、公正、严肃的眼光审视西藏百年的历史，让广大读者真正了解20世纪100年间在我们西藏这块土地上发生的事情，使他们了解一个真实的西藏。

20世纪的序幕——抗英战争

十三世达赖喇嘛

张荫棠查办藏务与维新

破产的西姆拉会议

刘曼卿与《康藏轺征》

走向衰亡的封建庄园制度

九世班禅出走内地

十四世达赖的寻访与坐床

热振事件原委

两次“驱汉”事件

人民解放军进军西藏

阿沛·阿旺晋美与《十七条协议》

十世班禅大师

川藏、青藏公路通车

拉萨小学的创办

1959年3月10日事件

平息叛乱与民主改革

贡布等三人第一次登顶珠峰

西藏自治区的成立

农村互助组和人民公社

西藏的“文化大革命”

第一次西藏工作座谈会与胡耀邦进藏

活的史诗《格萨尔》

43项与62项援藏工程

世界文化遗产——布达拉宫古建筑群

“一江两河”综合开发

十一世班禅的认定与坐床

恰白·次旦平措与《西藏通史》

雪域之音——才旦卓玛

强巴赤列与藏医藏药

西藏的自然保护区

西藏人口

门孜康与现代医疗事业

西藏的当代绘画

雅鲁藏布大峡谷

青藏铁路的建设

拓然巴——藏传佛教新的学衔制度

拉萨3·14事件

奥运圣火传递珠峰

西藏非物质文化遗产

第五次西藏工作座谈会

十三世达赖喇嘛

1904年7月30日，也就是英国侵略军快要逼近拉萨的时候，十三世达赖喇嘛出走外蒙古。

十三世达赖喇嘛（1876—1933）的一生，处于西藏的动乱年代，作为一个政教首领，他艰难地盘桓在英国、俄罗斯和清朝中央王朝之间，寻求自立和发展的出路，但最终“倾心内向”，恢复了西藏与中央政府的直接关系。因为十三世达赖喇嘛在他人生最后的日子里，终于看明白了，在列强纷争的国际背景下，回归祖国是唯一的出路。

公元1876年藏历第十五饶迥火鼠年五月五日，一个婴儿降生在拉萨东南达布地区一户普通农家里。由于农舍位于形似大象的朗林拉巴山前，故称之为朗顿（大象前面之意）。

孩子出生后，因十分灵异，各方一致公认他为十二世达赖喇嘛的转世灵童，接到拉萨居住。西藏各大呼图克图、噶伦及代本等官员、三大寺各扎仓堪布等僧俗大众集会，写成公禀，众人盖印画押，呈递驻藏大臣，向皇上奏请免予掣签认定。1877年3月，光绪帝批准免予掣签，谕旨说：“贡嘎仁钦之子罗布藏塔布开甲木错，即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕，毋庸掣瓶，钦此。”是年11月14，布达拉宫和噶厦分派代表将灵童迎至拉萨河南岸的公堂寺，按照旧例，在此接受圣旨：灵童面向东方跪下，驻藏大臣立在前面，捧读光绪帝批准灵童继任十三世达赖喇嘛并免予掣签的圣旨，灵童向东方行三跪九叩礼。

1878年正月十一，八世班禅为灵童剪发、换僧衣，并取法名阿旺洛桑土登嘉措季卓曲杰南嘉，简称土登嘉措。1879年6月13日，年仅3岁的达赖喇嘛在布达拉宫正式坐床，继任达赖法统。按惯例，达赖生父贡嘎仁钦被封为公爵，噶厦政府又拨给庄园和农奴，成为西藏大贵族之一，名为朗顿。

十三世达赖7岁受沙弥戒，10岁那年即1886年摄政济咙活佛圆寂，根据僧俗大众的推荐，清朝任命八世第穆活佛阿旺洛桑赤列饶杰为摄政。1894年十三世达赖喇嘛已经19岁，摄政第穆活佛遂辞去摄政职务，由达赖喇嘛亲政。此后的若干年，西藏的政治形势十分复杂，除了英帝国主义侵略西藏的野心日益膨胀，西藏上层内部趁十三世达赖年幼之际，进行争权夺利的斗争。1899年发生了达赖喇嘛和卸任摄政亲信之间的斗争，即“第穆妖鞋”事件，第穆活佛及其亲信被捕，第穆活佛死在监狱中，其佛邸丹吉林的庄园、寺庙和属民都被没收，并不准寻访其转世。此后，十三世达赖的权力开始稳定，并逐渐成为一个成熟的政治家。

1904年西藏抗英战争失败后，十三世达赖喇嘛出走外蒙古，想取得俄国的帮助继续抗英。但此时俄国刚被日本打败，无力提供实质援助，同时他又与寄居处的呼图克图哲布尊丹巴发生冲突，只有寄希望于清廷。1906年，在清廷要求下，他从库仑启程返藏，途中奉旨在塔尔寺暂住。1907年11月，清朝批准达赖喇嘛进京朝觐的请求，他于1908年1月到五台山朝礼，等候进京；9月底，从五台山到北京，慈禧太后和光绪皇帝几次接见和宴请，赐给金册金印，并加封他为“诚顺赞化西天大善自在佛”，但是清朝没有批准达赖喇嘛不经过驻藏大臣直接向皇帝上奏的请求，赐见时又让他下跪，这些都使他深感不满。

1908年底，十三世达赖喇嘛离京返藏。1910年由钟颖率领的川军到达拉萨，与藏军发生零星冲突，这使本来就与驻藏大臣联豫关系紧张的十三世达赖喇嘛坐卧不安，立即命令策墨林活佛为摄政，留守拉萨，自己带领伦钦夏扎等少数官员出走印度，受到英国官员贝尔等的“热诚接待”。

1911年10月10日，辛亥革命爆发，清朝被推翻，结束了在中国实行了两千多年的帝制，建立了中华民国。1912年1月1日，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，在就职宣言中强调“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是日民族之统一”。3月，孙中山主持制定并公布了具有临时宪法性质的《中华民国临时约法》，其中明文规定：“中华民国领土，为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海。”而且还规定民国政府的参议院的议员，西藏也与各省、内外蒙古一样，选派五名代表参加，代表选派方法由地方自定。

1912年12月，十三世达赖喇嘛回到拉萨，虽然惩处了支持过驻藏大臣和川军的第穆活佛及其丹吉林寺的僧人，但在与中央的关系上处于徘徊犹豫状态中，也不敢下决心去实行完全脱离中国的“西藏独立”。

尽管英国利用辛亥革命后西藏的混乱局势，用尽一切手段策动“西藏独立”，但历史形成的西藏和祖国的血肉联系谁也无法割断。19 19年甘肃省按中央指示派专员朱绣等人藏会见十三世达赖喇嘛，达赖喇嘛表示“余亲英非出本心，因钦差逼迫过甚，不得已而为之，此次贵代表等来藏，余甚感激，唯望大总统从速特派全权代表，解决悬案。余誓倾心内向，同谋五族幸福。至西姆拉会议草案，亦可修改”。1921年他派亲信贡觉仲尼等到南京，将他的信交给国民政府，表示希望恢复与中央的联系。国民政府派贡觉仲尼带蒋介石的亲笔信进藏，并就西藏和中央的关系问题征询达赖喇嘛的意见。1930年贡觉仲尼带着十三世达赖喇嘛的复信返回南京，达赖喇嘛加派贡觉仲尼为西藏驻京总代表，1931年设立了达赖喇嘛驻京办事处，成为西藏地方与中央联系的正式机构。

1933年藏历十月三十，十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂。西藏地方政府按照历史惯例打电报向国民政府报告，并通知九世班禅。国民政府发布了追封十三世达赖喇嘛为“护国宏化普慈圆觉大师”的命令，在南京举行追悼大会，并派国民政府参谋本部次长黄慕松等人藏致祭。

P6-10

百年西藏话衷肠

拉巴平措

时光如七匹神马拉动的金车昼夜飞驰，我们生活着的2l世纪已过去了10年，回望喜马拉雅山下的高原厚土，确实发生了先辈们做梦也无法想象的巨大变化，长期欺压我们的帝国主义被赶走了，世代禁锢我们的农奴制度被推翻了，西藏人民在祖国温暖的民族大家庭里，过上了自由、平等、富裕的生活，走上了社会主义现代化建设的康庄大道。

我虽不是须发白如海的世纪老人，但是在这个有风雪有阳光的世界上，已经生活了半个多世纪。我出生在年楚河畔的江孜古城，20世纪初正是在我的家乡爆发了震撼世界的江孜保卫战。我为父辈们在帝国主义侵略者的机枪大炮面前前仆后继、视死如归的精神而自豪，也为家乡父老惨遭杀戮、血染宗山而倍感屈辱和渗入骨髓的悲愤。

比起父辈们，我们这一代是非常幸运的。在我少年时期，西藏和平解放，我有机会来到祖国金色的首都北京读书深造，成为西藏第一代藏族研究生。学成之后，回到家乡西藏参加社会主义建设。这时家乡已经实行民主改革，封建农奴制度被彻底废除，广大农奴和奴隶翻身解放，当家作主，成为了土地的主人、国家的主人，当然更是自己人身的主人。随着“文化大革命”的结束，改革开放的实现，民族区域自治政策的贯彻，全国各族人民对西藏的支援，雪域西藏每年每月每日都在发生变化，变好了，变新了，变美了，变得繁荣、富裕、文明了。我们所处的时代是西藏历史上最好的时期，是我们的先辈们世世代代盼望的“格巴桑波”（太平盛世）时代。

回顾20世纪100年间特别是近50年的历史，我们西藏人从亲身实践中得出了比金子还宝贵的结论——西藏只有摆脱帝国主义的羁绊，只有进行民主改革，只有坚持进行社会主义现代化的建设，才能使我们民族真正振兴并走上繁荣幸福之路。

《百年西藏——20世纪的人和事》，将西藏的百年历史，归纳成为40个专题，用明白流畅的文字加以表述，使读者对西藏百年的政治、军事、文化、宗教、经济、民俗等，留下总体的明晰的印象，本书有人有事，有图有文，图文并茂，读者可以按图索史，读来真实可信，趣味盎然。

现在国际上有一股西藏热，许多外国朋友对西藏的历史与现实也非常关注。不过，我想冒昧说一句，他们之中的有些人对西藏的真实情形并不了解，有的人甚至还受了西藏分裂主义分子的蒙骗。因此，编写、出版这样一部书，用客观、公正、严肃的眼光审视西藏百年的历史，让广大读者真正了解20世纪100年间在我们西藏这块土地上发生的事情，使他们了解一个真实的西藏，很有意义，很有必要。不仅对外国读者如此，而且对我国读者包括西藏读者也是如此。这正是我欢迎这部书的出版并为之写序的原因。