很少有哪位艺术家能像于志学先生那样对大自然的爱与生俱来。

从他童年跪拜“大柳树妈妈”起，就对大自然产生了一种近乎母亲般的热爱和崇敬。

《大柳树的儿子(冰雪画家于志学散文集)》是“人与动物系列丛书”之一，书中收录了由其创作的散文作品。

《大柳树的儿子(冰雪画家于志学散文集)》是“人与动物系列丛书”之一，书中收录了由于志学先生创作的散文作品。

《大柳树的儿子(冰雪画家于志学散文集)》收录了《西部军人的风采》、《火车上拉开了“关注生命”的序幕》、《初到格尔木》、《看到了胡杨林》、《可可西里的保护神——才嘎》、《高原魂》、《昆仑赐我宝剑》、《走进可可西里》、《可爱的小藏羚羊》、《察尔汗盐湖与死海》、《虔诚的藏民》等作品。

前言走近于志学

自序我和大自然

多舛的命运

 从小多灾多病

 拜大柳树为干妈

 小和尚变成了花和尚

 爷爷心软了

 三舅、四婶和“小山东” 

 “耳朵”搬了家

 一车柴火，一斗米

 吃“细食儿”的小席匠

 索克洛夫和王修治

 兵败麦城

 火车站的流浪汉

 不为两千元所动

童年往事

 大酱的诱惑

 哑巴舅舅

 火烧军马场

 屯里来了个“付球子”

 苇塘脱险

冤家路“宽"

琴鸡聚会

母子情深

聪明的狼

 狼背鹅

 “风滚草” 

 赶猪

仁兽驯鹿

 初识驯鹿

 再次获救

黑牛亡牛轶事

 黑斗亡子“娶亲”

 黑牤子来之不易

 跟狼群战斗到死

大青、小青和三叔

猎人·猎犬·野猪

我的动物情结

 与乌鸦为友

 殉情的大雁

山林人的伙伴儿l

 冰层中救出主人

 与大黑熊争夺小主人

 惨死在盗猎者套子里

重返敖鲁古雅

 双重性格的养殖能手

 最后使鹿部落的“女酋长” 

 情深意浓的敖乡才女

 令人担忧的敖乡人酗酒

 敖鲁古雅明天的呼唤

又见玛丽亚索

 九十高龄初次出山

 鄂温克人近况

 演出获雷动掌声

我的黄山情结

 黄山冰雪 魅力无穷

 黄山探雪 险坠长江

 黄山建园 文化反流

马塞马拉之晨

 遍野的食草动物

 食肉动物准备袭击牛羚

 猎豹追击 鬣狗得利

情系藏羚羊

 西部军人的风采

 火车上拉开了“关注生命”的序幕

 初到格尔木

 看到了胡杨林

 可可西里的保护神——才嘎

 高原魂

 昆仑赐我宝剑

 走进可可西里

 可爱的小藏羚羊

 察尔汗盐湖与死海

 虔诚的藏民

后记 萦绕一生的天缘之恋

赏析 艺林前此无俦

一入秋就没下过一场雨，地干旱得裂出了缝，柴草干得刷刷响，有一个火星就可以点成燎原大火。爷爷说，秋旱是一个好年景，是金秋，“籽老山”，是粮食度浆晒米的好时光。可是我们小马倌可不这样看，我们整天在大荒地上被太阳烤着，如同一个大蒸笼，马也怕热，它们跑出我们的视线，到柳条墩里歇阴凉去了。

该把马圈回来了，让谁去谁都不愿意去，田财说，咱们还是老招儿“跳狗”，谁输了谁就去。“跳狗”是当时北方草原上孩子玩的一种游戏，一个人当跳体，先是坐着，蹲着，后是弯腰，让别人从他的身上跳过去，谁跳不过去谁就输了，那时我们四个马倌，我、八叔、田财和李大愣，我虽然个头最矮，但我弹跳好，不常输，这回我却输了，只好去圈马。

我还没有进入柳条墩时，就听到马群在不安地骚动，有三四条狼正围着那匹青骒马和半大的马驹厮拼，有一匹小马驹已经死在草丛里。我急了，向身上去摸“马夹板”。糟了，马夹板没带。这马夹板是我们骑马外出路过草原时，不论大人还是小孩都必带的打狼最好的工具。没有马夹板，我只好用鞭子抽打，显然不顶用，那只狡猾的老狼钻进了骑的马肚子下面，干扰马的行动。没有马夹板打不着狼，我只好退回去，去找田财和李大愣，来救那些马驹。

八叔和田财一听马群里进了狼，着急了。这些马大部分都是带崽的骒马，还有几十匹小马驹，我们得赶快把狼群打散。我们急匆匆地向柳条墩赶来，田财说，我们只有一副夹板，打群狼怕不行，带上火棒，准备万一。

火棒是我们荒地孩子使用的特殊的火具，多半是在秋季里，我们用纤细的牛蒡草和艾蒿拧成的像擀面杖粗细的“草棒”，点着后不用风吹，燃不起火苗，是暗火。需要明火时，用手一抡，就会起明火，可以点燃其他物体。我们赶到了柳条墩，经过一个多时辰与狼厮打，不分上下。狼越聚越多，那些当年生的小马驹，没有一点抵抗能力，已有七八匹躺在血泊中。狼越来越猛，两只狼咬住李大愣的裤腿子死死不放，眼看就要扯下马来，在这千钧一发的时候，田财和八叔同时喊：“赶快抡火棒烧狼。”我们把火棒用力抡成明火，往草甸子上一扔，顿时，一人高的火舌从草丛里蹿起，形成耀眼的红光，狼嗥叫着逃出马群，向小狼山跑去。

我们正在庆幸取得胜利的时候，那凶猛的火舌吐着浓浓的黑烟向东北方向烧去，不好，十八里之外就是日本军开拓团的场部，柳条墩对面就是日本关东军的草场，日本鬼子是不准许在这里放马、打草、烧荒的，违背者是要被杀头的。田财大声喊：“赶快脱下衣服打火，我们闯大祸了。”经过一袋烟的工夫，火不但没有扑灭，反而越烧越猛，我们的衣服已烧得千疮百孔，没法再扑火了，田财说：“火扑不灭了，我们赶快逃命吧。”

当我们一进屯，就看见爷爷、四叔他们正站在墙头上向东大甸子张望，看见我劈头就骂：“你们这些浑蛋、王八羔子，你们死不要紧，还连累全屯人，鬼子肯定要来洗屯。”洗屯就是烧、杀、抢。爷爷气得直打战，四叔上去就给田财一个嘴巴：“这四个人你最大，他们不懂事你也不懂事。我们在地里一看到碱沟冒黑烟，草甸子起火，就心里一揪，就知道准是你们干的事。你们赶快给我脱光，换衣服。”四叔是我们三十八口大家庭的当家人，大人小孩都得听他的，我和八叔、大楞马上就脱光了，就是田财不脱。四叔上去又是一脚，踢得田财一个趔趄：“明年你就成我们于家的姑爷了，快脱。大英子，出来给田财脱衣服。”大英子是我大姐，也是田财没过门的媳妇。她出来一看，田财和我们都脱净光，马上又回去了。四叔急了：“英子你赶快给我出来，明年你们都要成亲了，赶快给田财换衣服。”四叔接着又把六叔叫来：“老六你得忍耐点，他们脱的衣服用火烧、用土埋都不赶趟了，再说鬼子那鼻子厉害着呢，赶快找个麻袋，装上他们四个人的衣服，塞到沤麻的坑里，放在最深的线麻底下，那里的水又臭、又辣，呛鼻子，鬼子的狗闻不出来。”这时，三叔气喘吁吁地从地里跑回来，四叔说： “三哥，你看他们的头发被火烧焦了，把他们领到高粱地里剃光头，不然鬼子一看就知道是他们放的火。”当三叔拿出剃头刀子领着我们要去高粱地时，四叔说：“三哥，这怕不行，鬼子精着呢，怕到地里去搜人，你干脆把花轱辘车套上，把他们拉到甜草岗，找咱家亲戚田剃头棚，把他们的头剃了，别急着回来，等着信儿。”四叔看了看大愣子说：“你的手烧起了泡，鬼子一看见就全完了，你赶快骑上马，回你老家张相屯躲一躲，张相屯离这三十多里路，鬼子一时不会找到那里。”

家里忙成一团。当我们坐着花轱辘车走出屯西头时，听到嘹望的七叔喊，在东大甸子的北面看到鬼子的膏药旗，三叔一听，把车赶得像箭飞一样。

鬼子的马队把屯子围住，由村公所长陪着点名，少了我们四个人，又都是马倌，这是他们找的重点。四叔解释说，一人秋马倌就放闲了，马都散着放，不用马倌。李大愣前几天已回老家，其余的三个人去甜草岗卖倭瓜和土豆。鬼子不信，一定要找到我们。几个鬼子去周围地里搜人，有两个鬼子牵着狼狗东蹿西跳，到处闻味。四叔正在庆幸三叔没有把我们领到高粱地里去剃头，万万没有想到一件事发生了。一只狼狗嘴里叼着一根放马鞭子，鞭杆一头已经烧煳了。四叔马上出了一身冷汗，那是我的放马鞭子，真是智者千虑必有一失。那个老鬼子凶狠地问这是怎么回事，马倌干什么去了，逼着四叔到甜草岗把我们找回来。P41-44

画了一辈子的画，我还常在想我为什么要画画。画画就是要表现我对人生的感悟和思索，由感性到理性，从不自觉到自觉。

我爱画画，多半是缘于我的天性。生长在塞外贫穷、偏僻小村庄的我，从小就置身于大自然母亲的广袤胸怀中。我的苦恼和病痛在冰天雪地的仙境中融化消解，我的烦恼、苦闷在世间生灵的亲情变奏中拔除，我的理想在千姿百态的万物中孕育、升华。我分不清我的绘画之魂是冰封雪野的博大、恢弘精神所铸，还是山河大地间精灵之气所赋。乡村的农民土画家三舅，看见我绘画有灵性，就常常点拨我，我从他那“上山虎、下山虎”、“云中龙”、“猴子戏花青，人畜两旺兴”的拙朴画面中领略了绘画与生存的联系。

天地悠悠，岁月悠悠。我常常想大自然母亲在数百万年前就孕育和诞生了世上她的儿女，她滋养了人类、万物和一切生灵。她又似乎更偏袒人类，赋予人类富贵的聪明和智慧，这是人类最大的财富；她还顾怜其他不同物种和生灵，告诫地球上一切她的儿女和谐友好地相处，成为朋友，共同拥有这片蓝天和大地。在大自然的感召下，我自幼就有一种对她无以复加的崇敬和热爱。我爱母亲缔造的每个生命。我以为无论是高智商的人类还是微小的生命，就其生命本质而言都是平等的，生命与生命相对，没有高低之分，即使最简单的物种也能从中领悟其生命的含义。

“蒙养于天，器成在我。”这是我20世纪80年代对“外师造化、中得心源”的体会。面对神秘、博大、困惑的大自然。今日之科学已对它有了更透彻的理解。大自然孕育了人类的生命，深一步的造化在于人的修行。

热爱大自然，最直接的手段就是要表现她、歌颂．她、赞美她的伟大、崇高和奉献，唤醒人们都来关爱我们的母亲，我们的家园，我们地球大家庭中的同宗和异族的兄弟姐妹，不允许违背和亵渎自然的戒律。因为人类毁灭自然，就是毁灭自己。

维护大自然，保护母亲，是人类义不容辞的义务，画家亦然。在我的作品中，可能我的艺术语言还不够完善，但我确是用自己亲身的感受抒发内心对大自然的纯情，揭示大自然与生灵的和谐与共生。我这一生就是为了完成天人合一这一主题而努力，这是我陶醉于绘画的原因，也是我生存的意义。

主编“人与动物”系列丛书的《北京晚报》五色土副刊资深编辑陈玉珍老师，近日拟将把在晚报发表过的于志学先生撰写有关的动物内容的散文集结成册出版。她打来电话希望我从关注自然和生态方面能谈点对于先生的印象。我一直十分赞赏陈老师不遗余力为保护自然生态、保护人类明天所作的种种努力和成果，虽然很早就有编辑于志学散文集的想法，但先生总感自己的文字力有不逮，又拿不出时间来修改，所以我真的很高兴陈老师的捷足先登与执著坚定，也及早完成了我的一个心愿。

……

所以未必每个人都能在同样的时空中看到同样的东西，于志学的这种文化自觉和艺术本能如果参照时间的时效性这一点来说，就有着更加特殊的意义。例如20世纪60年代初，正当他排除万难、锲而不舍地摸索创造冰雪画时期正是一个被禁锢艺术创造力和个性、一切以阶级斗争为纲的历史时代；而80年代改革开放以后当艺术家的创作逐渐回归到崇尚创造性和个人风格时，他则以遥遥领先独树一帜的艺术样式高标于画坛而开始进一步以理性的思考和哲学的关怀考虑人类和地球的明天。我们不得不承认历史上正是因为有了这样带有某种先知先觉的文化先锋，才带动了人文和艺术史的丰富和发展，才能催生这种天性和灵性之光大放异彩，而这一切动力和灵感的源泉都来自人类赖以生存的大自然。

卢平

2011年11月20日写于京华静心斋