《少年中国说》精选了梁启超先生在政论、文论、讲演和诗词等方面最具代表性的一些作品，如《少年中国说》《三十自述》《养心语录》《论公德》《什么是文化》《为学与做人》。可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。

《少年中国说》以梁启超的名文《少年中国说》为首，彰显了作者超人的才华、强烈的爱国热情以及当时浓郁的时代气息，而选文主旨侧重于作者之学术思想、文化观念、治学方法、人生感悟、处世做人等方面的文字，并力图通过不同时期的文章，表现出梁启超在不同时期的思想变化过程。

第一编 天下兴亡各有责（政论类）

 少年中国说

 中国积弱溯源论（节录）

 十种德性相反相成义

 呵旁观者文

 过渡时代论

 论学术之势力左右世界

 释革

 论宗教家与哲学家之长短得失

 论政府与人民之权限

 论小说与群治之关系

 论佛教与群治之关系

 政治学学理摭言

 新大陆游记（节录）

 吾今后所以报国者

 无产阶级与无业阶级

第二编 著论求为百世师（文论类）

 西学书目表后序

 倡设女学堂启

 说希望

 殉难六烈士传

 三十自述

 成败

 文野三界之别

 英雄与时势

 养心语录

 国权与民权

 破坏主义

 善变之豪杰

 豪杰之公脑

 答客难

 忧国与爱国

 傀儡说

 惟心

 慧观

 烟士披里纯

 舆论之母与舆论之仆

 文明与英雄之比例

 干涉与放任

 论公德

 论毅力

 论尚武

第三编 吾舌有神笔有鬼（讲演类）

 鄙人对于言论界之过去及将来

 辛亥革命之意义与十年双十节之乐观

 趣味教育与教育趣味

 情圣杜甫

 科学精神与东西文化

 美术与生活

 五十年中国进化概论

 屈原研究

 人权与女权

 什么是文化

 为学与做人

 东南大学课毕告别辞

第四编 我自伤心人不见（诗词类）

 去国行

 读陆放翁集四首

 壮别（节录）

 纪事二十四首

 留别梁任南汉挪路卢

 赠别郑秋暮兼谢惠画

 广诗中八贤歌

 澳亚归舟杂兴

 自励二首

 志未酬

 二十世纪太平洋歌

 自题新中国未来记

 庚成岁暮感怀

 拆屋行

 台湾竹枝词

 水调歌头

 齐天乐

 满江红

 蝶恋花二阕

 浪淘沙

 扬州慢

 贺新郎

 鹧鸪天

后记

梁启超日：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂沓之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣!若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶!生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以孥云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能?

呜呼，我中国其果老大矣乎?立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之炬赫!历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉!而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶?呜呼!凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪!

梁启超日：我中国其果老大矣乎?是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶?则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之日：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉?不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也，幽、厉、桓、赧，则其老年时代也；高、文、景、武，汉朝之少年时代也，元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。

P3-4

在中国近代史上，梁启超是一个不可多得的“百科全书式”奇才。他一生著述颇丰，学术研究涉猎广泛，在政治、经济、哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树。其著作被后人结集为《饮冰室合集》。

梁启超早年追随康有为，共同发起并领导了对后世影响极为深远的“戊戌变法”运动。变法失败后，梁启超流亡日本十余年，深受西学的影响，后成为在中国传播西学的先行者。其晚年专心于学术和教育事业，致力于推广中国传统文化，成就非凡。他于1900年创作的一篇惊世妙文——《少年中国说》，至今读来，仍能感受到字里行间所蕴涵的蓬勃热情与卓越的艺术美感和深厚的文化底蕴。

本书精选了梁启超先生在政论、文论、讲演和诗词等方面最具代表性的一些作品。可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。在为本书设计封面和内文插图时，本社特别选用了著名油画家、文艺评论家陈丹青先生创作的油画《国学研究院》中梁启超先生的画像，以及著名国画家曹留夫先生创作的国画《梁启超画像》，并在原作的基础上进行了一些修改。这两幅作品生动传神，将一代大师的风采刻画得淋漓尽致。在此特向陈丹青先生和曹留夫先生表示衷心的感谢。