人生总是在忙忙碌碌中，好不容易停下来歇一口气，但是，旋即又投身滚滚红尘之中，轮回不已！是否，我们曾经静下心来，问问自己：“我在忙些什么？”

一般人汲汲于世间名利，如此劳心劳力、身心俱疲：为什么心中还是会浮现出一股不知名的惆怅？也许真的应该认真思考一下——生命的价值与意义何在？如何才能真正过得自在无悔？

禅说，“真正自在的心，是慈悲的心”，能与人分享、懂得付出的人最幸福。在付出当中，我们的眼界开阔了，更重要的是内心也增加了许多禅性，如此一来，一切的纷纷扰扰又有什么化解不开的呢？禅，与其说是一种宗教，不如说是一种生活的智慧。与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。禅是自己从种种贪婪和执著中解脱出来之后的恬淡、闲适和睿智。它完全表现于生活之中，表现为对个体生命和心灵的关注，对真实人生的追求。

佛教中说：万物归一，寄情于物，寄情于景；

万物相关，万物一体。人在万物轮回的过程中，已经将肉体和身心全部附到大自然的四季万物当中了。

人体的四季，天上的四季，春、夏、秋、冬人一生的四季和一天的四季都有其对应规律。在四季的变化中情绪的变化各不相同：春宜养阳护肝；夏要纳凉心境；多燥之秋多自律；养生之冬须重“藏”。归依自然，以大自然来熨帖紧张与烦恼，使之宁心养神，获得深度的休憩，这才是最上乘的养生之道。

四季养生是最富东方特色的养生瑰宝，也是佛法中“顺其自然”外道主旨禅念的领悟。养生要养性、调身先调心，“三界唯心，万法唯识”。

春篇 法云·净水·甘露

 生命之真义

 岁月不常驻

 自己弹奏命运交响曲

 寻找生命的重心

 养心之道

 养生也须知时节

 四季营养餐

 打开心的门窗

 常生宽容欢喜心

 生活点滴皆情趣

 “笑”出一片晴朗的天空

 天生是演员

 优质生活

夏篇 质直·净水·甘露

 节食与素食

 放生不仅是善举

 当下禅

 欲过则贪

 将花瓶打碎

 修习禅定

 无病不可得

 心平道自平

 忘掉我是谁

 抵制诱惑

秋篇 心细·气柔·愿大

 全新的开始

 心诚乃自在

 金字塔思维

 “大巧若拙”

 智慧的力量

 延年益寿的妙方

 “放”字巧养生

 有人骂你怎么办

 生气是对自己的惩罚

 不要自寻烦恼

 心宽则天高云淡

 有爱的人生最幸福

 顺其自然的人生哲学

冬篇 志坚·感恩·再生

 冬季养生在于“藏”

 修忍行、除嗔恨

 做生活的大丈夫

 存感恩之心

 惭愧也是向善向美

 反观内省是觉悟

 欢喜幽默面对逆境

 坚决去除恶习

 好东西也要适量

 不随邪见流转

 从内到外的新生

 神安才能长寿

 生命延长法

也许很多人都会有这样的疑问：我到底是谁？生从何来，死往何去？要做什么？活着的意义是什么？“我”似乎是一个很神秘的东西，如果始终弄不明白这些问题，当我们走到生命尽头的时候，难免会感到懊恼，甚至会觉得空过一生。

也许我们感觉到了，自己所走过的路有很多离奇古怪的因缘，每一件事情都有特定的缘起和结局，在经历这些事情的时候，我们很容易丧失方向，不是一路走来崎岖坎坷，就是干脆没有路可走。

这一生究竟该如何度过呢？这就需要从我们的心下手，在日常生活中自觉自家，参悟自己。

有一位教授，是学术界的泰斗。他有一个儿子，由于很想让儿子长大后也和自己一样有成就，于是就亲自教导儿子，为此他花费了很多的精力。然而，事与违愿，他的儿子和先前一样愚笨，没有任何长进。这使得教授极为难过，他说：“我的才华世人可以见证，但为什么我的儿子会那么愚笨呢？人生真是没有意思啊！”后来，教授不再强行管教儿子，而是任其自由发展，结果却令他很意外，他的儿子很受人们的喜爱。原因是，这个孩子本性非常善良，在和人打交道的时候，总是替别人着想，虽然他没有什么特别突出的能力和成就，但似乎比他那声名显赫的父亲还受欢迎。教授对此深有感悟，看来，生活的答案并不仅仅是出人头地，以一颗没有功利目的的心去生活，恐怕收获更多。

可以说，我们从出生的那一天起就忙忙碌碌，不停地追求权力、地位、物质、名利……有的人很快能实现自己的愿望，有的人花的时间长一些，还有的人可能终生实现不了。那么，我们是否想过，一旦目的实现了，自己又该去做什么呢？或者，目的已经没有希望了，又该怎么办呢？也许我们只能无奈地转换一个。

如果没有目的是一定要去实现的，我们就会放心灵清净下来，回到本真的自己，这个时候，脑子清醒，心灵清净。我们常会懈怠，如同梦中，消耗时日，招致昏沉堕落。当我们整天为工作忙碌，精神耗损、体力不济时，适度的睡眠确实能维持身心的平衡，并保持充沛的精力。然而，休息的功能也仅止于此，并非用来享受。

人的一生，真正用来做事的时间极为有限。一天二十四小时——睡眠占去三分之一，除去吃喝拉撒，余下的时间也就约三分之一。又除去幼年不懂事、老年不能做事，还有学生学习的阶段，一生数十年，真正能用来做事情的时间，到底剩下多少？即便是再勤劳的人，也只发挥三分之一的”人生”而已。在这短暂的时光中，如果只是游手好闲，虚度光阴，精神就会萎靡不振，而失去生命的意义。

时间可以成就一切学业、事业、道业。有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当作泥沙。如果能善用智慧，把时间当作钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间就没有不能完成的事；如果把它当作泥沙般挥霍，终将一事无成，甚至成了社会的败类、寄生虫。

如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件、外部环境等。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。对生活的看法也一样，当人们专注于生活的某一项事业之中时，就会觉得充实而愉悦；相反，当人对生活毫无追求，而只是一味地虚耗光阴，则心中往往充满了苦闷与烦恼，丝毫领悟不到人生之美。

无所事事的人一定不快乐。

因为生活过得很无聊！人如果正事不做，却忙着应酬、打麻将、观光旅游；这种“无所事事忙”，在饱乐之后，一定会感到疲倦与空虚。

“闲人无乐趣”——每天为了自己的私欲而忙碌，造成心胸狭隘，无法接触到世间真善美的人性，把自己浸淫在自我的私欲里，宁愿在是非无聊中空过时光；这种毫无价值感的人生，有何乐趣可言？

“忙人无是非”——人的一生何其短暂，真正需要我们去做的“事”实在很多，若能分秒必争、心无旁骛地为大众谋福利，过的一定是殷实而富有意义的日子，是“快乐忙”的人生；哪有空闲去招惹是非呢？

有些人因为懒惰成性、惹是生非，喜欢计较长短得失。像这样忽视了自己人生的价值观，不肯善用宝贵的生命功能，而沉迷于人我、利欲、是非之中，实在是可怜又可悲的人生！

人的心胸、度量一定要宽大，才能容纳周围的人与事。我们本来就应该严于律己，宽以待人；处事提得起、放得下；过去的是非得失要抛开，不留一丝痕迹。

佛陀在世的时候，一天，有人去侮辱佛陀——他朝佛陀的脸上吐了一口唾沫，佛陀擦了擦脸，然后问他：“你还有什么要说的？”对方突然糊涂了，因为他从来没有料到会有这种回答，他走了。第二天他又来了——因为他整夜不能入睡，越来越感觉到他做了件绝对错误的事，觉得有罪恶感。对佛陀说：“原谅我吧！”

佛陀说：“现在谁来饶恕你？你对羞吐唾沫的那个人已经不在了，吐唾沫的那个人也不在了——所以，谁将饶恕谁？忘了它口巴，现在——结束了！因为没有人了，两个人都已经死了，还能做什么呢？你是一个崭新的人，我也是一个崭新的人。”

人生之所以有苦，是因为真假颠倒，把假的当成真的，把真的看成虚妄的，不用心体会，让真理流于俚俗。如果能摆脱虚伪是非的假象，就能真假分明，做到忙得快乐，闲得自在。

事忙而心闲。

能够“事忙而心闲”，尽一己之力，投注于社会福利之道，则忙时不失道心，闲时不迷本性，如此才能达到人生快乐的境界。

人生最踏实的事情，是做利益人群、造福社会的工作。肯付出心力服务别人的人，因保持付出的精神，能够心甘情愿，任劳任怨；所以，无论再怎么忙碌，也会感到无限快乐喜悦。所谓“助人为乐”，说的就是这个道理。

如果为了事业的私利而忙碌，一定会非常烦恼。人生无常，祸、福随时会降临；有些人一辈子洋洋得意，未了却落得穷途潦倒；但也有人贫穷困顿一生，却在最后几年得到机会而辉煌腾达。

同样的人生。

同样的忙碌，

却有不同的心境。

我们应该端正自我的见解，以理智透视世间一切无常，不管人生是贫、是富，都能觉得安然自在，沒有得失心。

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人生总是在忙忙碌碌中，好不容易停下来歇一口气，但是，旋即又投身滚滚红尘之中，轮回不已！是否，我们曾经静下心来，问问自己：“我在忙些什么？”

一般人汲汲于世间名利，如此劳心劳力、身心俱疲；为什么心中还是会浮现出一股不知名的惆怅？也许真的应该认真思考一下——生命的价值与意义何在？如何才能真正过得自在无悔？

禅说，“真正自在的心，是慈悲的心”，能与人分享、懂得付出的人最幸福。在付出当中，我们的眼界开阔了，更重要的是內心也增加了许多禅性，如此一来，一切的纷纷扰扰又有什么化解不开的呢？禅，与其说是一种宗教，不如说是一种生活的智慧。与其说是信仰。不如说是一种独特的思维方式。禅是自己从种种贪婪和执著中解脱出来之后的恬淡、闲适和睿智。它完全表现于生活之中，表现为对个体生命和心灵的关注，对真实人生的追求。

修习的过程本身就是一个养生的过程。佛教认为，修习禅定，排除了一切内外干扰，意念便能充分发挥主导生理、物理的功用，达到“心能转物”的目标，从而产生延缓衰老的生理变化。

禅是一面镜，它可以照明人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。禅不完全是生活，但禅里有生活，生活中有禅。古德说过：挑水担柴，无非是道；行住坐卧，无不是禅。赵州真际从谂禅师讲“平常心是道”，就是教导人们学佛首先是讲究做人，参禅必须学会生活。

生活在禅中，在禅中生活，就是在生活中养生，融养生于生活中。养生最主要的是养心，心性是人体所依的根本，若不把心性养正、养善、养好，就达不到养生的目的。若一个人心理上发生了老化，就会加速生理上的老化。一个没有觉悟的人，他生活的心境常常是烦恼的，生活的心路往往是困惑的，尤其是现代人享受现代文明之佘，却未必能参透真正健康的养生之道。借助禅这面镜子，照亮一下自己的心境，借助禅这盏灯，清静一下自己的心路，这对消除烦恼，减少困惑，是会得益、会有受用的。

“把握分秒，做就对了！”时时刻刻做利益大众的事，自然无暇胡思乱想，又能心无烦恼，日子也就过得充实惬意。心中轻安舒畅，脸上自然展露微笑。若能日日欢喜，日日吉祥，即使到了一般人所谓的“鬼月”、事事禁忌，在佛教中仍是代表着“感恩、吉祥”，人间到处充满光明。

佛的养生之道源于生活，又回归于生活。阴、睛、雨、雪自有其自然规律，春、夏、秋、冬自有其循环往复之伦理，佛的修身养性之道莫不与自然万物相息，在天地人的自然和谐中寻求人自身的自在发展。

“以佛心看人，人人是佛；以鬼心看人，则人人是鬼”，当然以明澈的心看世间，则士、农、工、商无不在福利众生；春、夏、秋、冬无不是良辰美景；生、老、病、死更是自自然然。就像开头这首禅诗，简单平安，令人无限开怀。

海繁

2007.11.15于北京