蒲松龄编著的《聊斋志异》集短篇小说、志怪奇谈、寓言和神鬼故事于一体，运用丰富的想象和虚实结合的手法，描绘了一幅幅包罗世间万象的图画。它在借鉴前人志怪传奇小说写作手法的基础上，大胆颠覆前人的写作传统，不仅写出了花妖狐精的美丽多情、和蔼可亲，塑造了许多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，更一反千百年来男尊女卑的陈腐观念，突出表现了女性独立自主的鲜明性格和进步思想。《聊斋志异》中的“狐狸精”们个个敢爱敢恨，义无反顾，没有一个甘做男人的附庸；作品描写的虽然是神鬼狐妖，表现的却是一种自由和民主的精神，是一部具有很高思想价值的文学经典。

蒲松龄编著的《聊斋志异》是一部在中国家喻户晓的奇书，它以描写花妖狐魅、奇人异行而著称于世。据史料记载，这部作品早在创作初期便有人手抄传阅，成书之后更是广为流传。自十九世纪中叶起，《聊斋志异》传播到国外，至今已有英、法、德、日等数十个语种的译本。

女尸惊魂

画壁

王六郎

种梨

崂山道士

蛇人

娇娜

王成

骂鸭

画皮

陆判

婴宁

聂小倩

酒友

口技

促织

九山王

林四娘

棋鬼

夜叉国

赵城虎

商三官

宫梦弼

酒狂

莲花公主

大力将军

狼二则

二商

崔猛

席方平

黄英

锦瑟

梦狼

赌符

刘海石

柳氏子

马介甫

毛大福

山东阳信县有一个老头，住在城外五六里处的蔡店村。老头和儿子在路边开了一个旅店，招待往来客商，常常有一些贩运货物的车夫在那里投宿。

一天黄昏时分，有四个人一起来投宿，然而老头的客店已经住满了。这四位客人没有别的地方可去，于是一个劲地央求店主人好歹给他们安排一个住的地方：“只要能有一个地方容身就行了，我们不会挑剔的。”

当时，老头儿的儿媳妇刚刚死去，尸首还停在家中，他的儿子外出买棺材，还没有回来。老头儿想到停尸的房间很宽敞，于是领着客人穿过一条巷子走了进去。进去之后，只见桌上搁着一盏油灯，摇摇曳曳地发出一点昏暗的光，桌子后面搭着一个灵帐，死者就躺在那里，尸体上面用纸盖着。再看这个房间，原来还有一间内室，里面设着大通铺。

这四个客人一路奔波劳顿，已经很疲倦了，头刚一碰到枕头，就呼呼大睡起来，只有其中一个客人还没有完全入睡。突然，他听到灵床上发出一阵窸窸窣窣的声响，急忙睁开眼睛一看，只见灵床前的那盏灯亮了起来，把四周照得亮堂堂的，而那具女尸已经自己揭开了身上盖着的纸，走下灵床，进了内室里。只见她用白绢勒着额头，脸上像敷了一层淡淡的金粉一样，面无人色。她靠近床前，依次对熟睡的三位客人吹了一口气。醒着的那一位客人害怕女尸会来吹自己，于是暗暗地拉起被子蒙着头，屏住呼吸注意着外面的动静。不一会儿，女尸果然也来吹他，就像吹其他客人一样。接着，他听到女尸走出了内室，又听到纸张哗哗的响声，于是他偷偷地从被子里探出头来看了一下，看到女尸又像开始那样直挺挺地躺在灵床上了。

这个客人惊恐不已。他不敢出声，只是暗暗地用脚踢了踢其他客人，然而那些客人却一动不动。他惊慌失措，想不出什么好办法，心想，不如穿好衣服逃走吧。他刚把衣服披上，外面灵床上就又响起了刚才那种窸窣的声音。他害怕起来，重新又躺下，把脑袋埋在被子里。他感觉女尸又来了，还是连续吹了他们几下才离去。不一会儿，听见灵床上发出了声音，他知道女尸又躺下了，于是从被子底下慢慢地探出手去，摸到了裤子，匆忙地穿上，赤着脚就狂奔了出去。这时女尸也起来了，像是要追他，但等到女尸离开灵帐时，他已经拉开门闩跑出去了。

女尸紧紧地从后面追着。那个客人一边跑一边喊，然而村里的人没有一点回应。他想要敲店主人的门，又担心被女尸追上，只得朝着县城的方向拼命地跑。到了县城东郊的时候，他看到了一座寺庙，里面传出了一阵阵木鱼声，于是赶紧敲响了寺庙的大门。寺里的和尚非常惊讶，看到情况异常，也不敢放他进去。

转眼之间，女尸已经追了上来，离他近在咫尺。客人更加惊恐，看到寺庙门外有一颗白杨树，合抱有四五尺粗，于是借着树干掩护着身子，女尸从右边扑来，他就绕到树的左侧；女尸从左边扑来，他就绕到树的右侧。就这样绕着树转来转去，女尸抓他不着，更加怒不可遏。

过了一会儿，客人累得浑身大汗淋漓，气都喘不过来了。突然，女尸猛地扑了过来，伸长两臂绕过树干抓向那个客人，客人惊惶至极，倒在了地上。女尸也没有抓着他，抱着树干僵在那儿了。

和尚偷偷地听了很久，等到外边没有声音了，这才小心翼翼地走出去看。他用烛光照了照，看到客人倒在地上，好像是已经死过去了，然而心头还有一丝微弱的气息，于是把他背了进去。等到天快亮时，客人才苏醒过来。和尚喂他喝了些茶水，详细地询问了事情发生的经过。天亮了，和尚到大树边去看了看，果然发现了一具僵硬的女尸，大惊之下赶紧去报告了县官。县官亲自来到现场，叫人把女尸拉下来，却怎么也拉不动。县官仔细地察看了一番，才发现她的四个指头像铁钩子一样深深地插进了树干里。于是县官又叫了几个人用力地拽，终于把女尸的手拽了下来，再看树干上插进去的洞，就像是凿子凿出来的。

县官派差人去老头儿家探查情况。因为找不到媳妇的尸体，而住宿的客人却莫名其妙地死了三个，老头儿家里正在乱作一团呢。听了差人的讲述，老头儿于是跟着差人去装殓女尸。那客人向县官哭诉说：“我们四个人一起出来，却只剩下一个人回去，我怎么向家乡父老交待啊？”县官只好给了他一份证明这件事的公文，又给了他一些路费，打发他回家去了。P1-3

《聊斋志异》是一部在中国家喻户晓的奇书，它以描写花妖狐魅、奇人异行而著称于世。据史料记载，这部作品早在创作初期便有人手抄传阅，成书之后更是广为流传。自十九世纪中叶起，《聊斋志异》传播到国外，至今已有英、法、德、日等数十个语种的译本。

《聊斋志异》集短篇小说、志怪奇谈、寓言和神鬼故事于一体，运用丰富的想象和虚实结合的手法，描绘了一幅幅包罗世间万象的图画。它在借鉴前人志怪传奇小说写作手法的基础上，大胆颠覆前人的写作传统，不仅写出了花妖狐精的美丽多情、和蔼可亲，塑造了许多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，更一反千百年来男尊女卑的陈腐观念，突出表现了女性独立自主的鲜明性格和进步思想。《聊斋志异》中的“狐狸精”们个个敢爱敢恨，义无反顾，没有一个甘做男人的附庸；作品描写的虽然是神鬼狐妖，表现的却是一种自由和民主的精神，是一部具有很高思想价值的文学经典。

《聊斋志异》以超凡的想象力和深刻的洞察力，成功地构筑了一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，实现了浪漫主义与现实主义的完美结合。它的浪漫主义精神主要表现在对正面人物的理想化塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变化而来的女性形象上。同时，作者善于运用梦境和上天入地、虚实变幻的大量虚构情节，以冲破现实的束缚，表现自己的思想情感，化解现实社会中无法解决的各种矛盾。在写作风格上，它既创造性地运用了古代文学语言，又适当吸收和提炼了现实生活中的口语方言，行文用句典雅工丽而又生动活泼，语言之精炼，词汇之丰富，堪称古典短篇小说的典范。

《聊斋志异》的作者蒲松龄（1640—1715），字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。作为一位中国历史上声名显赫的文学巨匠，蒲松龄拥有一个与其文学盛名极不相称的、默默无闻的悲凉人生。他的一生穷困潦倒，满腹才华无处施展，于是便将自己的一腔孤愤寄托在《聊斋志异》的创作中。与魏晋唐宋时期流行的志怪传奇小说相比，《聊斋志异》具有更为深刻的思想内涵。它没有单纯依靠描写鬼怪狐仙来哗众取宠，而是通过描写鬼狐来讽刺现实社会的黑暗，更以—个亲历社会底层疾苦的落魄书生的视角，精心构造了芸芸众生的人生梦想，展示了一幅幅充满诗情画意的理想生活的图景。它所反映的社会生活面之广阔，提出的社会问题之重要，创造的人物形象之众多，表现出的艺术风格之独特，在中国文言小说发展史上都是绝无仅有的。

编委会