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书名 断剑成匕
分类 衍生--古色古香-东方衍生
作者 仲鹿叔狐季鸦
出版社
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简介
粮食向

图穷无匕，徒为笑耳。

天子剑，礼用；游侠刀，弑用；至于短匕，凶，皆不用。

上面都是2011年瞎掰的，想了一下还没忘了为什么掰，于是把这些荒谬的胡说记下来，勉强称为同人小说，错误什么的动笔再说。这篇来源是电视剧《司马迁》，剧中任安在史迁下狱受刑前送去一瓶毒药，让他可以自绝避免蒙受耻辱，但史迁为了《太史公书》还是选择痛苦地活下去。八年之后，同样的深秋时节，一样身陷囹圄的任安不知道本该送到他手的一尺缣素被摆在皇帝的书案上。皇帝阅时不禁数次拍案，惊怒赞伤，百感杂汇难辨。待皇帝冷静后，呈上书信的狱吏提起了另一件异常之处：此方尺素是以尾部的匕首为轴卷起来的。皇帝推想史迁大概也想给任安一个可以自绝的选择，他已经无法向本人证实了。皇帝把玩着那把形制简单却工艺精湛的，按着刻在近护手处的铭文找到了锻冶它的工匠后人。他是夏阳铁官治下的工匠，他承认这是已经去世的父亲的制品，被他送给了儿时的伙伴，不想三十年后再见此物旧友已故。皇帝觉得这把匕首特别锋利，想将其调至少府。工匠推辞说他还没有这种程度的手艺，而且更多是因为匕首本身的原料。他们祖上亲族均是赵地有名的工匠，始皇收天下兵熔铸巨钟和兵人时关内工匠不足，主铁官司马昌招故六国工匠补缺（似乎也有迁六国填关中？再查。）。后秦末大乱，祖上思乡重返三晋，尽管轻装简行，他们还是带走了几把宝剑。他父亲从小便听父辈们说那些都是秦宫内的用剑，指不定还被那个秦皇使过。后来他父亲少年时受郭解大恩，想把其中的一把当做谢礼。郭解不受，说那是贵族佩剑，太长只能看没法用。于是他父亲将此剑重新熔锻，制成一把短刀重新送去。郭解实在是喜爱，最后收下了并且欲集百金酬。父亲阻止了他，只要求能与郭解为邻。父亲仰慕郭解的行为义气，一直跟着他并骄傲于没人比得上他。郭解劝过父亲，但没有用。这时工匠迟疑着沉默了，皇帝模糊地想起来三十年前那个轰动一时的布衣侠者，平和地问“郭解入关中并逃亡后呢？”工匠说父亲一直跟着，后来郭解将母亲家眷安置在夏阳，只身逃亡时坚决不让父亲再跟着了，为此故意拜托父亲关照他家室。父亲无法拒绝郭解这样的托付，觉得能保全郭解的家室也是义举。千万嘱咐后终于和郭解道别了，然后他托人告诉母亲详情，母亲也带着我们搬到了夏阳。世居此地的司马氏颇有名望，但因为司马谈在朝中为官且有家资，就在徙陵之列。（这里各种疑惑，史迁祖父时大概是不穷的，然后就是宗族分家的问题还不是很清楚）司马喜感年限将至，不愿离乡。拖延着收整家拾，遣人将司马迁先送至茂陵,独自终老故土。司马喜在宗祠设塾，我也跟着去学过。我们这些十岁左右的小孩学得是书数礼乐，但司马迁和我们学得不一样。我问过他看得是什么，他说是《礼》。可是一样的内容我们被口述而他就得看书简吗？他说这是分属小艺和大艺的不同，我晕乎乎地不懂，他说学到了自然就懂了（我也不懂，也还没学到，跑去啃书。但这里绝对绝对地有问题，司马喜估计看不到那么多典籍，而且看司马谈的求学方向估计司马喜也是黄老那一挂的。授学按儒那一挂？大概能用延循周制和已经崇儒来糊弄过去）自此就和他相亲，跟着他熟悉了当地的风土人情，去他家里看那些从他曾祖开始收集的简牍，领他去自家看父亲工作。父亲知道他要搬去茂陵就问他怎么想，他说长辈们希望他去见识更多，父亲听了笑他确实懂得少。后来的一天，司马迁代祖父将郭解的刀交还父亲，说是长安有人送过来，父亲嚎哭不止。他也是来和我道别的，因为祖父觉得不再能拖下去了。我想送给他什么当饯礼，父亲说那把刀本来是郭解给司马喜的，司马喜收到后看了铭文又问了郭解家眷才送过来的，索性让我拿起再送给司马迁。他想了想又觉得一个小孩带刀实在有些滑稽，就赶工打成了长匕首让我能送去，但后来他一想起郭解就哀叹自己没有将他的刀后来改造的更完美。司马谈下葬时只有司马谈回来了，十多年后司马迁引司马谈棺柩回来了。（丧葬礼俗还得补，但一方面汉那时还没有特别规范，另一方面谈迁父子在这件事情上似乎是个特例）。一切仪礼都依着司马谈的嘱咐被简化了，但司马迁依然在夏阳滞留了一年多。已经成为夏阳铁官工匠的父亲向他要回了那把长匕，精心锻炼成一把短匕重新交给司马迁。然后我就只听过他的消息，为他感到难过。但那时父亲年老病重，我无法远离。直到今天才又看到这匕首，知道他的近况，靠着乏味的叙述来怀念他了。皇帝确认为这是个有趣的故事，于是将匕首赐给工匠并遵从他的意愿让他回去接着在当工匠了。
这几乎算大纲了？大约要把西汉生活风俗方方面面地彻底地了解才能写好吧？查资料时的某个说法也很有趣：《刺客列传》和《游侠列传》描述的两种人似乎有相似之处，行文相似又不同。可能前者主笔是司马谈后者是司马迁。但因为年龄的不定，也有都出自司马谈之手说。
似乎乱码了一次，至于这样吗？再有问题有人想留言指路系列第一篇，感谢~
随便看

　

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更新时间：2025/2/23 4:49:44