庄子是战国时代的著名思想家。曾为官吏模范的他不愿与统治者同流合污，辞官隐居潜心研究道学，追求身心的逍遥。今天，在物欲横流、人的精神无所立足之时，我们应当求助于庄子的智慧；当我们心灵产生波动时，庄子会告诉如何求得心灵的平静；当我们事业不管是处于成功的巅峰还是低谷时，庄子会给予睿智的提醒。阅读本书，你不仅仅是在感悟圣贤的智慧，而且是在体味当代社会中人们事业成功之道、心灵完善之路，在市场经济中如何做到致富、修性、悟道……

古往今来，贤人之智，浩如烟海，不可胜数。然而，选择心灵的家园，则非庄子莫属。庄子是继老子之后最伟大的道家思想建构者，其<庄子》一书则更是我国古代奇书之一。本书分别从心境逍遥、道观天下、庄子养生、人间世事、精神至上、大宗天下、帝王无为、仁义礼仪等方面对庄子的心性哲学进行了总结。本书从庄子茸身的经历出发，阐释庄子诸言的心境，进而在典故中让读者感受庄子的心境调节方法，在领悟中反省自己、调节自己、完善自己。

总 序

前 言

第一篇 心境逍遥

一．鹏鸟南飞谨嫉少妒

二．荣辱及身放下看开

三．至人无己无功无名

四．不越樽俎顺随其能

五．游乎四海平静逍遥

六．有蓬之心自得其乐

七．无有之乡随遇而安

第二篇 道观天下

一．人籁地籁舍弃自我

二．咸其自取自由追求

三．道隐小成自省豁达

四．是非无穷莫若以明

五．是非混同休乎天钧

六．无用有用韬光养晦

七．万物皆照道德日进

八．乘云骑日遨游天地

九．因顺自然勿我为法

十．周蝶交合物我两忘

第三篇 庄子养生

一．有涯无涯阴阳平和

二．庖丁解牛游刃有余

三．知天非人自主自为

四．泽雉求存神善为王

五．秦佚吊丧安时处顺

六．薪尽火传生死齐一

第四篇 人间世事

一．名声智慧弃之而为

二．存身于世唯道集虚

三．无迁无劝心志遨游

四．因顺自然形就心和

五．无所可用适时放弃

六．不祥之祥不予不夺

七．支离道德终享天年

八．圣人求存有道无道

第五篇 精神至上

一．万物齐一无欲求真

二．精神之交游于形骸

三．解其桎梏死生齐

四．韬迹隐智难得糊涂

五．人之形情自然混同

六．好恶伤身适然破蔽

第六篇 大宗天人

一．知天知人用心享受

二．不逆不雄谦居人后

三．死生有常遇事莫执

四．无为无形宽之容之

五．杀生养生贤干贵生

六．死生存亡放下看开

七．君子小人冷静而作

八．与天合一安时处顺

九．去除成见泽及万世

十．离形去智坐忘之法

十一．天无私覆事败无悔

第七篇 仁义礼仪

一．天下之正自由纯真

二．大惑易性长生久视

三．人之真性自然无为

四．仁义毁道无为胜为

五．毁圣弃知清静无为

六．大智若愚藏智于内

道德学问，人皆有高低之分的，若是看不清自己，就会出现受辱于人的事情。我们且看苏东坡的故事。

苏东坡与佛印又泛舟西湖之上，苏东坡年轻倜傥，潇洒英俊，想在佛印面前显摆一下，于是对佛印说：“你长得一身横肉，我看你就像一坨屎。”这一次苏东坡没有用双关语了，而是直接告诉佛印，我在骂你了。苏东坡以为这样可以惹恼佛印，让他大发脾气。没想到佛印只是微微一笑，说了一句让苏东坡大吃一惊的话：“我看你像一尊佛。”这佛印的确了得，苏东坡骂他像坨屎，他居然还说苏东坡像一尊佛，这是何缘故?聪明的苏东坡当时听了也甚是不解，问佛印何故这样说。佛印于是告诉他：“我心中有佛，所以我看见的都是佛，在我眼里你就是一尊佛；而你心中有屎，所以你看见什么都是屎，所以你会说我像一坨屎。”这苏东坡任凭有满腹经纶，五车学识，此时也只好承认自己心中有屎了。

苏东坡经常凭借他的过人天赋，在佛印面前卖弄，想作弄他。但是常常都是聪明反被聪明误，弄巧成拙，不但无功而返，还要被佛印作弄一番。这只是他们之问诸多小故事中的一个。东坡之才，众人皆知。但也只是有专攻而已。面对佛印，他们之间的境界的高下是不言而喻的。据说东坡自从潜心修佛，他的诗文才开始发生大的变化，以至成为一代文豪。要知道自身的长处，对于他人不可轻视。所谓“强中自有强中手”，以东坡之才尚且如此，何况我们呢?

才有大小之别，德有高下之分。每个人皆有自己的天赋，所谓“天生我才必有用”。官有大有小，有些人的智慧知识，当一人之下万人之上的宰相还可以，但不能当皇帝。历史上很多人当宰相时了不起，但夺权当了皇帝就显得一塌糊涂，不堪重任了。有些人做小官，处理小事，井井有条，但做大一点就被职务所压倒。有人做公务员，可以做得很好。但偏耐不住，去经商，结果一败涂地。这就是才有不同。所以要有自知之明。每个人都有自己的知识境界，小麻雀和大鹏鸟是不同的。所以不可以自视清高。做好自身本职的工作，以一种悠然的心态生活，不也是很快乐吗?

<小 结>

宋荣子看破了名誉，世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限。但仍有我的存在，所以还是不完美的。但这在世上是很少见了。现在的人，为物所役，为名所累，不是忙于求财，就是乐于求名，能够参透“无名”境界的已不多见了。宋荣子不为名所累，对于以名誉为追求对象的人，是犹然笑之。他是个隐士，但却没能超脱物我之分。所以庄子说他“犹有未树”的地方。如果把世界真的看透，那就会像真人、至人、神人、圣人那样，大者任其大，小者任其小：大鹏任其展翅，小雀由其跳梁。一切都是自然所生，一切都是顺自然而行。所以宋荣子虽是跳出了名誉之圈，但对小者之讥，仍显出他还有未达到的境界。

P8-9

       感悟圣贤

中华文明源远流长，中国古典文化博大精深。孔子、老子、庄子等圣贤们的深邃思想堪称中国古典文化中的绝唱。

孔子是中国家喻户晓、妇孺皆知的文化大师，孔子的《论语》被誉为“经典中的经典”，精辟阐释了为人处世之道，孔子的很多处世格言为后人留下了极其宝贵的处世经验和训诫，一代又一代的后来者从中受到启迪，获得大智大勇。

老子主要思想集中在《老子》一书上，是一本管理思想上的巨著，“无为而治”是他在数千年前提出的最理想管理方式。当代管理者，从中既可参透老子学说，以其察明当代中国人思想深处许多固有观念；亦可从老子智慧的言论中，觉悟出许多具体的管理技巧和手法。老子言：“执古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。现代知名企业家张瑞敏、牛根生、薛永新、严介和等无不对老子管理思想情有独钟，他们运用老子智慧，从事企业经营管理，都取得了很大成功。

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子杰出的心灵智慧，对于那些患得患失、困于名利的人来说，是一碗营养丰富的“心灵鸡汤”。

经过数千年风雨的洗刷，三位圣贤的智慧之言历久而弥新，已经成为一代代怀着梦想上路的年轻人最宝贵的一笔精神和智力的财富。俗话说得好，“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”把圣贤智慧变成你自己的人生所得，那么就像在我们心中升起了一盏智慧的长明灯。是故，今人都在鉴古求其所需。正如罗素之言：“历来凡是有成就者，不论伟人、凡人，无不受到前贤思想的影响。我们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的优秀成果，必须借鉴他们的成功经验，这样才能少走弯路。”

如今的我们，不辞辛苦地不断往前面追赶，却忘记了回头，忘记了反省，也就忘记了古代圣贤们的淳淳教诲。鉴于此，智者们在振臂高喊：为何当今的人们不好好学习古代圣贤们的智慧呢?

往这里看吧!“圣贤的财富”系列分别将从老子的经营谋略、老子的处世智慧以及庄子的心灵治疗法出发，为读者们提供一个新的视野、新的原则与方法。在这里，你将获得圣贤的智慧、触摸圣贤的精髓，体悟其微言大义……

本丛书旁征博引，深入浅出，通俗易懂，古为今用，令人兴味盎然，您为何不乘兴展读呢?  

刘世英

于北京西钓鱼台

2007年6月5日