中国星占术，在社会上流传了数千年，即使到了明代，像朱元漳这样的开国英祖，也还笃信星占。所以星占术虽然是伪科学，但它得以长期存在，自有它一套存在的理由。你知道星空中与人间万物相对应的星名是什么吗？你知道当恒星呈现青、白、黄、赤、黑五种不同颜色时，在星占中分别预示着什么吗？你知道刘伯温当年是如何以晷来辅佐朱元璋建国的吗？让本书来揭开中国星占的神秘面纱，揭露星占与帝王命运的复杂谜团，解析中国星占术流传数千年的缘由！

历代帝王都将星占作为自己政治统治的护身符，星占也是人们用星象知识预测社会祸福吉凶的一种法术，星占术在我国已有数千年的历史。本书依据大量古代星占历史文献，介绍了恒星占、五星占、日占、月占、彗星占、客星占等星占方法。并通过历史上发生异常天象时所做出的具体占辞，以及历史故事向读者揭示了星占的神秘面纱。

本书图文并茂、生动有趣，集学术性、知识性、趣味性于一体，是大众读者和天文专家读后都能有所收获的一本精品图书。

序言

绪论

一、研究星占的目的

二、星占术的文献和分类

三、也当一次“星占师”

第一章 中困星占术的特点

——为帝王而行占

 第一节 天地人互相对应的特点

一、星座的分区和分类

二、天文地理分野思想的建立

 第二节 政治与天变的对应关系

一、恒星的变化

二、行星的变化

三、日月食和其它异常天象的出现

 第三节 以军国帝王为重的特点

第二章 恒星的占法和占例

——王莽迷信威斗的悲剧

 第一节 星座名称的分类和占辞的运用

一、帝王及王室贵族星名占辞的运用

二、文武百宫星名占辞的运用！

三、诸侯国星名占辞的运用

四、机构建筑星名占辞的运用

五、物品星名占辞的运用

六、平民百姓与动植物山川星名占辞的运用

 第二节 王莽迷信威斗的悲剧

一、信德治还是信天命？

二、失德求助子威斗

三、威斗保不住皇位

 第三节 丰城剑气之谜及其它

一、斗牛紫气的两种解释

二、张华力主平吴而立功

三、一场交易两人得利

四、莫干雌雄剑的再现和消失

五、李郃借助星占而得官

 小结

第三章 五星占的占法和占例——朱元璋与与罪已诏

 第一节 五星与五行的对应关系及五行对占辞的影响

一、五星与五行的对应关系

二、五星与五常的对应关系

三、五星与五元素本性的对应关系

 第二节 岁星的占法和占例

一、岁星的占法和占辞

二、董因为重耳即位时所行星占

三、苻坚不纳众议导致淝水之战败亡的悲剧

 第三节 荧惑星的占法和占例

一、熒惑的占法和占辞

二、荧惑守心及其占例

三、荧惑入南斗与梁武帝赤脚下殿消灾

 第四节 太白星的占法和占例

一、太白星的占法和占辞

二、太白出东方与刘歆之死

三、太自经天与李世民继位的预言

 第五节 填星与辰星的占法和占例

一、填星的占法和占辞

二、填星犯太微的占辞和占例

三、辰星的占辞和占例

四、辰星犯东井的占辞和占例

 第六节 行星聚合的占法和占例

一、五星聚合的占法和占例

二、四皇聚合的占法和占例

三、三星聚合的占法和占例

四、两皇凌犯的占法和占例

 第七节 《七政推步》凌犯入宿图

一、十三幅星图的位置和功能

二、对《盾汉书·天文志》凌犯纪录的分析讨论

 第八节 刘伯温以星占辅助朱元璋建国的故事

一、以金木相犯日决战灭陈友涼

二、以得土得众之占救助拟杀将士

三、荧惑守心与罪己沼

 第九节 五星聚于东井与汉革秦政

一、沛公十月至霸上的义举

二、五星聚于东井与后人的附会

三、五星聚是吉兆还是凶兆？

 小结

第四章 日食与月食的占法和占例——李淳风关于武则天篡位的预言

 第一节 日面云气的占法和占例

一、日中黑子的占辞和占例

二、十二种日面傍气的占辞

三、日出无光耀的占辞和占例

四、二日并出的占辞和占例

 第二节 日食的占法和古例

一、日食的占法和占辞

二、日食的占例及分析

三、古代文献记述的日食救护措施

 第三节 月犯星与月食的占法和占例

一、月犯列宿的占法和占辞

二、月犯五星的占法和占辞

三、月食的占法和占辞

 第四节 李淳风关于武则天篡位的预言

一、武则天发迹建立大周政权的过程

二、与唐太宗的一次密谈

三、武后篡位在星占上的依据

 第五节 吕后七年日食与吕后之死

一、诸吕专权与星占家的预言

二、吕后七年日食与吕后之死

三、吕后以日食自比的理由

 小结

第五章 彗星的占法和占例——彗星入北斗和刘裕篡位的预言

 第一节 彗星综合性的占法和占辞

一、彗星的性质和种类

二、各类不同灾异性质的占辞

三、彗星灾异严重程度的分类

四、彗尾所指方向的灾异性质

 第二节 彗星入北斗和刘裕篡位的预言

一、彗星入北斗的占辞

二、叔服关于宋齐晋三国国君将死的预言

三、崔浩关于刘裕篡位的预言

 第三节 彗星犯大辰和子产拒绝禳灾

一、彗星犯大辰的占法和占辞

二、子产弗予玉器禳灾的故事

 第四节 彗星关于兵灾、水灾的占法和占辞

一、彗星关于兵灾的占法和占辞

二、彗星关于水灾和农业丰欠的占法和占辞

 小结

第六章 客星、流星的占法和占例

——周伯星享供诸星祠

 第一节 客星的占辞和占例

一、客星的定义分类和占法

二、客星守天关及其它

 第二节 流星的占法和占例

一、流星的占法和占辞

二、诸葛亮卒子军营的占例

 第三节 1006年超新星爆发引起的吉凶争议

一、周伯星见引起的恐慌

二、周克明独创新说而得官

三、在诸星祠中特设周伯之位

 小结

一、研究星占的目的

星占是迷信，这是大多数人都明白的道理。为什么是迷信？因为它用于预言的依据，不符合科学的道理。但是，作为迷信的中国星占术，却在帝王的皇宫里，或者在皇家的天文台——司天监、钦天监盛行流传了数千年，秘不外传。历届政府都有严厉的规定，私习天文的人是要被杀头的。越是政权发生危机，越是怪异天象频频出现，闹得纷纷扬揭，人心不安。每逢行军打仗，军事机关9都有星占师参与决策。既然是迷信，究竟是什么原因弄得这样神秘莫测’是什么力量导致它数千年长盛不衰呢？古代虽然科学不发达，认识受到限制，但古人并非都是傻子，在朝为官的甚至有一部分是当代精英，才被推举选拔出来在朝为官。所以，对于星占现象，不能简单地用迷信二字弃之不顾。我们写这本书的根本目的，就是要从中国历史上典型的历史人物、经典的星占著作、典型星占实例出发，探索解剖中国星占的真谛。本书的目的不是宣传迷信，而是从星占的实例中破解迷信的根源，以达到破除迷信的目的。

二、星占术的文献和分类

中国星占术渊源流长，有着一条漫长的发展历史，从殷墟卜辞中，就可看出早在商代时就有许多为帝王服务的星占师和进行占卜的卜辞。《左传》则记载了春秋时代的各种行占实况。战国时代则流传有甘氏、石氏、巫咸等三家星占流派，西汉时的《淮南子·天文训》和《史记·天官书》则是较典型的经典著作。1973年长沙马王堆出土的帛书《五星占》，则是现今所能见到的当时星占书的实物，仅五星占一项就达八千字以上。以后还在不断发展，经三国时的陈卓、唐代的李淳风和瞿昙悉达，在《乙巳占》和《开元占经》中整理出较为完整系统的星占理论和著作。各代正史中的天文志、方技传和帝纪等，也都载有当时行占的经讨和实例。可以清楚地看出当时星占活动的痕迹。

中国古代的星占术丰富多采，形式多样。本书选择了直接与星座有关的恒星占、五星占、日占、月占、彗星占、客星占、流星占七种，作出较详细的剖析和介绍。其余如妖星占、云气占、风占、雨占等，此处暂且不予介绍了。今对七星占内容，略作概述如下。

1.恒星占：这是中国星占的基础，星座的属性以星名的含义确定。帝星和帝座是帝王及其权力的象征，五车即军车，昴星即胡人的象征，玄戈等代表武器，天大将军为军事首脑，垒壁阵象征作战的阵地。这些星座明暗、位置或颜色的变化，就对应于地上这些人员和事物的变化。日月五星及大多数异常天象都在黄道附近出现和运行。星占家将二十八宿与人间地域相对应，异常天象侵犯了某个具体星宿，就预示着与其对应的地区受灾。二十八宿中有些星宿除具有分野功能外，还各自有自己的特性，如轸宿为战车、东井为水井、箕宿为簸箕、营室为离宫等。古代的星占家就是依据这些星座名称受到侵犯的状态行占。

2.五星占：五星对应于五行，五行对应于五种物质，五种物质各有自己的特性。五星的属性依据这五种物质的属性而定。对五星行占时，也必须配合所对应的星座特性来进行。例如，水星有水的功能，东井有水的功能，当水星犯东井时，象征两水相合，必然导致水灾。荧惑主火，是为旱、为饥、为疾、为乱、为死丧的象征，也能导致火灾。荧惑人舆鬼，舆鬼中有积尸气，主死丧，故当其与荧惑相犯，就是有火灾的征候。木星所在之国大吉，土星所在之国有福，故木、土二星为福星，其所在之国有利。金星主兵，当军事统帅采取军事行动时，都必须考虑金星的动态。由于太微、心宿、南斗等都与帝王及其政权有关，故五星侵犯了这些星座，便引起甚为严重的帝王死、政权亡和更朝换代的大事。

五星聚合于一舍，是五星聚中最为少见、所产生的政治后果也是最为严重的天象。在星占术上，它是改朝换代的象征，周灭商时五星聚于房、汉灭秦时五星聚于东井，就是这种征候的代表。四星聚的严重程度要略轻一些，但也可导致更朝换代，天下半亡的局面。三星聚对应于改立王公、有兵灾上。两星聚又称两星相犯，大多应验在改立侯王和侯王的死丧上。

3.日占：日占包括日面云气占和日食占。古代帝王自比天子，太阳是天子的象征。异常天象对太阳的侵犯，都象征着对天子、对国家的侵犯，故中国星占家对日占特别重视。日面云气占有多种状态，有太阳黑子、日面傍气、日出无光耀、两日并出等。最为严重的也可导致天子崩、国灭、二帝并立等，较轻的也会造成各种社会灾害，如兵灾、水灾、旱灾、死丧等。日食也有全食和半食之分，食深则灾重，食浅则灾轻，全食当更王、君死、亡国。食浅也能导致国家失地、内乱、大臣专权等方面。故人们为了防止国家、天子受到伤害，都要采取救日的措施。

4.月占：月占包括月犯列宿、月犯五星和月食三个方面。月为女主和大臣之象，故当月犯女宿、尾宿之时，多有嫁娶和后宫之变，月犯斗宿、太微，则易相、大臣死。月犯轸，兵车用，月犯羽林则大兵起等。月犯五星，则要考虑五星的各个个性，犯木星则有饥荒，犯土星则亡地，犯火星则忧在宫中，犯金星有兵，犯水星则天下大水。月食的占法也与所犯列宿时的性质大同小异。

5.彗星占：如果说，五星凌犯和客星出现将导致有灾有福，那么彗星则是著名的灾星，无一例外，素有除旧布新之称。也就是将发生改朝换代，无德者亡，有德者昌。从狭义来说，彗星出现大致导致四种社会变革，一是犯政权中心如太微垣、紫微垣、北斗、南斗等，必将导致旧政权的灭亡和新政权的兴起。当彗星侵犯了帝王的象征钩陈、大辰、大角等，预示着帝王的人身安全受到侵犯，将导致天子亡、人主凶、臣弒主等对帝王本人的伤害。当彗星侵犯到兵器如玄戈、五车等星及侵犯到军人星名如羽林军、天大将军、骑官等时，就将发生“弓矢大用”、“兵大起”、“大将死”等灾害和战乱。当彗星侵犯到水事、农事星座，如东井、天津、牛宿、女宿、匏瓜、天稷、天仓等星时，就将发生“天下大水”、“天下大饥”等，由此同样危及到社稷和帝王政权的安全。

6.客星占：星空不常见到，仅偶然的时间来星空作客的星体称为客星。据后人分析研究，客星的主体是新星和超新星，其次是没有或尾巴不很明显的彗星，可能还有小部分流星。客星大多是凶星，但偶然也有吉星出现，吉星就是人们所说的景星。与彗星和五星聚会相比，客星所造成的危害要小。按客星出现所在星座的属性来决定，如《宋史·天文志》所载至和元年天关客星，由于天关为天上的关卡，其分野属蜀，其占语当应验在关梁不通方面，其所对应的地域，是参宿对应的地域蜀地。

7.流星占：流星是天帝派往人间的使者，星大使大危害大，星小使小危害小。在星占学上，流星所产生的危害地，当依据流星所散落的地域来决定。危害的性质，则决定于散落处所在星座的属性。《晋书·天文志》载蜀后主建兴十三年流星投亮营，就被认为是诸葛亮卒殁的征兆。P1-4

2005年，我曾在台湾三民书局出版了一本《中国星占揭秘》的书，《帝王的星占——中国星占揭秘》是该书的修订版。其所以冠以这个书名，是要在书名中强调中国星占与帝王密不可分的关系。该书所以要修订，是由于当时写得比较匆忙，不够饱满，很多历史上与帝王有关的史事尚未涉及，而这些星占具体实例和史事，也是星占中最生动、读者最关心的部分。另外，书中还有写得不够好、不够完整的地方需要修改和补充，才有此修订之举。同时，此书得以修订完善出版，奉献给广大读者，更要感谢群言出版社的真诚和大力支持。

熟悉星占的人都知道，星占术是借助于星象知识，作出人类社会吉凶祸福预测的一种法术。当然是唯心的，没有科学依据，但它又是古代人类社会实践经验的一种归纳和总结。由于东西方的人类都经历了自己的社会历史发展过程，他们各自所总结出的经验和对星象知识的了解，对星座的命名各不相同，所以，东西方的星占方法几乎完全不同。例如，西方星占主要为个人行占，依据出生时星空的方位图来决定各自的命运；中国星占则主要为帝王和政权行占，而且占变不占常，其吉凶的判断需借助于星名的含义和五行观念。从服务对象来看，也存在明显的区别：中国星占主要是针对皇家政权，是面对集体的；而后者只是面对个人，即使面对某个皇帝，也只是作为一个普通个体而存在。唐宋以后，中西文化交流频繁，西方星占也传入中国，并在中国产生影响。但由于服务对象不同，这两种星占也很难融合在一起。本书只介绍中国系统的星占。

中国星占术，在社会上流传了数千年。即使到了明代，象朱元璋这样的开国英祖，也还笃信星占。所以，星占术虽然是伪科学，但它所以得以长期存在，自有它一套存在的理由，切不可因为它是伪科学而拒绝接触它。我们只有从科学的角度对它加以了解，分析它被人们所以接受的原因，从而才能分清真理与谬误，从思想上彻底杜绝伪科学产生的基础。

我对中国星名含义的研究和认识，有一个漫长的历史过程，曾经撰写过好几篇有关星名与中国民族图腾崇拜的关系。论述过四象观念的实质和形成发展的过程。可以说，没有对中国星名的深刻认识，是不敢贸然谈论中国星占的。但是我不得不坦率承认，即使在十年以前，我对中国星名含义的认识仍然很肤浅。例如，胃昴毕这三个星名的真实含义是什么？它们在星占上起到什么样的作用？其三宿对应的星次为什么叫大梁？北方七宿中虚宿的含义是什么？青丘星座为什么只能而且必须安排在南方朱雀这个天区？在北方七宿天区内，置有狗星、狗国星，它们的含义是什么？等等。只是到了近年来通过对中国星名含义的系统研究和整理，撰写了《星象解码》、《泄露天机》和《中国星座神话》以后，对大多数中国星名的含义，才有了一个较为系统明确的认识，对中国古代分野理论的本质及在星占中的使用方法，才有了较为彻底的了解。只有解决了这些基本观念的认识，对于中国星占才可以说是懂得一些了，从而对中国星占术较为疑难的问题才能迎刃而解。

2005年4月底，我有幸在北京参加了一个科普杂志的栏目策划会。会上江晓原博士和中国中央电视台某摄制组主编，均不容置疑地说：使读者得到娱乐，是科普创作的第一要务。由于以往从未听人这样说过，自己也从未这样想过，故感到吃惊。但他们两人同时鲜明地举起这面旗帜，便不得不令人冷静地反省和思考。这就是说，以往单纯地认为科普著作只是向群众宣传科普知识的想法看来是落伍了，应该有意识地考虑在进行科普创作时，让读者阅读你的著作时得到娱悦。在这种思想指导下，我在本书中增写了一段“也当一次‘星占师”’，其目的也只是将星占看作一项娱乐活动，让读者在具体参与中加深了解。

陈久金

2007年6月