本书系统介绍了海外儒学五大家的学术观点及其所代表的当代儒学流派，既回顾了儒学在历史上各个时期的发展，更突出了其在当代经世致用的现实意义。同时提出了把儒学上升为宗教的观点，并比较了儒教与世界上其他宗教的相通及相异之处，对儒学未来的发展方向做出了预测。

一个对比引起的话题

儒学误国论、儒学亡国论的出现

对儒学发展不利的三种状况

应该把儒学的影响扩大到每一个国民

儒学在港澳台和海外的发展

对话之儒

波士顿儒学

杜维明：儒学影响了我的人生

两难选择

解铃还需系铃人

杜维明和彼得·圣吉对话文明：儒家思想与学习社会

四教会通之儒

忧患意识

儒学有断裂，但也会有美好的未来

儒家文化的保守者

从孔子那里学到“学”

儒家与自由主义

中华文明的崛起

哈佛儒学研讨会

开创和平社会，各领域须有公众知识分子

东亚价值与多元现代性

何谓人?

传统和现代性的关系是什么?

“体知与智慧”

人类学是特别想了解“他者”

实践儒家真精神

文明对话与儒学创新

当代中国儒学宗教新走向

文化保守主义问题

儒家人文精神与生态

儒家和人世

赞成儿童读经

儒学在美国被接受的程度

儒学第三期发展学说

诠释之儒

夏威夷儒学

两种诠释

成中英自撰学术年谱

田辰山

安乐哲与郝大维

诠释之儒

哲学诠释学探寻本体

“本体诠释圆环”

国学院不应是追求现代化的阻碍

中国哲学要与其他哲学相互诠释来实现发展

中国哲学研究学者不要拿着外国鸡毛当令箭

21世纪儒学：理解人性与重建伦理

全球化语境下的孔子智慧

儒家文化是全球化伦理支柱

儒家伦理是一种责任伦理

儒家重视人民大众

儒家伦理学在21世纪的新面貌

新传统主义——合内外之道：儒家哲学论

对现代新儒家的批判与“新新儒家”

“新新儒家”的概念

“儒家内部改造说”

继承之儒

牟宗三嫡传弟子蔡仁厚

继承牟宗三的宋明理学

中国人有了孔子就不再需要耶稣

儒教之本质

儒家“摄宗教于人文”

“三祭之礼”的文化意涵

“人之为人”在何处决定

生命的两个层面

才情之“气”如何表现心性之“理”

尽才尽情尽气之精彩与限制

尽心尽性尽理的方向与意义

汉、唐、宋、明在历史宏观下之对比

唐君毅“重振人文争世运”

孔子好“学”是为了完善自我

儒家是脉动活泼的“文化生命”

“义利之辨”与“义利双成”不宜混用

朱子在人文教化上的影响

呼唤(朱子型的)新儒出世

五四前后思想界的两个趋向

当代新儒学的精神开展

当代新儒家何以能超越五四?

儒家的基本精神

当代新倘家的共性

现代新儒学思潮的贡献在于“判教”

中国文化今后的走向

文化功能的局限问题

人文教化的省察和落实

沟通之儒

刘述先个人自述

刘述先自述“家学渊源”

下定决心要学哲学

研究转向宋明理学与比较哲学

生命的一个新阶段

宋明儒家的思想特征

注重儒耶沟通

儒家与基督教之差异

儒家有超越的一面

儒家的价值

儒家是世界上众多精神传统之一

当代新儒家的一个贡献

政治化儒家与民间的儒家

儒家思想开拓的尝试

理一分殊

民本不等于民主

儒家传统的宗教意涵

儒家思想开拓的尝试

外在超越说与内在超越说要如何加以评估?

教化之儒

“孔子汤”

将传统与现代结合的试验场

孔教学院的主要活动

汤恩佳推行儒学的工作

孔教是教化之教

中华传统文化的特质在于一个“和”字

儒商精神的核心

孔圣颂

推广儒家思想教育，捐赠孔子像

儒家文化

儒学是有涵盖性的人文思潮

儒家学说是学说也是宗教

儒学为世界文明做出了重大贡献

孔于思想超越一切

“打倒孔家店”是轻率之举

儒学的未来发展

“儒商”

儒学给经济活动勾画价值方向和行为规范

中庸之道是儒家生态学的基本法则

儒教与生态

理学集大成者朱熹

阳明学派

阳明学与日本的联系

孔子思想对世界会做出新贡献

儒家的道德伦理

中国传统的德治思想

孔庙

五大家启示录：实用是儒学的优秀传统

儒学实用化是当代儒学发展的趋势

重点推广儒家仁的思想

后 记